摘 要：莫言作為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國人，其作品的影響力也逐漸廣泛，其在作品中塑造的女性人物形象絕大多數(shù)從中國農(nóng)村最底層視角出發(fā)。要想理解莫言作品中女性人物的深刻內(nèi)涵，需要將其放在特定歷史背景和具體國情下進(jìn)行分析。英美文學(xué)評(píng)論中以西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系為認(rèn)知基礎(chǔ)，加之忽略了中國的具體情況，從而導(dǎo)致對(duì)莫言作品中女性形象解讀存在誤差，甚至是負(fù)面形象?；诖耍疚膹哪跃唧w作品中來分析其女性形象及英美文學(xué)評(píng)論中的女性形象。

關(guān)鍵詞：英美文學(xué)評(píng)論；莫言文學(xué)作品；女性形象；負(fù)面形象

莫言作為中國舉足輕重的新一輩作家，一貫深刻地對(duì)人生、人性進(jìn)行剖析和刻畫，特別是在2012年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，其作品的影響力也隨之迅速擴(kuò)展，受到了越來越多的讀者歡迎。莫言的作品創(chuàng)作于中國社會(huì)的巨變時(shí)期，從男作家角度關(guān)注了特定環(huán)境下女性的生存狀態(tài)，刻畫了追求個(gè)性解放、反對(duì)壓迫、奮起反抗的女性形象。英美文學(xué)評(píng)論中將此類女性形象闡釋為女強(qiáng)權(quán)，或者是“陪襯紅花的綠葉”，對(duì)莫言作品造成了嚴(yán)重的誤讀。

一、莫言作品中刻畫的女性形象

在莫言作品中刻畫了很多個(gè)性鮮明的女性形象，如《紅高粱家族》里的“我奶奶”戴鳳蓮，雖然無法扭轉(zhuǎn)命運(yùn)的不公，卻抓住一切機(jī)遇來奮力爭(zhēng)取自己想要的生活；《豐富肥臀》中的“母親”上官魯氏代表了中國傳統(tǒng)女性的堅(jiān)韌頑強(qiáng)；《白狗秋千架》的“暖”展現(xiàn)了不屈服苦難命運(yùn)的傳統(tǒng)婦女形象。

由此，我們可以將莫言刻畫的女性形象分為三類，包括叛逆、傳統(tǒng)、不屈服精神，是莫言對(duì)女性命運(yùn)和社會(huì)生存環(huán)境的關(guān)注，及對(duì)男權(quán)主義的批判，充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)女性堅(jiān)忍不拔和對(duì)困難命運(yùn)的積極反抗、對(duì)美好生活?yuàn)^力追求的精神品格，對(duì)現(xiàn)代女性實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值具有一定的借鑒和指導(dǎo)意義。

二、英美文學(xué)評(píng)論中對(duì)莫言女性形象的負(fù)面形象

自莫言獲得文學(xué)獎(jiǎng)后，英美對(duì)其作品的關(guān)注也逐日增加，但英美對(duì)于莫言作品的評(píng)論基于西方文化文化意識(shí)形態(tài)，對(duì)其女性形象存在誤讀。

美國一篇評(píng)論中，對(duì)《紅高粱家族》李的人物進(jìn)行了解讀。文中寫到“我奶奶”的人物形象，她是一個(gè)與命運(yùn)抗?fàn)帯⒘⒅局鲗?dǎo)自己命運(yùn)的女性，向傳統(tǒng)的倫理道德發(fā)出挑戰(zhàn)。當(dāng)她得知父母為了一頭騾子而將她嫁給一個(gè)患病之人后不久，就有了外遇，且殺了患病的丈夫。她臨終遺言中說道：“天你認(rèn)為我有罪嗎？什么是貞潔？什么是正道？什么是善良？什么是邪惡？你一直都沒有告訴我，我只能按照自己的想法去辦……我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進(jìn)你的十八層地獄。我該做的都做了，該干的都干了，我什么都不怕……”。文章認(rèn)為通篇閱讀會(huì)讓讀者認(rèn)為這個(gè)是敢愛敢恨的女性，又深入探討了奶奶年輕時(shí)對(duì)愛情的憧憬與轎夫融合，還是只是作為對(duì)命運(yùn)不公的報(bào)復(fù)？評(píng)論中認(rèn)為莫言作品對(duì)奶奶的贊美詩為了掩飾其對(duì)困難命運(yùn)婦女的憐憫。

其實(shí)，這就是一種誤讀。此類故事在西方意識(shí)形態(tài)中就會(huì)弱化人物個(gè)性，反抗精神也被淡化，其中所飽含的中國女性解放同樣會(huì)被忽略，將人物個(gè)性歸結(jié)為人類意識(shí)上的共性。眾所周知，莫言作品中以小見大，包含人類意識(shí)上的共性，這一點(diǎn)毋庸置疑，但其文學(xué)作品是以中國具體背景為出發(fā)點(diǎn)，更多的包含了中國人的民族性和人物的個(gè)性。

所以，英美很大一部分文學(xué)評(píng)論中都忽視了莫言作品中女性人物的成長背景、生存環(huán)境，將在惡劣環(huán)境、命運(yùn)條件下的抗?fàn)幰暈樽晕覀€(gè)性的解放，將個(gè)人發(fā)展作為文學(xué)作品的主調(diào)。我們通讀莫言作品，再結(jié)合中國時(shí)代發(fā)展巨變過程中所帶來的人民變化可以看出，莫言是通過單個(gè)女性的描寫來發(fā)出中華民族個(gè)性解放的時(shí)代最強(qiáng)音，同樣也是對(duì)當(dāng)下中華民族偉大復(fù)興的期待和對(duì)過去歷史的警醒。

三、對(duì)英美文學(xué)評(píng)論中負(fù)面形象的原因及措施

英美國家對(duì)莫言作品的關(guān)注更大程度上是在莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，對(duì)中國文學(xué)作品的理解還沒有結(jié)合中國長遠(yuǎn)歷史和深刻發(fā)展變化，特別是近些年來中國的快速發(fā)展背后的各種因素，當(dāng)然也存在著一定的政治誤解，導(dǎo)致英美文學(xué)評(píng)論中對(duì)莫言作品中所刻畫的女性形象存在著負(fù)面評(píng)論。對(duì)此，一方面要包容其對(duì)中國文學(xué)評(píng)論存在的偏差，這也是由于各自的意識(shí)形態(tài)所導(dǎo)致的認(rèn)知區(qū)別；另一方面要加大對(duì)中國文學(xué)作品的輸出力度，通過文學(xué)作品更大范圍、更大程度上宣傳中國社會(huì)各層面的深刻變化，全方位向世界介紹中國。我們有理由相信，隨著中國綜合國力的增強(qiáng)，國外對(duì)中國文學(xué)將有更加深刻的理解，對(duì)作品中的形象也會(huì)得到全面的解讀，這正是我們新時(shí)代所要堅(jiān)定的文化自信。

十九大報(bào)告中指出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。以莫言為代表的中國新一輩作家利用其文學(xué)作品深刻反映著中國社會(huì)的變化，從中可以看到中華民族的核心精神和中國人民的良好品格。我們要進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，將優(yōu)秀的中華文化作品作為國家的名片向世界進(jìn)行推廣，逐漸引導(dǎo)國外對(duì)中國作品的全面認(rèn)知。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院）