摘要：《向日葵》這一系列以油畫(huà)為主的藝術(shù)作品，是后印象主意的先鋒派大師梵高所創(chuàng)作的。這部以向日葵為主的油畫(huà)作品，以插在瓶中的向日葵為主要內(nèi)容，分別通過(guò)對(duì)3朵、5朵、12朵及15朵向日葵進(jìn)行繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作，極大的展現(xiàn)了梵高個(gè)人對(duì)美好希望的向往和對(duì)生命意義的表達(dá)。除此之外，這部充滿生機(jī)勃勃的油畫(huà)，也極大程度上描繪了梵高獨(dú)特的精神世界，更加突出展現(xiàn)了了他對(duì)這個(gè)美好世界的留戀與熱愛(ài)。

關(guān)鍵詞：向日葵;梵高;繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格

一、概述

英年早逝的梵高，擁有著波折離奇的一生。出生于荷蘭的他，因?yàn)樾愿竦墓缕Ш蛯W(xué)習(xí)環(huán)境的惡劣，在更換了兩所學(xué)校后依舊選擇了獨(dú)自學(xué)習(xí)。這個(gè)擁有著頗高造詣的藝術(shù)作家，在跟隨表哥學(xué)習(xí)一段時(shí)間后，開(kāi)啟了自己一生的藝術(shù)生涯。由于性格影響和對(duì)自身環(huán)境的桎梏，梵高早年的藝術(shù)創(chuàng)作多以暗黑系為主，代表作《吃土豆的人》就深刻的展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)飽受迫害的窮苦百姓。而這部《向日葵》系列，通篇采用明亮的黃色，這種冷色系向暖色系的轉(zhuǎn)換，在一定程度上是野外寫(xiě)生聯(lián)系后的結(jié)果，長(zhǎng)期沐浴在心曠神怡的大自然，讓梵高有著對(duì)于溫度的追求和陽(yáng)光的熱愛(ài)。這部作品甚至與他的短暫的人生不謀而合。隨著太陽(yáng)而生的向日葵，一生追求著光與熱。雖然短暫，但是卻耀眼。

二、關(guān)于梵高《向日葵》的綜述

在這部作品問(wèn)世99年后，在1987年因?yàn)楦叱鎏祀H的售價(jià)，聞名繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域。盡管色調(diào)簡(jiǎn)單，但是鮮活而又充滿生機(jī)的造型，加之豪放不羈的筆觸。重新定義了人們賦予向日葵過(guò)去簡(jiǎn)單的定義。《向日葵》可以說(shuō)是梵高最為出彩的藝術(shù)作品。他突破令人乏味的古典主義固有的色調(diào)，更加擺脫了印象主義原本的條件色。盡管這種藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)并不受歡迎，但是它如梵高的精神世界一般，在理性和情感的撞擊中迸發(fā)出了炙熱的火焰，隱忍中釋放著強(qiáng)烈的感情信號(hào)，如此的熱烈，如此的真誠(chéng)，令觀畫(huà)者感受到的了梵高揮灑自如且無(wú)處安放的靈魂。

有人說(shuō)，這些相似的向日葵作品，是梵高無(wú)意而為之的練習(xí)作品，但是通過(guò)梵高與友人的來(lái)往信件中的蛛絲馬跡中可以發(fā)現(xiàn)，這是梵高本就打算創(chuàng)作的系列作品。這部驚世之作，不止因?yàn)樽髌繁旧硭邆涞乃囆g(shù)特征，更是由于畫(huà)作所傳達(dá)和表達(dá)的自我批判精神，自我與非自我的矛盾沖突，在百年之后，讓品讀者為之歡欣鼓舞。

一生徘徊在命運(yùn)邊緣的梵高，接踵而至的困境，讓他無(wú)數(shù)次身陷囹圄。面對(duì)生活的困難，梵高通過(guò)對(duì)向日葵色彩大膽的連續(xù)運(yùn)用，向人們展示了作為不被喜愛(ài)的藝術(shù)家，不屈的奮斗精神。這個(gè)承載著他畢生希望與熱情的作品，也是作者本身真實(shí)情感的體現(xiàn).常年患有精神疾病的梵高，甚至為了藝術(shù)創(chuàng)作的分歧，對(duì)自己的耳朵痛下狠手，這種極端且令人難以理解的藝術(shù)追求，在后印象藝術(shù)領(lǐng)域可以說(shuō)是十分純粹的。

三、從《向日葵》看梵高油畫(huà)繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格

落在地上的太陽(yáng)，是法國(guó)人民對(duì)向日葵的描述，這種對(duì)光明充滿幻想的向日葵，梵高對(duì)其的熱愛(ài)可以說(shuō)是瘋狂的，他們不止出現(xiàn)在梵高的餐廳，梵高的臥室，甚至是梵高的書(shū)房都會(huì)有向日葵的影子。在他貧瘠的精神世界里，這種向陽(yáng)而生的生活方式，讓他如夸父般執(zhí)著的追逐著太陽(yáng)。但是，《向日葵》給世人思想上帶來(lái)的沖擊卻是巨大的。內(nèi)心如此清澈明亮的梵高，對(duì)待生命的態(tài)度卻和他的作品形成了極大的反差，對(duì)自己的生命如此蔑視，甚至是不屑一顧的梵高，究竟是看透了這個(gè)虛偽的世界，繼續(xù)追逐他的藝術(shù)創(chuàng)作，還是對(duì)這個(gè)冷漠的世界感到了絕望？答案我們無(wú)從探究。但是向日葵卻真正的成為了梵高的標(biāo)志。甚至在后來(lái)的傳世過(guò)程中，世人稱他為“向日葵畫(huà)家”。如此其恰如其分的形容和描述，讓我們既惋惜，又痛心。這個(gè)身體里一半裝著瘋子，一半裝著天才的人。天才與瘋子兩種性格相互交織，色彩和孤寂相互碰撞，讓藝術(shù)的升華的到了釋放，更讓他的心靈自由得到了前所未有的解放?？梢哉f(shuō)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，他的選擇是可悲的，但是對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，他和他藝術(shù)作品的存在卻是可賀的。

梵高獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言，更加使背后的孤寂色彩愈發(fā)的濃重，像是梵高那些自己與自己溝通的自畫(huà)像一般，通過(guò)對(duì)向日葵的描繪，由內(nèi)而外的釋放著他那即將噴薄而出的情感。寄情于物，不只是一種藝術(shù)創(chuàng)作，更是一種絕妙的藝術(shù)表達(dá)。這種擁有獨(dú)特價(jià)值取向的藝術(shù)家，更是世間不可多得的人才。

四、結(jié)語(yǔ)

后印象主義的梵高對(duì)于當(dāng)時(shí)的野獸派與表現(xiàn)派流行的社會(huì)，他的藝術(shù)表達(dá)形式甚至在當(dāng)時(shí)的社會(huì)引起了人們深深地誤解。但是作為西方美術(shù)史的偉大畫(huà)家，他超前的意識(shí)和行為特色，讓梵高始終走在藝術(shù)領(lǐng)域的前沿，無(wú)論是生前的孤獨(dú)寂寥，還是死后突如其來(lái)的藝術(shù)榮耀，甚至是他所帶來(lái)的極高商業(yè)價(jià)值，都將他推向了一個(gè)前所未有的藝術(shù)高度，這個(gè)不屬于人類社會(huì)的“向日葵仙子”，世俗的偏見(jiàn)和精神的痛苦，讓他在矛盾中前進(jìn)，在前進(jìn)中又充滿希望。

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