大學(xué)語(yǔ)文是國(guó)內(nèi)大學(xué)非文科專業(yè)的人文素質(zhì)類課程，內(nèi)容教學(xué)包括了中國(guó)古代典籍和中外現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典作品，旨在拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的道德思想素質(zhì)和人文素質(zhì)。學(xué)生經(jīng)過(guò)中初教育的語(yǔ)文學(xué)習(xí)后，已具備基本的文本閱讀和賞析能力，因此在大學(xué)階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，在基本的文學(xué)閱讀和賞析的基礎(chǔ)上，應(yīng)加強(qiáng)文本的深度閱讀，了解其深層次意義和文化內(nèi)涵。因此，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中文化教學(xué)更應(yīng)成為不可忽視的內(nèi)容。但縱觀國(guó)內(nèi)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)囿于課程大綱、教學(xué)計(jì)劃等因，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)正逐步趨于僵化。部分教師的教學(xué)仍如中初教學(xué)一般，著重于基本的文本閱讀和解析;而部分學(xué)生因其非專業(yè)課的課程性質(zhì)，只在考試前后給予這門課程一定的關(guān)注，且關(guān)注點(diǎn)集中在考試可能涉及到的內(nèi)容上，這均使得大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)失去其應(yīng)關(guān)注的內(nèi)核，而呈現(xiàn)出延續(xù)中初語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀?；诖耍P者在這里要探討大學(xué)語(yǔ)文的深層次教學(xué)，即：文化教學(xué)相關(guān)的觀念進(jìn)行進(jìn)一步的剖析，以期為各位同仁和大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)者提供一個(gè)不同的教學(xué)和學(xué)習(xí)視角。

首先，為什么要提大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的文化教學(xué)觀念？其一，從文化教學(xué)觀念展開教與學(xué)，或許有助于解答以下問(wèn)題：中國(guó)人常說(shuō)“中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，那么相較于其他已消亡的古文明，中華文化有何不同？為何能保持如此強(qiáng)大生命力，并延續(xù)至今？這不僅是大學(xué)語(yǔ)文的文化教學(xué)觀念的強(qiáng)調(diào)，更是當(dāng)代中國(guó)人認(rèn)識(shí)中華文化的根的過(guò)程。其二，從文化教學(xué)觀念展開教與學(xué)，在大量的課程準(zhǔn)備過(guò)程中，能夠拓寬教師的知識(shí)面，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，為其提供源源不斷的學(xué)習(xí)動(dòng)力。其三，從文化教學(xué)觀念展開教與學(xué)，即使在受西方文化巨大影響和侵襲的今天，當(dāng)代中國(guó)人越來(lái)越多的記住和慶祝著感恩節(jié)、圣誕節(jié)等等，而對(duì)于中華傳統(tǒng)節(jié)日極為漠視。因此，大學(xué)語(yǔ)文的文學(xué)教學(xué)能夠讓學(xué)生在基礎(chǔ)文本閱讀和解析的基礎(chǔ)上，對(duì)中華文化有更加深刻的認(rèn)識(shí)和了解，而不再表現(xiàn)出似是而非的模糊認(rèn)知。

其次，應(yīng)該從何種角度入手，才能實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)閱讀和文化教學(xué)的同步進(jìn)行，而規(guī)避傳統(tǒng)而僵化的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)呢？這里我們從教師和學(xué)生兩方面進(jìn)行闡釋。于教師而言，需得意識(shí)到強(qiáng)調(diào)文化教學(xué)并非回避文本基本理解，而應(yīng)將其與文化教學(xué)觀念結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，這一方面可以加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)生深度，另一方面可以使學(xué)生對(duì)中華文化有更具象的認(rèn)識(shí)。于學(xué)生而言，需加強(qiáng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程重要性的認(rèn)識(shí)，因?yàn)榻滩闹袩o(wú)論是古代文學(xué)還是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選讀，都是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要媒介。這種認(rèn)識(shí)的重要性從匡亞明先生在徐中玉版的《大學(xué)語(yǔ)文》教材中序言中強(qiáng)調(diào)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不只傳授語(yǔ)文知識(shí)，更重要的是通過(guò)此“進(jìn)一步把我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族精神傳授給學(xué)生”中便可窺見(jiàn)一二。

最后，我們以該版本教材中的部分篇目為例，對(duì)筆者強(qiáng)調(diào)的經(jīng)典作品加文化教學(xué)結(jié)合的方式進(jìn)行闡釋。該版教材根據(jù)所選篇目所關(guān)涉的內(nèi)容的不同，將所有篇目按仁者愛(ài)人、和而不同、以史為鑒、浩然正氣等不同主題分為十二個(gè)單元。根據(jù)現(xiàn)今大部分高校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程課時(shí)壓縮情況，基本需實(shí)現(xiàn)每單元兩篇文章的選擇教學(xué)，而其余篇目則可以課后閱讀和作業(yè)的形式進(jìn)行。這不僅使得教學(xué)的廣度得以涵蓋，也加強(qiáng)了教學(xué)的深度。

什么是文化觀念呢？它是《論語(yǔ)》樊遲、仲弓問(wèn)仁篇中“仁”的理解;是胡適《容忍與自由》中對(duì)和而不同的差異性的理解;是庾信《哀江南賦》中切切的故園情深;是老舍《斷魂槍》中對(duì)現(xiàn)代中國(guó)現(xiàn)狀的清晰認(rèn)識(shí);是錢謙益《徐霞客傳》中不斷對(duì)大自然表現(xiàn)出的親近;也是史鐵生《我與地壇》中對(duì)待生命的真實(shí)關(guān)切……這些正是匡亞明先生在教材序言中所說(shuō)的需要傳授給學(xué)生的我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族精神。

結(jié)合上述文化觀念，如何做到將其在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行闡釋呢？其一，教師應(yīng)規(guī)避以自己講述為主的填鴨式教學(xué)，而選擇以學(xué)生為主的引導(dǎo)式教學(xué)，如：《論語(yǔ)》樊遲、仲弓問(wèn)仁篇便可以學(xué)生對(duì)“什么是‘仁’”的問(wèn)答來(lái)展開被我們奉為至圣的孔子是如何回答“什么是‘仁’”這個(gè)問(wèn)題的，而在那個(gè)特定的時(shí)代里，甚至之后漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河中，這樣的觀點(diǎn)又有著怎樣的意義和影響;胡適《容忍與自由》一文中，可用“你認(rèn)為是自由更重要還是規(guī)則更重要”來(lái)展開討論，進(jìn)而了解到尊重差異性的和而不同的傳統(tǒng)觀念;庾信《哀江南賦》的開篇，可將文學(xué)歷史上頗具影響的表達(dá)故園情深的作品放在教學(xué)的開始階段，使得學(xué)生在一系列故園情深的文學(xué)作品中更深刻的體會(huì)到庾信的切切故園情;老舍《斷魂槍》則是讓學(xué)生談?wù)撍麄冄壑挟?dāng)代中國(guó)的最好媒介，在學(xué)生了解的基本上引領(lǐng)著他們?nèi)フJ(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó);錢謙益《徐霞客傳》則可以成為熱衷于“宅”的青年人逐步走進(jìn)和認(rèn)識(shí)大自然的途徑之一，巍巍高山綿亙不絕、潺潺流水悠遠(yuǎn)不停，這本是我國(guó)引以為豪的自然景觀，更是當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)該親身走進(jìn)去認(rèn)識(shí)的風(fēng)景;史鐵生《我與地壇》則是對(duì)處在這個(gè)“冷漠”時(shí)代下的人們啟示，或許應(yīng)該多一點(diǎn)對(duì)自己所處社會(huì)和身邊人的關(guān)切。

綜上所述，在現(xiàn)今的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)文化教學(xué)觀念的強(qiáng)調(diào)是極其必要的，這不僅僅是對(duì)延續(xù)中初教育的文本閱讀和賞析的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式的改革，更是在世界文化大融合和互相影響的時(shí)代里，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。人們常說(shuō)：“民族的就是世界的”，這也是為什么在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中一直強(qiáng)調(diào)文化教學(xué)掛念的原因，只有保持自己文化的獨(dú)立性和傳承，才能使其走過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河，走到當(dāng)代中國(guó)人的視野中，并走向更為悠遠(yuǎn)的未來(lái)。

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作者簡(jiǎn)介：

趙茜，四川綿陽(yáng)人。畢業(yè)于重慶大學(xué)漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)，現(xiàn)任教于四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)南方翻譯學(xué)院國(guó)際漢語(yǔ)教育學(xué)院。