[摘要]

約翰·塞巴斯蒂安·巴赫，巴洛克時(shí)期著名的德國(guó)音樂(lè)家。在18世紀(jì)到19世紀(jì)，他的音樂(lè)經(jīng)歷了從消沉到復(fù)興的坎坷歷程。巴赫音樂(lè)的消沉受到了人文主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)兩大思潮的影響，而巴赫復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起以門(mén)德?tīng)査?829 年演出《馬太受難曲》作為導(dǎo)火線，同時(shí)得益于當(dāng)時(shí)德意志政治背景下的浪漫主義思潮和宗教精神復(fù)興。巴赫音樂(lè)的消沉與復(fù)興是人們?cè)谏鐣?huì)演變中意識(shí)形態(tài)變遷的結(jié)果，也讓我們了解到巴赫這一音樂(lè)巨人在歐洲音樂(lè)發(fā)展中的重要地位。

[關(guān)鍵詞]巴赫;音樂(lè);復(fù)興

[中圖分類(lèi)號(hào)]J609[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2018）08-0122-03

巴洛克時(shí)期的藝術(shù)領(lǐng)域可謂人才輩出，其中被公認(rèn)為“西方音樂(lè)之父”的德國(guó)音樂(lè)家J.S.巴赫（Johann Sebastian Bach，1685年3月21日—1750年7月28日），在巴洛克乃至全歐洲音樂(lè)的發(fā)展中更是舉足輕重。眾所周知，巴赫生前因其管風(fēng)琴演奏家的身份備受尊敬、無(wú)人不曉，可他的作曲家身份始終受人忽視。直至1829年門(mén)德?tīng)査裳莩霭秃盏慕?jīng)典之作《馬太受難曲》，使得逐漸淡出大眾視野的巴赫及其音樂(lè)“復(fù)生”，由此一些德意志音樂(lè)家逐漸興起和展開(kāi)了巴赫音樂(lè)的復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

一、巴赫音樂(lè)逐漸消沉的原因

“巴洛克時(shí)期音樂(lè)”普遍被認(rèn)為是歐洲1600—1750年的音樂(lè)，與之相伴的社會(huì)發(fā)展逐漸影響著人們的思想觀念，其中歐洲近代的兩次思想解放運(yùn)動(dòng)“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”和“啟蒙運(yùn)動(dòng)”所產(chǎn)生的兩大思潮，對(duì)于巴赫音樂(lè)的傳播產(chǎn)生了重要的影響。

（一）兩大思想解放運(yùn)動(dòng)下的復(fù)調(diào)音樂(lè)

發(fā)生于14到16世紀(jì)的 “文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，宣揚(yáng)人文主義精神，強(qiáng)調(diào)以人為中心，這一思潮直接導(dǎo)致巴洛克早期的音樂(lè)風(fēng)格以主調(diào)音樂(lè)為主。直至巴洛克晚期，巴赫在音樂(lè)創(chuàng)作中將復(fù)調(diào)音樂(lè)升華到極致?？墒前吐蹇艘魳?lè)的晚期，同樣是古典主義音樂(lè)初步發(fā)展的時(shí)期，在啟蒙運(yùn)動(dòng)“理性主義”的影響下，學(xué)者們強(qiáng)調(diào)解放人性，一些作曲家又追求以主調(diào)音樂(lè)風(fēng)格為主，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、旋律清晰流暢的音樂(lè)，摒棄了復(fù)雜的對(duì)位手法，這一舉動(dòng)與巴赫主張的復(fù)調(diào)音樂(lè)創(chuàng)作手法涇渭分明，導(dǎo)致他的音樂(lè)被稱(chēng)為是“過(guò)時(shí)的”，并遭到了批駁。

就這樣，巴洛克晚期巴赫以及他的復(fù)調(diào)音樂(lè)在巴洛克早期和古典主義早期的主調(diào)音樂(lè)風(fēng)格的夾縫中寸步難行。

（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)與巴赫宗教音樂(lè)思想的沖突

巴赫有著極堅(jiān)定的宗教信仰，他是一名地地道道的新教教徒，他將自己生命中最多的時(shí)間和精力貢獻(xiàn)給了教堂，創(chuàng)作出大量的宗教音樂(lè)作品。而18世紀(jì)在歐洲興起的反封建、反教會(huì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，推崇理性、回歸自然、宣揚(yáng)自由。正因如此，人們開(kāi)始排斥和批判巴赫的宗教音樂(lè)，阻礙了巴赫許多音樂(lè)作品的發(fā)展和傳播。

（三）社會(huì)環(huán)境因素

巴赫的晚年已不再流行巴洛克的音樂(lè)風(fēng)格，古典樂(lè)派伴隨著洛可可音樂(lè)風(fēng)格的興起款款而來(lái)。復(fù)調(diào)音樂(lè)以及煩瑣的對(duì)位法顯得迂腐陳舊，歌劇和交響樂(lè)的興起逐漸取代了教堂和宮廷音樂(lè)，管風(fēng)琴和羽管鍵琴也逐漸被鋼琴所取代。

巴赫生前是以管風(fēng)琴師的身份為人們所熟知，他高超的演奏技巧和表現(xiàn)時(shí)常出現(xiàn)在人們的視野里，而他創(chuàng)作的復(fù)調(diào)音樂(lè)作品演奏難度較大，限制了作品的傳播，故其作曲家的身份并不深入人心。同時(shí)，與巴赫同一時(shí)代的其他作曲家，創(chuàng)作了更多迎合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和觀眾藝術(shù)審美的作品，這無(wú)疑在很大程度上阻礙了巴赫音樂(lè)作品的傳播。

二、巴赫音樂(lè)開(kāi)始復(fù)興及原因

19世紀(jì)的德意志在法國(guó)大革命的背景下，掀起了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的高潮。在民族主義思潮不斷涌現(xiàn)的背景之下，德意志音樂(lè)家將關(guān)注的焦點(diǎn)放在了巴赫身上，他們開(kāi)始研究巴赫音樂(lè)的創(chuàng)作及風(fēng)格特征，撰寫(xiě)巴赫的人物傳記，把巴赫的思想以及演奏和創(chuàng)作的風(fēng)格奉為當(dāng)時(shí)德意志音樂(lè)甚至歐洲音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)和權(quán)威，由此展開(kāi)了巴赫音樂(lè)的復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

（一）巴赫音樂(lè)開(kāi)始復(fù)興的兩大歷史事件

1?？藸柊l(fā)表“巴赫傳記”

社會(huì)公眾對(duì)于巴赫的重新接受和了解，源于門(mén)德?tīng)査芍笓]《馬太受難曲》，使其浴火重生。但事實(shí)上，巴赫音樂(lè)復(fù)興運(yùn)動(dòng)真正發(fā)軔于音樂(lè)史上的一個(gè)重大歷史事件，即德國(guó)歷史學(xué)家約翰·尼古拉·?？藸枺↗ohann Nikolaus Forkel，1749—1818）于1802年發(fā)表了《論約·塞·巴赫的生活、天才與作品》這一著作。這是音樂(lè)史上的第一部巴赫傳記，?？藸栐谶@部著作中高度肯定巴赫的音樂(lè)及其價(jià)值，將巴赫的音樂(lè)作品奉為德意志民族遺產(chǎn)，提倡人們加以保護(hù)。除此以外，在肯定巴赫作曲家身份在歐洲音樂(lè)發(fā)展史上占據(jù)重要地位的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了巴赫是德意志民族的英雄和楷模。因此這部著作對(duì)于巴赫音樂(lè)作品的教學(xué)、演出和研究，以及對(duì)于當(dāng)時(shí)德意志社會(huì)動(dòng)蕩不安局面的穩(wěn)定起到了十分重要的輿論引導(dǎo)和推動(dòng)作用。

2門(mén)德?tīng)査芍笓]《馬太受難曲》的首演

1829年是巴赫創(chuàng)作完成《馬太受難曲》一百周年，門(mén)德?tīng)査稍诎亓趾铣獙W(xué)院大廳重現(xiàn)了這部曠世之作，一經(jīng)演繹就震動(dòng)了整個(gè)歐洲音樂(lè)圈。由此，展開(kāi)了“巴赫復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，眾多音樂(lè)家及學(xué)者開(kāi)始進(jìn)行對(duì)巴赫及其音樂(lè)的探索和研究。這一歷史事件將巴赫從德意志民族推向了世界，對(duì)于復(fù)興巴赫音樂(lè)具有里程碑式的意義。

（二）巴赫音樂(lè)復(fù)興的原因

1浪漫主義思潮的影響

法國(guó)大革命推動(dòng)了各國(guó)、各民族開(kāi)展民主革命和解放運(yùn)動(dòng)，人們開(kāi)始抵觸啟蒙運(yùn)動(dòng)的“理性崇拜”，主張從主觀內(nèi)心出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放。于是在歐洲18世紀(jì)末19世紀(jì)初，音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)等諸多領(lǐng)域逐漸出現(xiàn)了浪漫主義的思潮，音樂(lè)上曾遭受古典主義早期主調(diào)音樂(lè)（受啟蒙運(yùn)動(dòng)影響產(chǎn)生）影響的巴赫復(fù)調(diào)音樂(lè)，重新得到浪漫主義音樂(lè)家的重視，門(mén)德?tīng)査芍笓]巴赫佳作《馬太受難曲》之后，巴赫的音樂(lè)作品及其他音樂(lè)家的古典音樂(lè)佳作陸續(xù)“起死回生”。

2 德意志的政治需求

19世紀(jì)的德國(guó)，經(jīng)歷了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，受到了法國(guó)大革命、拿破侖侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，四分五裂、民生凋敝，政治上的鼓餒旗靡迫使德意志民眾尋求精神上的寄托，而統(tǒng)治者也希望通過(guò)文化藝術(shù)的手段復(fù)興本民族的文化，以達(dá)到激起和凝聚德意志人民強(qiáng)烈民族意識(shí)的目的，為政治的統(tǒng)一鋪墊道路。

巴赫的音樂(lè)作品，訴說(shuō)社會(huì)境況、人民苦難，傳達(dá)人民的美好希望，滲透著強(qiáng)大的德意志民族性格。因此巴赫又被冠以“德意志民族的偉大榜樣”這一嶄新形象，以“德國(guó)民族音樂(lè)代表”的身份重登歷史舞臺(tái)。

319世紀(jì)的宗教精神復(fù)興

18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，隨著社會(huì)思潮的演進(jìn)，人們開(kāi)始抵觸文藝復(fù)興以來(lái)的宗教批判和啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性崇拜，宗教思想在這一時(shí)期開(kāi)始復(fù)蘇。與此同時(shí)，浪漫主義文學(xué)開(kāi)始借助宗教精神對(duì)17、18世紀(jì)的僵化、庸俗的理性主義文學(xué)進(jìn)行批判和反對(duì)，以探尋浪漫主義文學(xué)的新發(fā)展。這里復(fù)興的宗教思想，并不是強(qiáng)調(diào)神權(quán)、禁欲的中世紀(jì)宗教思想，而是以人為主導(dǎo)的，倡導(dǎo)仁慈、平等、博愛(ài)的人道主義精神。這次的宗教復(fù)興，無(wú)疑是巴赫音樂(lè)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大推動(dòng)力。

三、巴赫音樂(lè)全面復(fù)興

門(mén)德?tīng)査芍笓]《馬太受難曲》，使得沉寂已久的巴赫音樂(lè)重現(xiàn)于世，最先出現(xiàn)在德國(guó)的音樂(lè)家、評(píng)論家、社會(huì)媒體以及大眾視野之中。一切方興未艾，在連綿不斷的傳播和關(guān)注下，巴赫的音樂(lè)作品已經(jīng)影響到整個(gè)歐洲乃至整個(gè)北美。巴赫音樂(lè)開(kāi)始了全面復(fù)興。

（一）傳播范圍得到擴(kuò)展

自巴赫音樂(lè)全面復(fù)興以來(lái)，社會(huì)的傳播就從未停止。巴赫的音樂(lè)及其作品，不論是在地域方面還是在受眾群體中都得到了廣泛的傳播和發(fā)展。從一開(kāi)始的維也納、柏林等幾個(gè)擁有巴赫音樂(lè)悠久文化的城市和城市之中狹小的音樂(lè)圈，發(fā)展到整個(gè)德意志以及大眾人民，后擴(kuò)展到整個(gè)歐美，直到現(xiàn)在影響整個(gè)世界。

（二）研究工作有條不紊

巴赫音樂(lè)得到復(fù)興，與之相關(guān)的資料采集、作品研究和出版等工作也接踵而至。為紀(jì)念巴赫逝世一百周年，舒曼、李斯特等人于1850年在德國(guó)創(chuàng)立了“巴赫學(xué)會(huì)”，這是一個(gè)致力于弘揚(yáng)巴赫的音樂(lè)貢獻(xiàn)和出版巴赫音樂(lè)作品的國(guó)際性學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。巴赫的音樂(lè)作品在一些音樂(lè)家的共同努力下，得到了系統(tǒng)和高效的保存與整理，也為后世音樂(lè)家及學(xué)者對(duì)于巴赫音樂(lè)的學(xué)習(xí)與研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）當(dāng)今社會(huì)關(guān)注度顯著提升

直到今天，巴赫仍舊是那位在世界音樂(lè)發(fā)展中做出杰出貢獻(xiàn)的偉大音樂(lè)家，而他的音樂(lè)已經(jīng)傳到了世界的每一個(gè)角落。

首先，對(duì)于巴赫作品的整理匯編及研究仍在繼續(xù)。為了使巴赫及其音樂(lè)作品更好適應(yīng)社會(huì)的需求和變化，后人根據(jù)前人音樂(lè)家所編寫(xiě)的巴赫的各種作品集進(jìn)行教學(xué)方面的分析和完善，也相繼翻譯和出版了關(guān)于巴赫的一系列著作，例如德國(guó)米歇爾·魏爾新的《聆聽(tīng)巴赫》、德國(guó)克勞斯·艾達(dá)姆的《巴赫傳》等。

其次，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，電影工作者相繼拍攝了一些有關(guān)巴赫生平的電影作品，其中1968年上映的黑白電影《安娜·瑪格達(dá)麗娜·巴赫的編年史》被公認(rèn)為是迄今為止最能表現(xiàn)巴赫一生的最優(yōu)秀的影片。它以巴赫的第二任妻子安娜·瑪格達(dá)麗娜的日記為線索，采用紀(jì)實(shí)的手法，借助一些取材于真實(shí)文件檔案的對(duì)話和信件，對(duì)巴赫的一生進(jìn)行了最好的演繹。除此以外，因?yàn)榘秃兆髌分袧B透的圣潔又虔誠(chéng)、沉靜又純粹的情緒，許多電影作品也大量采用巴赫的音樂(lè)作為背景。

最后，為了表達(dá)對(duì)這位天才音樂(lè)家的崇敬與緬懷，世界各地的音樂(lè)家及音樂(lè)團(tuán)體都開(kāi)始以不同的方式紀(jì)念巴赫。世界各地遍布著“巴赫合唱團(tuán)”，有“德意志童聲威斯合唱團(tuán)”“香港巴赫合唱團(tuán)”“加拿大渥太華巴赫合唱團(tuán)”“慕尼黑巴赫合唱團(tuán)”“英國(guó)巴赫合唱團(tuán)”等。全球關(guān)于巴赫的各種音樂(lè)節(jié)、音樂(lè)周和研討活動(dòng)層出不窮，1999年萊比錫將“巴赫音樂(lè)節(jié)”確定為一項(xiàng)常規(guī)的音樂(lè)活動(dòng)，在每年6月中下旬舉辦，以不同的主題、不同的方式紀(jì)念著巴赫。

結(jié)語(yǔ)

在歷史的車(chē)輪中，巴赫和他的音樂(lè)經(jīng)歷了坎坷的發(fā)展歷程，從一開(kāi)始的被埋沒(méi)和忽視，到現(xiàn)在的全面復(fù)興和經(jīng)久不衰，這是音樂(lè)進(jìn)程和歷史更迭中的特殊事件，而這一事件背后，折射出在巨大的社會(huì)背景下，人們音樂(lè)審美意識(shí)的沖突導(dǎo)致音樂(lè)形態(tài)發(fā)生的一系列變化。

談古論今，無(wú)數(shù)音樂(lè)家在世界音樂(lè)的發(fā)展中留下了光輝燦爛的一筆，但巴赫舉足輕重的地位無(wú)人可以取代。正如貝多芬所講：“巴赫不是小溪，是大海?！卑秃帐恰拔鞣浇魳?lè)之父”，他有著旺盛的生命，像大海一樣寬廣，他為人類(lèi)帶來(lái)的巨大貢獻(xiàn)和財(cái)富也時(shí)刻奔流在我們心中。

（指導(dǎo)教師：高志民）

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]保羅·亨利·朗著.西方文明中的音樂(lè)[M].楊燕迪，顧連理，張洪島譯.貴州：貴州人民出版社，1996.

[2] 余志剛.音樂(lè)的大海[M].上海：上海人民出版社，1998.

[3] 顏玉強(qiáng)，常紹民.巴赫傳[M].石家莊：河北教育出版社，2002.

[4] 陳麗紅.巴赫音樂(lè)的人文探究[D].福建師范大學(xué)，2006.

（責(zé)任編輯：張洪全）