摘 要：戲仿之所以不受重視，主要原因在于，戲仿是建立在原作品之上并與原作有不一致的意見，始終脫離不了原作。后現(xiàn)代主義文學(xué)潮流質(zhì)疑了文學(xué)的經(jīng)典之作，并出現(xiàn)了大批推翻權(quán)威的戲仿經(jīng)典作品，在戲仿中顯露出經(jīng)典的非真實(shí)性，從而通過戲仿文學(xué)開辟出多元化的文化價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義文學(xué)；戲仿現(xiàn)象；研究

戲仿又被稱為“戲擬”，該詞的首次提出是在公元前4世紀(jì)亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中提出的。之后，戲仿成為藝術(shù)手法，被普遍應(yīng)用在各類文體中。一般來說，主要有兩類戲仿，一種是文體，另一種是內(nèi)容。戲仿之所以不受重視，主要原因在于，戲仿是建立在原作品之上并與原作有不一致的意見，始終脫離不了原作。后現(xiàn)代主義文學(xué)潮流質(zhì)疑了文學(xué)的經(jīng)典之作，并出現(xiàn)了大批推翻權(quán)威的戲仿經(jīng)典作品，在戲仿中顯露出經(jīng)典的非真實(shí)性，從而通過戲仿文學(xué)開辟出多元化的文化價(jià)值觀。本文通過研究后現(xiàn)代主義文學(xué)的戲仿現(xiàn)象，淺談自己的看法。

一、后現(xiàn)代主義文學(xué)的產(chǎn)生

一般認(rèn)為后現(xiàn)代主義文學(xué)是從第二次世界大戰(zhàn)之后興起的。經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)的人們都產(chǎn)生了極大的震撼以及情感的創(chuàng)傷，并且對(duì)一直以來根深蒂固的世界觀、人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了動(dòng)搖。與此同時(shí)，戰(zhàn)后帶來的社會(huì)局勢(shì)不穩(wěn)定，生產(chǎn)與生活矛盾的不斷激化也導(dǎo)致了社會(huì)原有矛盾的尖銳化，使人們?cè)絹碓讲幌嘈旁械闹刃?，甚至有些人開始失去信仰和奮斗目標(biāo)，三觀嚴(yán)重錯(cuò)位。這時(shí)，隨著社會(huì)的變化，一種新式的文學(xué)開始逐漸生成，這就是我們所說的后現(xiàn)代主義文學(xué)。受到后結(jié)構(gòu)主義的思想引導(dǎo)，西方馬克思主義連同女權(quán)主義也在文學(xué)作品中逐漸加以呈現(xiàn)，后現(xiàn)代主義文學(xué)家們看來，一系列的變化是人類進(jìn)人后工業(yè)社會(huì)的標(biāo)志，以往的價(jià)值評(píng)判、文化習(xí)俗、審美標(biāo)準(zhǔn)等都被拋棄，人們形成了一種全新的文化價(jià)值觀念。

二、后現(xiàn)代主義文學(xué)的戲仿策略

（一）將經(jīng)典中的人物改頭換面。戲仿的重要形式就是改變經(jīng)典人物的性格、特征以及語(yǔ)言形式，使作品以一種類似于全新的改編作品出現(xiàn)在大眾視野中。就像文學(xué)作品《敦亞佐德》，這部作品是對(duì)阿拉伯民間故事《一千零一夜》的戲仿之作，在戲仿作品中，將善良聰慧的女主人公山魯佐德改變成一個(gè)在校大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員，不同于原著中深明大義的女英雄形象，戲仿作中更是將女主人公刻畫成一個(gè)有小肚雞腸，斤斤計(jì)較，有外遇的女人，在生活中頗為不檢點(diǎn)，這樣的人物幾乎無(wú)法同原作中的人物相交匯，更別提能看出原著影子的性格的重疊了。

（二）戲仿語(yǔ)言的變化。隨著文學(xué)形式的發(fā)展，幾乎每種文學(xué)手法都形成固定模塊，在閱讀中，人們很配合地隨著線索去理解作品，比如故事，開端——發(fā)展——高潮——結(jié)局，幾乎已成為故事寫作的固定思路，模式已然開始出現(xiàn)僵化。然而，后現(xiàn)代主義作品中通過戲仿語(yǔ)言的變化，產(chǎn)生了新穎的閱讀感受，就像偵探小說戲仿作品《橡皮》，作者羅伯·格里耶并不像傳統(tǒng)的寫作那樣先交代案情，再安排偵探介入，最后通過探案將真相宣諸于眾，而是改變了戲仿語(yǔ)言，不直接介紹案件，通過解開層層懸念最終將案件破解，在其作品中偵探不再具有神秘性。這樣改變語(yǔ)言的敘述最終引發(fā)了人們對(duì)新小說的思索，并推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展。

三、后現(xiàn)代主義文學(xué)中的戲仿現(xiàn)象

（一）國(guó)外后現(xiàn)代主義文學(xué)中的戲仿現(xiàn)象。通過《白雪公主》來進(jìn)行探討。這里所謂的《白雪公主》故事與我們所熟知的美好的童話故事，而是一篇略帶暗黑色系的戲仿之作，作者是巴塞爾姆，被譽(yù)為國(guó)外后現(xiàn)代主義經(jīng)典戲仿作品。在戲仿作品中，基本保留了原作的人物線，同樣是漂亮的公主和幾位男士的故事。不同于原作中的七個(gè)小矮人，戲仿作品中將小矮人替換為幾個(gè)生產(chǎn)嬰幼兒食品的經(jīng)商者，而原作中的王子保羅在戲仿作中則被一個(gè)無(wú)業(yè)人員代替，背景也不再是豪華的宮殿、茂密的森林，而是大都市，美麗善良的白雪公主不再有尊貴的公主身份，而成為了一個(gè)家庭婦女，與她相愛的王子保羅（無(wú)業(yè)人員）最終死去。童話不再具有天真無(wú)邪的美麗，而是充滿了暗黑的真實(shí)世界的影子，這就是作者意圖告知我們的事實(shí)。

在我們的慣常思維中，總是認(rèn)為被傷害的公主一定是美麗溫柔善良的，但是在戲仿作品中，白雪公主不再是純潔的公主，而被刻畫成了一個(gè)放蕩的女人，七個(gè)小矮人（經(jīng)商者）都成為了她的情人，而且她還將長(zhǎng)發(fā)飄至窗外意圖勾引其他男人到來。這簡(jiǎn)直是對(duì)我們認(rèn)知的重大打擊，公主為什么不是純潔善良的？小矮人為什么不解救公主卻成為了公主的情人？最終王子與公主的生活為何如此不幸？但是仔細(xì)思考一番，又會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的聯(lián)系都是我們?cè)诠逃械乃季S中自我催眠強(qiáng)加的聯(lián)系，并沒有依據(jù)，公主與純潔不一定劃等號(hào)，放蕩似乎也不一定就是骯臟的詞語(yǔ)。這不過是我們被語(yǔ)言控制，而不是我們?cè)诓倏卣Z(yǔ)言。從故事中能夠讀到的不應(yīng)該僅僅是質(zhì)疑，還應(yīng)該反思故事所包含的意義。

（二）國(guó)內(nèi)后現(xiàn)代主義文學(xué)中的戲仿現(xiàn)象。隨著中西方的文化交流不斷擴(kuò)大，后現(xiàn)代主義思想也進(jìn)人到中國(guó)的學(xué)術(shù)界，就催生了很多以戲仿為特征的后現(xiàn)代主義文學(xué)作品。近年來隨著戲仿的不斷發(fā)展，影視作品中的“戲仿”文體也開始逐漸盛行。就像著名影星周星馳參演的電影《大話西游》系列，就是對(duì)古典小說《西游記》的戲仿。

曾經(jīng)在網(wǎng)上盛傳的一個(gè)視頻短片《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》，在視頻中大量引用電影《無(wú)極》的鏡頭來進(jìn)行拼接敘事，通過小視頻來反諷電影的不足。這其實(shí)就是一種戲仿，通過采用原著的手法或故事框架來表達(dá)不同的思想，向經(jīng)典致敬也是一種形式的戲仿?，F(xiàn)在有不少針對(duì)我國(guó)影視作品出現(xiàn)戲仿進(jìn)行研究的論述，通過研究論述基本可以斷定，我國(guó)的影視文學(xué)比較熱衷于采用戲仿的形式去開創(chuàng)新的影視藝術(shù)形式，這樣的發(fā)展勢(shì)必會(huì)給我國(guó)的文學(xué)發(fā)展帶來重要的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，戲仿這樣的寫作方式融合了后現(xiàn)代主義思想，結(jié)合了后現(xiàn)代主義解構(gòu)的創(chuàng)作思路，已然對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展帶來了不小的影響，具有鮮明的后現(xiàn)代主義特征。近些年，戲仿在我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中的發(fā)展趨勢(shì)也呈現(xiàn)出越來越重要的勢(shì)頭，在今后對(duì)戲仿的研究中要細(xì)致掌握后現(xiàn)代主義的發(fā)展趨勢(shì)，這樣對(duì)于戲仿文學(xué)的研究會(huì)有比較好的幫助，也能更好地將研究應(yīng)用到創(chuàng)作中去，推動(dòng)我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展。

資金項(xiàng)目：新疆維吾爾醫(yī)學(xué)專科學(xué)校2018年度社科類科研課題，項(xiàng)目編號(hào)：2018XK0024。

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作者簡(jiǎn)介：

李子霏（1989.7—），女，山西大同人，碩士，新疆維吾爾醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校教師。

（作者單位：新疆維吾爾醫(yī)學(xué)專科學(xué)校）