摘 要：我國是一個歷史悠久，擁有著非常多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國家，而在大數(shù)據(jù)時代下，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，越來越多的國家開始使用可視化的方式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行相應(yīng)的保護工作。本文基于生態(tài)文明的背景，首先介紹了文化遺產(chǎn)可視化保護的重要性，重點探討了對文化遺產(chǎn)可視化的保護方式，以期為相關(guān)人員提供參考。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；可視化保護

信息可視化技術(shù)是一種非常直觀且抽象的技術(shù)，在表達方式上，主要是通過人的眼睛，讓用戶能夠親眼目睹，主動去探討并理解其中的信息。基于當(dāng)前的發(fā)展形式，虛擬技術(shù)、人工智能和寬帶網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化保護奠定了非常堅實的基礎(chǔ)。因此，將這些信息技術(shù)應(yīng)用到我國文化遺產(chǎn)的保護中，不僅能賦予它們?nèi)碌囊饬x，還能讓文化遺產(chǎn)同我們的現(xiàn)實生活聯(lián)系在一起。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化保護的重要性

可視化技術(shù)的發(fā)展，在一定程度上為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的采集、保護和傳播提供了非常便利的條件?；谖覈F(xiàn)階段對于文化遺產(chǎn)的保護還停留在簡單的拍照和記錄上面，這種傳統(tǒng)的保護方式，會隨著時間的流逝，導(dǎo)致信息出現(xiàn)不同程度的失真問題。而可視化的保護方式，通過全新的采集手段和數(shù)字攝影，最后利用多媒體網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)來進行管理和儲存，能夠提升對文化遺產(chǎn)整體的保護水平。

二、基于生態(tài)文明來實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化的保護方式

（一）建設(shè)數(shù)字化的分類體系

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類是非常多樣化的，這些文化遺產(chǎn)既包含了多彩的民俗文化和風(fēng)土人情，又涵蓋了許多民間文學(xué)等。由于文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式存在著一定的差異性，創(chuàng)造方式上也有所差別，所以，在采用數(shù)字化信息技術(shù)的時候，要秉承著“因類而宜”的保護原則?；诜俏镔|(zhì)文化活動的整體性和動態(tài)性，應(yīng)該在知識內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從社會學(xué)、歷史學(xué)和民俗學(xué)等多個方面進行探討，提取出其中最為有用的信息。建立一個多層次的分類體系，最后利用可視化技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行分類和信息化的儲存，這樣也能構(gòu)建一個標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)材料庫。

可視化技術(shù)主要是針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多維性來進行選擇和調(diào)節(jié)的，例如對一維文檔的獲取和儲存，一般是利用計算機中的文檔軟件來進行電子編排的，然后將其歸納到整個查詢系統(tǒng)中。假設(shè)部分文化遺產(chǎn)具有二維的特征，例如壁畫等，這時候就可以采用數(shù)字相機或是平面掃描儀對相關(guān)文物進行數(shù)字化的采集，將這些壁畫生成二維的圖像，最后利用計算機中的圖像處理技術(shù)來進行處理。

（二）積極探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識可視化的表達方式

非物質(zhì)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化技術(shù)，兩者之間實際上存在著本質(zhì)的區(qū)別。后者能夠通過視頻和三維動畫的方式來實現(xiàn)，而前者除了一些傳統(tǒng)化的數(shù)字化信息技術(shù)，更多是要實現(xiàn)知識可視化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識可視化實際上還處于一個非常新的領(lǐng)域，這就需要相關(guān)人員要積極的去探討其中的深層奧義。讓人們在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)和交流的過程中，也能讓文物超越地域的限制，更大范圍的實現(xiàn)資源共享。

通過虛擬技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相互結(jié)合，能夠更為全面的展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并將其提升到一個全新的層面上。但是在應(yīng)用的過程中，也應(yīng)該注意對生態(tài)環(huán)境的保護，在利用數(shù)字化保護技術(shù)的時候，應(yīng)該結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實際情況，以此來保證文化的多樣性，確保生態(tài)平衡。例如在陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像保護的過程中，其中最著名的就是景德鎮(zhèn)的陶瓷工藝，這是我國陶瓷文化的重要組成部分，利用視頻影像，能夠為觀眾提供視覺上的享受，這不僅展示了陶瓷歷史文化的積極意義，更促進了人們對于文化的保護和宣傳。

（三）完善數(shù)字化的修復(fù)技術(shù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的數(shù)字修復(fù)技術(shù)，主要是應(yīng)用在考古或是建筑方面，通過計算機的輔助功能，形成一套比較完善的修復(fù)體系，進而增強對文物修復(fù)的精度和速度，以此來順應(yīng)信息時代發(fā)展的基本要求。其中三維掃描技術(shù)在修復(fù)體系中具有非常重要的作用，通過這種技術(shù)可以對部分文物的殘片進行激光掃描，并從中獲取到相應(yīng)的單位數(shù)據(jù)，然后在此技術(shù)上構(gòu)建一個立體化的三維模型，從而完成對文物的數(shù)字化修復(fù)。非物質(zhì)同物質(zhì)文化相比較，具有一定的特殊性，需要通過可視化技術(shù)，來保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。而在應(yīng)用可視化技術(shù)的過程中，如果過分的依賴信息技術(shù)，就會導(dǎo)致文化過于的數(shù)據(jù)化和遺產(chǎn)化，這在一定程度上會損壞到文化的多樣性，破壞文化中的生態(tài)平衡。因此，在應(yīng)用的過程中，必須要把握好一個“度”，盡可能的讓它具備原生意義，這樣才能在自己適應(yīng)的領(lǐng)域中生存和發(fā)展。

結(jié)束語

在生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，將可視化技術(shù)應(yīng)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中，能夠為其提供一種全新的路徑和方式，同時也可以擴寬可視化技術(shù)的服務(wù)范圍。無論是在內(nèi)容還是在技術(shù)上，可視化技術(shù)的應(yīng)用，實際上能夠突破時間和空間的限制。最后，只有加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，才能促進我國文化更好更快的發(fā)展。

參考文獻

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（作者單位：華東交通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）