摘 要：所有敘事總是在一定的時(shí)間和空間完成的，敘述的地點(diǎn)有時(shí)起到主題功能，有時(shí)起到結(jié)構(gòu)功能?；蛘咂鸬饺宋锼茉旃δ堋男粮裥≌f《在父親的法庭上》和《傻瓜吉姆佩爾》（Gimpel，the fool）敘事空間的分析以及選擇和他對(duì)猶太性的解釋和堅(jiān)持是一致的。

關(guān)鍵詞：敘事；空間；猶太性

辛格被看成是這個(gè)世界上最會(huì)講故事的人，他獲得了1978年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，英國著名學(xué)者朱迪·紐曼指出：對(duì)辛格而言，“猶太教就像他自己的皮膚一樣附著在身上，作為猶太教傳統(tǒng)的信徒與最嚴(yán)厲的批評(píng)者，他繼承了全部哈西德文化的遺產(chǎn)[1]?！豹q太人的歷史就是一部受難史，從公元前六世紀(jì)開始，猶太民族就被迫，輾轉(zhuǎn)世界各地，沒有祖國沒有家園，流離失所數(shù)千年。他們通過對(duì)流浪的思索不僅反映了猶太民族生活的艱辛也歌頌了他們不屈不撓尋找精神寄托的頑強(qiáng)意識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)斗志[2]。

猶太性究竟是什么？對(duì)猶太人或猶太文化而言，猶太性不可回避卻又異常復(fù)雜。美國社會(huì)學(xué)家Will Herberg[3]認(rèn)為猶太性是嵌入在宗教和文化策源地并融合為一個(gè)單一宗教與文化的統(tǒng)一體。在不同時(shí)期，這個(gè)概念可以被不同定義，例如社會(huì)動(dòng)蕩不安時(shí)，猶太性是對(duì)宗教的執(zhí)著，因?yàn)槿藗円砬笊系鄣谋幼o(hù)；而在和平時(shí)期，猶太性更多地表現(xiàn)為對(duì)猶太傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，猶太道德禮儀等[4]。

敘事無處不在且變化無窮?？梢园阉缍椋簩?duì)于一個(gè)時(shí)間序列中的真實(shí)或虛構(gòu)的事件與狀態(tài)的講述[5]。敘述的要素包括：敘述者、時(shí)間距離、時(shí)長、空間、緣起、媒介及與敘事者的互動(dòng)。所有敘事總是在一定的時(shí)間和空間完成的，敘述的地點(diǎn)有時(shí)起到主題功能，有時(shí)起到結(jié)構(gòu)功能?；蛘咂鸬饺宋锼茉旃δ堋Ｈ绻粋€(gè)敘述者只有在開闊空間里才能敘事，比如在湖邊，那么這可能解釋他的某種性格特征；如果另一個(gè)敘述者在醫(yī)院的病床上講他的故事，那么有可能他生命垂危，急于完成自己的敘述。敘述的空間與故事框架形成系統(tǒng)化的對(duì)比，有的作家喜歡在開闊的空間敘述發(fā)生在封閉空間的事，或者不斷變換敘述空間，例如主人公生活的空間不斷變化。有時(shí)敘事空間不斷變大，也有些時(shí)候敘事空間在逐漸縮小。如果一個(gè)人習(xí)慣性的將敘事空間局限于某些特定場(chǎng)景，這本身就很好的揭示了作者的選擇或個(gè)人喜好。

辛格的大部分作品都是以“我”為敘述者，而講述的故事都發(fā)生在猶太人的日?；顒?dòng)空間里，猶太人的教堂、社區(qū)、典型的猶太家庭。例如《在父親的法庭上》里的敘事空間就是父親作為拉比在家中審案的家庭法庭，爸爸的書房，媽媽的廚房，洗衣的閣樓。各種事件，各種案件都是在猶太氛圍濃郁的家庭法庭解決的。父親如何謹(jǐn)小慎微嚴(yán)格執(zhí)行猶太教法典，媽媽如何不辭辛勞按照猶太教規(guī)定為家人準(zhǔn)備一日三餐，各種傳統(tǒng)猶太教節(jié)日如何度過，社區(qū)里的猶太居民生老病死、婚喪嫁娶、財(cái)務(wù)糾紛、愛情與背叛，諸多猶太人的日常如何解決?？梢哉f這部小說本身就是猶太人生活的一個(gè)縮影。去除宏大的歷史背景不談，辛格選擇家庭作為敘事空間本身就是他自己猶太性的典型寫照。他堅(jiān)持用意地續(xù)語創(chuàng)作，堅(jiān)持講猶太人的故事，猶太教在日常生活中的種種體現(xiàn)就是猶太性。

他的短篇小說《傻瓜吉姆佩爾》（Gimpel，the fool）中主人公吉姆佩爾是個(gè)孤兒，他的一生就是在小鎮(zhèn)的各路人馬愚弄嘲笑的一生。故事場(chǎng)景只有他的家，他工作的地點(diǎn)，他懺悔的教堂和鎮(zhèn)上的一些公用設(shè)施，那么吉姆佩爾被愚弄的一生發(fā)生的空間就是他生活了一生的小鎮(zhèn)，在這里他也完成了從愚者到智者的轉(zhuǎn)變。故事結(jié)尾他離家出走，離開了這個(gè)猶太社區(qū)。敘事空間由已知轉(zhuǎn)為未知，有局限轉(zhuǎn)為開放，也為讀者提供了想象的空間。

辛格的作品多以小人物的生活為主要場(chǎng)景展現(xiàn)普通人的生活，在融入美國主流文化的過程中，在不斷被同化與堅(jiān)持猶太性的過程中，他們處于一種兩難的尷尬境地中，其歷史的悲劇性，長期生活在文化夾縫中的艱難處境反映在其人物形象的悲劇性猶太作家強(qiáng)烈的民族意識(shí)，因而其作品也顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族性。辛格對(duì)敘事空間的選擇本身就體現(xiàn)了他的民族意識(shí)和民主性。

參考文獻(xiàn)

[1]Judie Newman，“Foreword” in Guo Qinag Qiao，The Jewishness of Isaac Bashevis Singer P9

[2]鄒智勇.論當(dāng)代美國猶太文學(xué)的猶太性及其形而上性[J]，外國文學(xué)研究，2001（4）：37

[3]Will Herberg，Protestant-Catholoc-Jew：An Essay in American Religious Sociology，New York：Anchor Book，Doubleday Company，1960，p183

[4]喬國強(qiáng).美國猶太文學(xué)[M]，北京 商務(wù)印書館，2008：17

[5]Gerald Prince著 徐強(qiáng) 譯.敘事學(xué) 敘事的形式與功能[M]，北京 中國人民大學(xué)出版社，2013：2

（作者單位：上海電力學(xué)院外國語學(xué)院）