[摘要]民歌是傳統(tǒng)民族音樂(lè)的重要組成部分，是中華民族傳統(tǒng)文化之瑰寶，是民族音樂(lè)發(fā)展的活水之源。 “趣”是指在教學(xué)方法上的趣味性、教學(xué)內(nèi)容的激趣性，以及體驗(yàn)活動(dòng)的創(chuàng)趣性等；“味”是指民歌的“韻味兒”，旋律的韻兒、唱腔的味兒等等風(fēng)格之美，本文旨在在中學(xué)民歌教學(xué)中通過(guò)有趣的探究活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)到民歌內(nèi)在的“韻味兒”，感受民歌之“美”，從內(nèi)心熱愛(ài)民歌，認(rèn)同民族文化的深遠(yuǎn)與博大！

[關(guān)鍵詞]民歌教學(xué)；趣；味

[中圖分類號(hào)]G613.5[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2018）06-0044-02

漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程、廣袤的國(guó)土、眾多的民族造就了我國(guó)內(nèi)涵豐富、絢麗多彩、極具民族歷史印記的民族民間音樂(lè)文化，而民歌更是這傳統(tǒng)文化中璀璨的一顆明珠。學(xué)生了解民歌的種類、唱腔、風(fēng)格、流派等知識(shí)，通過(guò)對(duì)民歌的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，感受到民歌之“美”，從內(nèi)心熱愛(ài)民歌，認(rèn)同民族文化的深遠(yuǎn)與博大，是我們每位一線教師的心愿！現(xiàn)在國(guó)家非常重視民族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展，“聆聽(tīng)中國(guó)民族音樂(lè)，知道其主要的種類、唱腔、風(fēng)格、流派和代表人物”被列入《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）的內(nèi)容價(jià)值中。

但是由于外來(lái)音樂(lè)文化的沖擊、學(xué)生視野的局限，以及老師們自身對(duì)于民族音樂(lè)文化積累較少，還有就是沒(méi)有行之有效的教學(xué)方式調(diào)動(dòng)學(xué)生去真正品出民歌之“味兒”，諸多因素限制了民族音樂(lè)尤其是民歌在中小學(xué)教育中預(yù)設(shè)的價(jià)值作用。筆者通過(guò)對(duì)同行教師以及學(xué)生的調(diào)查了解，發(fā)現(xiàn)教師和學(xué)生都不喜歡上關(guān)于民族音樂(lè)尤其是民歌的音樂(lè)課，對(duì)于音樂(lè)課上的“民歌”，出現(xiàn)了“老師怕教，學(xué)生不喜歡”的情況。

老師如何喜歡教民歌？怎樣讓學(xué)生喜歡學(xué)民歌？民歌到底要學(xué)什么？民歌到底要怎么學(xué)？

由于筆者從小學(xué)民樂(lè)，一直對(duì)民族音樂(lè)教學(xué)情有獨(dú)鐘，在中學(xué)教學(xué)工作中也不斷摸索一種行之有效的教學(xué)方法，通過(guò)這篇論文，分享自己在實(shí)踐中總結(jié)的民歌“趣味”教學(xué)法的小經(jīng)驗(yàn)！

一、何為民歌之“味兒”

音樂(lè)美，是指音樂(lè)作品內(nèi)在的藝術(shù)美，而民歌之“美”在其“味兒”，即民歌的“韻味兒”，也就是我們所說(shuō)的風(fēng)格特點(diǎn)。音樂(lè)教育的核心是審美，也就是說(shuō)民歌教學(xué)應(yīng)該圍繞 “品”其“味”進(jìn)行。探尋與體驗(yàn)民歌之美（之味兒）是民歌教學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程，也是民歌學(xué)習(xí)的根本目的。

我國(guó)有著五千年的歷史，在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文化歷史進(jìn)程中，逐漸形成五十六個(gè)各具風(fēng)格的多元民族民歌音樂(lè)文化；我國(guó)幅員遼闊，歷史更迭，人們?cè)诓粩嗟鼐奂?、遷徙過(guò)程中，慢慢孕育出了不同地域色彩的民歌音樂(lè)。這些形形色色的民歌，構(gòu)成了色彩斑斕、獨(dú)具風(fēng)味的民族民間音樂(lè)文化代表，詮釋這個(gè)民族的悲歡離合，這個(gè)地域的喜怒哀樂(lè)。因此，民歌之美民歌之“味”就是這具有極高辨識(shí)度的音樂(lè)風(fēng)格。

二、 教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)的設(shè)定

每一種民歌都是國(guó)家民族音樂(lè)的重要載體，是一個(gè)民族一片地域一段歷史文化的真實(shí)寫(xiě)照。然而，隨著全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的文化生態(tài)受到了越來(lái)越大的沖擊，很多民歌也面臨著消亡的危機(jī)，很多即使保留下來(lái)，也只有形而無(wú)神。[1] 例如一些流行歌手演唱的民歌，很多已經(jīng)失去的原有的韻味兒。只有讓學(xué)生理解什么是美的，這個(gè)音樂(lè)美在什么地方，才有可能讓他認(rèn)同并傳承這個(gè)美。[2]所以我們中學(xué)教師在授課前應(yīng)該學(xué)會(huì)甄別教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)材料，包括音視頻的選擇上，選擇能體現(xiàn)這個(gè)民族這個(gè)地域音樂(lè)風(fēng)格的民歌以及演唱版本。有了好的教學(xué)材料，還需要好的教學(xué)研究，通過(guò)不斷地聽(tīng)辨、搜集、對(duì)比、研究，探尋、挖掘出所要教授的民歌之“味兒”。

下面筆者以朝鮮民歌《阿里郎》對(duì)民歌教學(xué)材料做“挖掘”示范。這是朝鮮族經(jīng)典民歌，是朝鮮族最為常見(jiàn)的“陽(yáng)山道長(zhǎng)短”體系中的一首代表性民歌，在朝鮮文化中占有非常重要的地位，甚至是朝鮮音樂(lè)文化的標(biāo)志之一。其為五聲音階，由起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的四個(gè)樂(lè)句組成；四三拍，節(jié)奏以四分音符、八分音符、附點(diǎn)四分音符為主；附點(diǎn)節(jié)奏型是其典型的節(jié)奏型，旋律簡(jiǎn)單流暢，以圍繞骨干音的音級(jí)進(jìn)行為主，整首曲子音域跨度不超過(guò)八度，旋律學(xué)習(xí)較為容易。通過(guò)教材的挖掘與資料研究，了解到朝鮮民歌基本特征為：五聲音階，旋律主要以搖聲、退聲進(jìn)行，三拍子、長(zhǎng)短體系、柔斷性顫音唱腔等。

每一類型的民歌都有自己的音樂(lè)要素特點(diǎn)，正是這些諸多的音樂(lè)要素特點(diǎn)構(gòu)成了一種民歌的個(gè)性或風(fēng)格。那我們教師要做的就是在這些要素中甄選出適合這個(gè)階段學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

例如，在上述的朝鮮民歌《阿里郎》教學(xué)中，我們是怎樣確立有趣、有味的教學(xué)目標(biāo)的呢？剛才提到朝鮮民歌的典型風(fēng)格特征是：五聲音階，旋律主要以搖聲、退聲進(jìn)行，三拍子、長(zhǎng)短體系、柔斷性顫音唱腔等。但是，一節(jié)課40～45分鐘的課程，理性思維不夠的七年級(jí)的孩子，這么多的風(fēng)格特點(diǎn)他們能接受吸收嗎？顯然所有風(fēng)格特點(diǎn)面面俱到是不現(xiàn)實(shí)的，也是無(wú)效的。因此，我們可以選擇性地設(shè)定目標(biāo)，選擇原則便是最重要的、適量的、能接受的，也就是說(shuō)首先要選擇最為重要最為典型的風(fēng)格要素，其次就是一節(jié)課要學(xué)生學(xué)會(huì)幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)，最后就是這個(gè)知識(shí)點(diǎn)與學(xué)生原有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、心理發(fā)展程度相匹配的。像剛才的《阿里郎》，筆者設(shè)計(jì)了以下三個(gè)維度的目標(biāo)：

1.提升對(duì)民歌風(fēng)格性演唱探究的興趣，享受朝鮮民歌《阿里郎》歌唱學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

2.在聆聽(tīng)、對(duì)比、探究、模仿等音樂(lè)體驗(yàn)活動(dòng)中感受朝鮮民歌風(fēng)格特點(diǎn)，并了解其形成因素。

3.能聽(tīng)辨出《阿里郎》風(fēng)格性演唱特征，知道朝鮮民歌旋律氣韻、長(zhǎng)短、顫音唱腔的特點(diǎn)，并嘗試在歌唱中表現(xiàn)。

三、教學(xué)方法的“趣、味”創(chuàng)設(shè)

老師通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的挖掘與斟酌，發(fā)現(xiàn)民歌之“味兒”、民歌之美后，那民歌要怎么教呢？要怎樣讓學(xué)生喜歡學(xué)民歌呢，真正品到民歌之“味兒”呢？盡管很多一線教師和專家都在探討這個(gè)問(wèn)題，但是筆者通過(guò)許多不同風(fēng)格民歌的教學(xué)研究與實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)在民歌教學(xué)中，選擇學(xué)生感興趣并可以掌握的能真正體現(xiàn)民歌美感的知識(shí)點(diǎn)，運(yùn)用趣味性的體驗(yàn)方法以及教學(xué)手段，學(xué)生輕松地學(xué)會(huì)民族民歌風(fēng)格并不難。激趣教學(xué)是獲取知識(shí)的巨大動(dòng)力，是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維、探求知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。中學(xué)生好奇心重、愿意探究新鮮事物，也樂(lè)意參與有趣的音樂(lè)體驗(yàn)活動(dòng)，只要激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，樂(lè)于體驗(yàn)，品到民歌之“味兒”其實(shí)可以很快樂(lè)很有趣又很有效。因此探究“趣、味”教學(xué)法，既滿足中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理又能落實(shí)民歌風(fēng)格教學(xué)之教學(xué)目標(biāo)。一節(jié)音樂(lè)課中、一堂民歌教學(xué)中，我們?nèi)绾巫龅健坝腥ぁ⒂形丁?？所謂趣，是表現(xiàn)出對(duì)待不同事物的關(guān)切或喜愛(ài)的程度，包括趣味、興趣、樂(lè)趣、諧趣、理趣、智趣等，傳遞出的是一種“使人愉快、使人感到有意思、有吸引力的特征”[3]。教育家蔡元培先生曾說(shuō)過(guò)：“教育事業(yè)，從積極方面說(shuō)，全在喚起趣味?！庇纱丝梢?jiàn)，趣在教學(xué)中的作用與地位。那民歌教學(xué)需哪些趣兒呢？“興趣”奠定了情趣基礎(chǔ)，是一種帶有情感色彩的認(rèn)識(shí)傾向，然而卻是短暫與經(jīng)常變化的，“趣、味”教學(xué)不同的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓“趣、味”貫穿、彌漫整個(gè)課程，目的是要通過(guò)不斷激化把這種“趣兒”“味兒”認(rèn)識(shí)傾向固定下來(lái)，變得持久；“樂(lè)趣”是指快樂(lè)、樂(lè)意、有趣，但其缺乏趣的指向性，我們的民歌教學(xué)并不能僅僅追求樂(lè)趣，應(yīng)該有具體的教學(xué)指向性，不能學(xué)生老師樂(lè)和了一節(jié)課，但最終下來(lái)其實(shí)什么知識(shí)都沒(méi)有落實(shí)；“諧趣”即詼諧的趣味，我們民歌教學(xué)，不可能像喜劇表演一樣只求詼諧幽默，但是，我們可以讓詼諧幽默成為一種“激趣”的手段方式，運(yùn)用在一些教學(xué)語(yǔ)言引導(dǎo)上；“理趣”是指從作品中探尋出理性的價(jià)值和判斷，從對(duì)作品的審視中，叩問(wèn)其價(jià)值，盡管中學(xué)生理性思維、哲理升華能力固然不夠，但是，我們?cè)诮虒W(xué)中可以引導(dǎo)其理性地對(duì)民歌風(fēng)格進(jìn)行剖析，從而激發(fā)舉一反三，主動(dòng)意愿探究其他民歌之“味兒”；“智趣”比較強(qiáng)調(diào)教學(xué)課堂是為了促進(jìn)學(xué)生智力開(kāi)發(fā)、智能發(fā)展和智慧形成的，讓學(xué)生在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上構(gòu)建新知識(shí)、發(fā)展新技能。其實(shí)，這也正是我們民歌教學(xué)的目標(biāo)之一，在學(xué)生原有的音樂(lè)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，從音樂(lè)要素入手，剖析出民歌獨(dú)特的“韻味兒”。

教學(xué)中，有諸多教學(xué)環(huán)節(jié)，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，應(yīng)把“興趣、樂(lè)趣、諧趣、理趣、智趣”等多種激趣方式合理地運(yùn)用到各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，例如導(dǎo)學(xué)情境之“趣兒”、教學(xué)語(yǔ)言之“趣兒”、體驗(yàn)活動(dòng)的“趣兒”、檢測(cè)環(huán)節(jié)的“趣兒”等。

總之，我們音樂(lè)教師只要善于研究挖掘教材、合理開(kāi)發(fā)運(yùn)用教學(xué)方法，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)習(xí)慣，著眼于民歌傳承的歷史使命，肯定能讓民歌教學(xué)充滿趣和味！

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]張?zhí)m芳.陜北民歌傳承與發(fā)展研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2012.

[2] 許玉紅.音樂(lè)教學(xué)中的美、情、趣[J].安徽文學(xué)，2009（04）.

[3] 李雪.中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌情趣化教學(xué)探析[D].湖南師范大學(xué)，2014.

（責(zé)任編輯：崔曉光）