[摘要]民族歌劇新作《馬向陽下鄉(xiāng)記》是文化部2017年“中國民族歌劇傳承發(fā)展工程”重點扶持劇目之一，首演后獲得了業(yè)內(nèi)外普遍好評，并體現(xiàn)出了鮮明的時代特質(zhì)。鑒于此，本文從時代主題、精神、形象和審美等方面，就作品的時代特質(zhì)進行了解讀，由此獲得對作品和當(dāng)代民族歌劇發(fā)展更加深刻的認(rèn)識。

[關(guān)鍵詞]民族歌??；《馬向陽下鄉(xiāng)記》；時代特質(zhì)

[中圖分類號]J617[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1007-2233（2018）06-0146-03

一、民族歌劇新作——《馬向陽下鄉(xiāng)記》

歌劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》是文化部2017年“中國民族歌劇傳承發(fā)展工程”重點扶持劇目之一，由青島歌舞團于2017年8月排演完成，目前已進行了三場演出。作品改編自同名電視劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》，原總政歌劇團團長黃定山擔(dān)任總導(dǎo)演，著名劇作家代路、廉海平擔(dān)任編劇，軍旅作曲家臧云飛擔(dān)任作曲。講述了農(nóng)科院助理研究員馬向陽下鄉(xiāng)當(dāng)?shù)谝粫浄鲐殱У母腥斯适?。首演之后，主?chuàng)方曾召開專家座談會，羊鳴、仲呈祥、王祖皆、居其宏等專家先后發(fā)言，普遍認(rèn)為該劇是新時期下具有鮮明時代色彩和地域特征的佳作，不但廣大人民群眾喜歡看、看得懂，也為當(dāng)代民族歌劇的發(fā)展方向進行了有益的探索。

二、民族歌劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》的時代特質(zhì)解讀

1.時代主題的彰顯

每一個時代，都有需要舉全民族之力去解決的主要矛盾和根本任務(wù)，也就是時代主題。正所謂“文章合為時而著，詩歌合為事而作”。是否能夠以藝術(shù)化的形式表現(xiàn)出時代主題，正是藝術(shù)作品成敗的關(guān)鍵。對此民族歌劇也不例外。如開山之作《白毛女》，表現(xiàn)的是“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”的主題；《洪湖赤衛(wèi)隊》《黨的女兒》等革命題材作品，則展示出了革命者“不怕犧牲爭取勝利”的決心。而《原野》之所以在海外大獲成功，則在于對“人性”這個全人類共有的主題進行了深刻挖掘。所以這些作品成為了時代的一面鏡子，觀眾通過作品能夠?qū)r代進行復(fù)現(xiàn)，作品也由此獲得了不朽的價值。

《馬向陽下鄉(xiāng)記》是一部改編自電視劇的作品，所以其主題也是十分明顯的，就是黨中央近年來反復(fù)強調(diào)和全力推動的“精準(zhǔn)扶貧”和“共同富?！?。農(nóng)科院的助理研究員馬向陽，本來過著衣食無憂的城里生活，被單位要求下鄉(xiāng)當(dāng)?shù)谝粫浐?，還多少帶有不情愿。但是當(dāng)他看到一個獨自帶著孩子的寡婦，僅僅因為被騙兩千元而上吊自殺的時候，一下子明白了生活的現(xiàn)實和殘酷，也堅定了他“讓大槐樹下長出金子”的信心。他和鄉(xiāng)親們一道，積極將多種農(nóng)業(yè)科研成果運用到生產(chǎn)中，盡管其間也遇到了多種阻礙，如落后的小農(nóng)意識、封建的宗族勢力、村干部因工作失誤欠下村民債務(wù)等，但是馬向陽都憑借不變的初心和高超的智慧予以化解，最終帶領(lǐng)全體村民走上了共同富裕的道路。歌劇的結(jié)局是完美的，更是引人深思的。即與繁華喧囂的大都市相比，廣大農(nóng)村地區(qū)的貧困和落后問題仍然十分突出，而精準(zhǔn)扶貧則真正做到了“看真貧、扶真貧、真扶貧”，最終實現(xiàn)共同富裕。所以這個故事所帶來的歡樂和笑聲是溫暖、動人的，它不只是馬向陽的故事，也不僅是山東的故事，而是發(fā)生在全中國老百姓身上的故事。

而且難能可貴的是，雖然是筆墨書寫時代，但是作品絕不是簡單的政策、文件圖解，而是歌劇思維下的藝術(shù)呈現(xiàn)。在劇本方面，編劇廉平吃住都在村里，做多位第一書記的助理，將四十集的電視劇濃縮為兩個小時的精華，而且一些細(xì)節(jié)處理也是匠心獨運的，如老祖奶的人物設(shè)置、四個婦女“嚼舌根”的情節(jié)設(shè)置等，都起到了畫龍點睛的功效。作曲家臧云飛志在讓音樂體現(xiàn)出鮮明的地域特色，作品中包含山東呂劇風(fēng)格的唱段、山東快書的植入以及膠東方言的對白等，聽得觀眾現(xiàn)場歡笑陣陣。而王麗達、張海慶等主演和全體演員，臺上個個生氣勃勃、全情投入。所以作品的主題雖然是深刻的，卻表現(xiàn)出了好聽、好看、接地氣的效果，為現(xiàn)實主義題材歌劇的藝術(shù)化呈現(xiàn)做出了有益的探索。

2.時代精神的高揚

所謂時代精神，從根本上來說，就是特定歷史時代下人們的精神狀態(tài)，包含價值觀念、思維方式、道德情操、審美趣味等。歌劇作為一門集戲劇、歌唱、表演為一身的綜合性藝術(shù)，在時代精神的表現(xiàn)上，是具有得天獨厚優(yōu)勢的。而且緊扣時代脈搏，反映社會律動，表達民眾心聲，也是新時期下藝術(shù)創(chuàng)作的責(zé)任和使命。對此，《馬向陽下鄉(xiāng)記》是成功的，實現(xiàn)了時代精神和歌劇思維的完美融合。

以整部作品的價值觀為例。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上，曾明確提出了“通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活”的要求?！恶R向陽下鄉(xiāng)記》正是通過真實而生動的故事，將正能量傳遞給了觀眾。首先，劇中的馬向陽雖然在農(nóng)村出生，但是多年求學(xué)后已經(jīng)在城市里立足，過著衣食無憂的生活，從城市知識分子到鄉(xiāng)村第一書記的身份變化能夠適應(yīng)？他的生活和命運又會發(fā)生怎樣的改變？這些疑問也正是觀眾所期待的。當(dāng)面對一系列復(fù)雜而棘手的問題時，馬向陽也確實感到了力不從心。痛定思痛之后，馬向陽認(rèn)識到了自己在多個方面的不足，并在老祖奶、村主任等人的幫助下開始了自己的追夢之旅，在他的帶動下，一些原本自私狹隘的村民也有了積極的轉(zhuǎn)變，最終實現(xiàn)了“讓大槐樹下長出金子”的美好愿景。歌劇最后，馬向陽帶領(lǐng)村民在大槐樹下高歌的時候，這棵被全村人奉為圣物的大槐樹也心有靈犀，落下了片片槐花。馬向陽實現(xiàn)了個人價值，同時也為這個原本古老而封閉的村子注入了活力，村民們也開始有了夢想，并朝著夢想一步步邁進。這就是一種主流價值觀藝術(shù)化的呈現(xiàn)，既不矯情，也不刻板，而是像一條無形的線貫穿于全劇的始終，最終給觀眾以瓜熟蒂落、水到渠成之感。此外還有劇中表現(xiàn)出的“為子當(dāng)孝，待人以信”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等中華民族的傳統(tǒng)美德等，都使該劇充滿了正能量。真正通過戲劇、音樂、舞美、表演等多個元素的有機綜合和整體化合，實現(xiàn)了思想性、藝術(shù)性、觀賞性的“三性統(tǒng)一”。

3.時代形象的塑造

藝術(shù)形象是歌劇的一個根本性命題，塑造出鮮活、生動、令人難忘的人物形象，正是一部歌劇的核心所在。從中西方歌劇的很多經(jīng)典之作來看，若干年之后，很多觀眾已經(jīng)忘記了歌劇的具體情節(jié)甚至名字，但是劇中的人物形象卻仍然印在觀眾心中。這正是形象的價值和魅力所在。

《馬向陽下鄉(xiāng)記》中，主要塑造出了兩個人物形象，一個是馬向陽，一個是村民。首先是馬向陽。作為學(xué)有所成并立志回報家鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)科研工作者，馬向陽無疑是一個追夢人的典型，既要實現(xiàn)個人價值，也要改變家鄉(xiāng)貧困落后的面貌，是一個地地道道的實干家。而該劇的突破在于，在正面人物的塑造過程中，并沒有延續(xù)過往作品中高、大、全的模式，更沒有讓主角自帶光環(huán)，所有事情都是左右逢源，一馬平川。而是志在突出一種真實性。所以我們在劇中看到了馬向陽在面對諸多困難時的一籌莫展，在關(guān)心和愛護村民時的真誠善良，在初獲成功時候的開懷大笑，這些細(xì)節(jié)刻畫都讓我們看到了一個近在身邊的、真實的第一書記。特別是曲作者臧云飛將大量山東民間音樂素材的融入，在突出了全劇地方色彩的同時，更在人物形象真實性塑造的過程中推波助瀾。一個典型又接地氣的第一書記形象就這樣印在了觀眾心中。誠如著名音樂評論家仲呈祥所言：“民族歌劇應(yīng)該為歷史性變革新階段的成就、為新階段中涌現(xiàn)的新人物樹碑立傳。我們高興地看到《馬向陽下鄉(xiāng)記》自覺擔(dān)負(fù)起了這個重任。”

其次是村民。大槐樹村的村民們是進取而又質(zhì)樸的，這一點主要表現(xiàn)在兩個方面。一個是當(dāng)馬向陽提出應(yīng)用科技成果，帶動全村發(fā)展等理想和規(guī)劃時，村民們是嗤之以鼻的，絲毫不相信僅憑馬向陽一個人，就能解決好諸多復(fù)雜的難題，更不用說脫貧致富。但是當(dāng)看到馬向陽全身心投入到大槐樹村的建設(shè)中時，村民們的思想也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，逐漸認(rèn)可了馬向陽和他的理念，實現(xiàn)了從“抵觸—認(rèn)可—配合”的轉(zhuǎn)變。讓觀眾看到了具有自主和進取意識的新農(nóng)民形象。另一個是在對大槐樹的保衛(wèi)中，則又彰顯出了村民的質(zhì)樸和美德。面對重金賣掉大槐樹的誘惑，村民們確實有過猶豫，但是村民們深知，大槐樹是他們心中的依靠和念想，賣掉了大槐樹，也就賣掉了自己生存的信仰和慰藉。最終，村民們保住了大槐樹，堅守住了自己的底線，表現(xiàn)出了意識和價值觀上的成長和進步。所以說，整部作品的人物形象是鮮活而真實的，沒有絲毫的模式化傾向，啟發(fā)了觀眾進行自我和群體比對，使藝術(shù)形象的作用和價值得到了更加深刻的彰顯。

4.時代審美的迎合

每一時代都有該時代下主流而特有的審美傾向，對這種審美傾向的迎合，則是藝術(shù)作品是否能夠獲得觀眾認(rèn)可的關(guān)鍵所在?！恶R向陽下鄉(xiāng)記》之所以大獲成功，一個重要原因就在于作品多方面表現(xiàn)都是為普通人所喜聞樂見的，獲得了與當(dāng)代人的審美趨同。

首先是歌劇類型的精準(zhǔn)定位。該劇的總導(dǎo)演黃定山曾表示，要將《馬向陽下鄉(xiāng)記》打造為繼《小二黑結(jié)婚》以來又一部農(nóng)村喜歌劇力作。這個自身定位是獨到而精準(zhǔn)的?？v觀民族歌劇發(fā)展史，農(nóng)村題材的作品所占比例不大，農(nóng)村喜歌劇更是只有《小二黑結(jié)婚》和《拉郎配》等年代久遠(yuǎn)的寥寥幾部，而這部作品則堪稱是當(dāng)代農(nóng)村喜歌劇的典范。人物形象生動，故事情節(jié)真實，更有著鮮明的時代和地域特色，獲得業(yè)內(nèi)外好評也是意料之中。一方面，長期以來，歌劇藝術(shù)都給人以高高在上之感，是普通人眼中的“陽春白雪”，不愛看、看不懂，是多數(shù)觀眾對歌劇的第一反應(yīng)；另一方面，當(dāng)代人的生活、工作壓力倍增，人們渴望多獲得一些輕松、幽默之感，使緊張的狀態(tài)和情緒得到緩解。而該劇正是對上述兩個問題的突破和回應(yīng)，以輕喜劇的方式對現(xiàn)實問題進行了呈現(xiàn)。用青島歌舞劇院院長張樂群的話來說就是“讓人笑卻不胳肢人，讓人哭卻不煽情”，所以觀眾喜歡看，看得懂，是一部真正接地氣的作品。

其次舞美設(shè)計的匠心獨運。當(dāng)代新媒體技術(shù)的發(fā)展和運用，使舞臺表現(xiàn)得到了前所未有的豐富，《馬向陽下鄉(xiāng)記》的舞美設(shè)計重在寫實，試圖營造出一個真實的農(nóng)村場景。對此舞美設(shè)計者采用了弧形的LED大屏，分別展示出了五個大場景的變化，每個場景中的畫面都經(jīng)過了精心的設(shè)計，比如劇中的關(guān)鍵道具“大槐樹”，雖然有多場戲都是在大槐樹下展開的，但是設(shè)計者選擇的角度并不相同，觀感也自然不同，給人以身臨其境之感。而舞臺上大喇叭傳出青島本地方言的演出播報、外地游客直接從觀眾席上走來，更是突出了小劇場歌劇的互動性優(yōu)勢，讓觀眾也成為了演員。可以看出，無論類型定位還是舞美設(shè)計，主創(chuàng)方都牢牢把握住了時代審美傾向，也由此獲得了當(dāng)代觀眾的普遍認(rèn)可。

結(jié)語

綜上所述，與歷史劇、革命劇相比，當(dāng)代劇排演的難度顯然更大，因為其所表現(xiàn)的故事和人物近在眼前，觀眾們或親身體驗，或耳聞目睹，所以很難“立”起來。另一方面，歌劇的排演周期較長，在時代性表現(xiàn)上具有天生的劣勢。但是《馬向陽下鄉(xiāng)記》卻做到了，這既是創(chuàng)作、表演、舞美等多方共同努力的結(jié)晶，更證明了民族歌劇時代性表達的可能性和必要性，為新時期的民族歌劇探索出了一個新的發(fā)展方向。也相信在這部作品的帶動下，會涌現(xiàn)出更多具時代特色的民族歌劇佳作，使之成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷程上的見證者和記錄者，而作品本身也會由此獲得最長久的藝術(shù)生命力。

[參 考 文 獻]

[1]蔣力.民族歌劇之問——中國歌劇創(chuàng)作現(xiàn)狀縱論之四[J].歌劇，2017（03）.

[2]張婷.民族歌劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》座談會專家發(fā)言摘登[N].中國文化報，2017-12-11.

[3]居其宏.現(xiàn)實題材與歌劇音樂劇創(chuàng)作———兼論當(dāng)代中國改革開放與價值觀偏斜的沖突[J].藝術(shù)百家，2008（06）.

（責(zé)任編輯：崔曉光）