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        歌劇《秦始皇》中公主的藝術(shù)形象塑造與演唱分析

        2018-04-29 00:00:00卓琳
        當(dāng)代音樂(lè) 2018年6期

        [摘要]文中主要分析了歌劇《秦始皇》中公主這一人物形象的藝術(shù)價(jià)值,并將其藝術(shù)形象塑造得淋漓盡致。而后又分析了詠嘆調(diào)演唱的特點(diǎn),將演唱中體現(xiàn)的歷史人物特色與西方歌劇風(fēng)格充分地融合,構(gòu)筑了中西方文化融合的美好局面,也充分體現(xiàn)了我國(guó)重視民族和諧,與各國(guó)友好相處的愿望。

        [關(guān)鍵詞]譚盾;《秦始皇》;公主;藝術(shù)形象;塑造;詠嘆調(diào)

        [中圖分類(lèi)號(hào)]J617[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233(2018)06-0125-02

        譚盾的《秦始皇》是歷史題材的歌劇作品,是歷史與東西方文化之間的大融合,在張藝謀執(zhí)導(dǎo)的基礎(chǔ)上,與世界三大男高音之一多明戈融合的原創(chuàng)歷史題材歌劇。從內(nèi)容到形式,《秦始皇》都充滿(mǎn)了東西方文化的特征,受到了世界各地人民的好評(píng)。全劇藝術(shù)手法豐富,展現(xiàn)了西方傳統(tǒng)歌劇與我國(guó)傳統(tǒng)京劇等劇的精髓,不斷地發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族歷史和西方歌劇的特色。這也成為世界文化大融合,各民族共同繁榮發(fā)展的良好開(kāi)端。因此,文中針對(duì)《秦始皇》中公主這一人物形象,藝術(shù)塑造情況展開(kāi)研究,挖掘歌劇《秦始皇》的藝術(shù)價(jià)值。

        一、歌劇《秦始皇》中公主的藝術(shù)形象塑造分析

        櫟陽(yáng)公主是《秦始皇》歌劇中重要的角色人物。作為公主,櫟陽(yáng)非常樂(lè)觀、開(kāi)朗,而且公主生性天真活潑頑皮。但公主由于受到父皇的寵愛(ài)而任性、任意妄為的性格突出。以至于櫟陽(yáng)公主愛(ài)上高漸離后與秦始皇反目,對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著使得櫟陽(yáng)公主與父親秦始皇之間出現(xiàn)了不少的隔閡。然歌劇故事情節(jié)跌宕起伏,具有相當(dāng)大的觀看價(jià)值,值得人們深思與研究。

        1.櫟陽(yáng)公主頑皮自大、傲慢天真

        歌劇中說(shuō)明了櫟陽(yáng)公主因自小騎馬腿摔傷之后不能行走,所以出行必須用轎子抬著。櫟陽(yáng)公主本身活潑可愛(ài)的性格以及貪玩頑皮的天性,使得她喜歡無(wú)拘無(wú)束的自由生活,向往自由。由于公主身份的特殊性,深受秦始皇的寵溺。所以在歌劇中櫟陽(yáng)公主的出場(chǎng)、劇情等方面,都對(duì)她的天真爛漫性格加以塑造。從出場(chǎng)就可以看出她是一個(gè)孩子氣的人物,非常驕傲,對(duì)他人不屑一顧。在高漸離被王賁帶到現(xiàn)場(chǎng)中時(shí),頑皮的櫟陽(yáng)公主對(duì)這位父皇兒時(shí)的玩伴一番嘲笑,進(jìn)一步體現(xiàn)了她性格頑皮,驕傲自大的特征。櫟陽(yáng)公主對(duì)高漸離的認(rèn)識(shí)僅僅是聽(tīng)父親提起過(guò)他是一位才華橫溢的作曲家,而在見(jiàn)到觸怒父親的高漸離時(shí)不免心中落差較大。使得櫟陽(yáng)公主對(duì)高漸離的印象大減,傲慢無(wú)禮以及懷疑的心情涌上心頭,隨即對(duì)高漸離當(dāng)眾羞辱。這充分展現(xiàn)了櫟陽(yáng)公主驕傲、傲慢無(wú)禮、頑皮的性格特征。櫟陽(yáng)公主形象有其發(fā)展的必然性,一方面承載著歷史的縮影,同時(shí)也奠定了公主與高漸離愛(ài)情故事的結(jié)局,當(dāng)然也反映了古代帝王的權(quán)威性。

        2.櫟陽(yáng)公主忠于愛(ài)情、忠于本心

        在見(jiàn)到高漸離后,櫟陽(yáng)公主與高漸離之間的緣分就此產(chǎn)生。高漸離在威嚴(yán)的父皇面前毫無(wú)畏懼,為天下黎民蒼生咆哮之后,櫟陽(yáng)公主頓時(shí)產(chǎn)生了欽佩感,為他的英雄氣概而折服。在情竇初開(kāi)的年紀(jì),櫟陽(yáng)公主情不自禁地愛(ài)上高漸離。櫟陽(yáng)公主也為了能夠與高漸離經(jīng)常在一起,向父皇說(shuō)明自己要研習(xí)音樂(lè),而后秦始皇同意二人在一起。而在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的相處之后,櫟陽(yáng)公主高漸離之間情愫日生,終究犯下大錯(cuò),后被秦始皇發(fā)現(xiàn)。秦始皇勃然大怒。櫟陽(yáng)便以此來(lái)抒發(fā)自己對(duì)高漸離的愛(ài)慕之情。歌劇中櫟陽(yáng)并沒(méi)有因?yàn)槿潜娕械讲话才c慚愧,她為了愛(ài)情而忠貞不移、光明磊落。她覺(jué)得自己做的事情并沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò)。因此,歌劇中非常浪漫的形象,體現(xiàn)了櫟陽(yáng)公主與高漸離之間的愛(ài)情之感人,櫟陽(yáng)公主對(duì)待愛(ài)情的忠貞不渝。櫟陽(yáng)公主的形象體現(xiàn)了我國(guó)歷史上女性地位的卑微,而櫟陽(yáng)公主希望獲得愛(ài)情的自由,而不再是政治斗爭(zhēng)的犧牲品。

        3.櫟陽(yáng)公主勇于反抗,性情剛烈

        櫟陽(yáng)公主勇于突破世俗,摒棄三從四德的反叛精神。在櫟陽(yáng)公主選擇自己愛(ài)情的同時(shí),也奠定了秦始皇、高漸離以及櫟陽(yáng)公主之間的矛盾關(guān)系。極大地諷刺了封建世俗觀念。在櫟陽(yáng)公主愛(ài)上這個(gè)十分痛恨秦始皇的高漸離,并與其情感日深的基礎(chǔ)上,展開(kāi)了對(duì)中國(guó)歷史故事的演繹。而在此之前,秦始皇已經(jīng)為櫟陽(yáng)指定王賁為駙馬,而櫟陽(yáng)對(duì)這個(gè)男人并沒(méi)有任何好感。當(dāng)時(shí)秦國(guó)的歷法對(duì)于出軌男人的懲罰很苛刻,櫟陽(yáng)作為秦始皇的女兒可以免受一些處罰,但是櫟陽(yáng)公主卻絲毫不顧及父親的顏面,作為一個(gè)古代女性能夠勇敢地反抗封建世俗,并與父親爭(zhēng)吵,矛盾不斷升華。

        二、歌劇《秦始皇》中詠嘆調(diào)演唱分析

        1.中西方音樂(lè)融合,完美銜接

        譚盾在《秦始皇》中創(chuàng)新了音響體系,對(duì)中西方音樂(lè)做了大量的融合創(chuàng)新。中西方樂(lè)器演奏完美的融合,從而引起更多觀眾的共鳴。觀眾在欣賞跌宕起伏的劇情時(shí),享受著中西方音樂(lè)盛宴,甚至難以分清中西方音樂(lè)本身,而是隨著音樂(lè)一起到了故事中,與故事主人公一起經(jīng)歷那喜怒哀樂(lè)。在譚盾高超的創(chuàng)作水平下,夕陽(yáng)提琴可以為鐘聲伴奏,遙相呼應(yīng),如影相隨,相得益彰。在譚盾高超的音樂(lè)創(chuàng)新能力下,和諧地展現(xiàn)著故事中的愛(ài)恨糾葛,演繹著人類(lèi)永恒的話(huà)題——愛(ài)情。

        2.美聲與京劇融合,演繹中西方愛(ài)情價(jià)值觀

        譚盾先生巧妙地將美聲唱法與京劇融合。將中西方愛(ài)情觀達(dá)到統(tǒng)一的高度,仿佛透過(guò)這中西方經(jīng)典唱法的融合,我們找到了完美愛(ài)情被祝福的感覺(jué),讓觀眾向往不已。而事實(shí)上,在櫟陽(yáng)公主為了愛(ài)人高漸離與父皇秦始皇爭(zhēng)吵時(shí),美聲唱法更加真切地表達(dá)了櫟陽(yáng)內(nèi)心撕心裂肺咆哮的心情,以及對(duì)自由婚姻的向往,對(duì)女性自由的追求等。美聲唱法將這一情感表達(dá)得淋漓盡致,讓觀眾切身地感受到櫟陽(yáng)公主的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢,對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝,對(duì)自身命運(yùn)的反叛等?!肚厥蓟省返脑亣@調(diào),大量使用了我國(guó)民歌與戲曲中的旋律,從這里我們可以發(fā)現(xiàn)譚盾先生并不想做意大利歌劇的繼承者,而是中國(guó)歌劇的捍衛(wèi)者。當(dāng)然,這也是作為一個(gè)民族藝術(shù)家高貴藝術(shù)品質(zhì)的體現(xiàn),是中國(guó)歌劇走向世界的開(kāi)端,必將推動(dòng)中國(guó)歌劇事業(yè)的國(guó)際化進(jìn)程。

        三、歌劇《秦始皇》藝術(shù)價(jià)值分析

        歌劇本身是音樂(lè)與語(yǔ)言的抽象獨(dú)立完整的體現(xiàn),而其獨(dú)立特征又體現(xiàn)了歌劇的結(jié)構(gòu)和人物關(guān)系的緊密性,在完善音樂(lè)特色的基礎(chǔ)上,使得音樂(lè)成為歌劇表演的重要元素,體現(xiàn)著歌劇本身的最高形式,并且推動(dòng)了歌劇藝術(shù)發(fā)展,并受到全世界各國(guó)人民的喜愛(ài)與認(rèn)同。當(dāng)然,在歌劇發(fā)展中我國(guó)大量的藝術(shù)家也創(chuàng)造了非常優(yōu)秀的作品。譚盾在中國(guó)古代史、音樂(lè)史方面的造詣十分深刻,他在這一個(gè)作品中運(yùn)用創(chuàng)新的手法,與現(xiàn)代音樂(lè)元素相互融合創(chuàng)新表演方法,將《秦始皇》的作品風(fēng)格展現(xiàn)得淋漓盡致。

        1.創(chuàng)新歌劇理念

        優(yōu)秀的歌劇作品帶來(lái)的社會(huì)效應(yīng)是不可估量的,因此,在創(chuàng)作過(guò)程中,我們要靜下心來(lái)努力地思考,創(chuàng)造新的有價(jià)值的東西。《秦始皇》是譚盾在創(chuàng)新創(chuàng)作理念的基礎(chǔ)上,發(fā)展多元化的思維,并經(jīng)過(guò)創(chuàng)新而形成的結(jié)晶,奠定了我國(guó)未來(lái)歌劇發(fā)展的基礎(chǔ)。從文化的角度而言,《秦始皇》始于中國(guó)歷史文化,融入了我國(guó)當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期的詩(shī)、書(shū)、禮、音樂(lè)和社會(huì)歷法等多種元素,并以歌劇的形式演唱出來(lái),而且全劇使用英語(yǔ)演唱,這是對(duì)中西方文化結(jié)合的創(chuàng)新發(fā)展,具有非常高的藝術(shù)價(jià)值。突出了中西方文化交流的日益頻繁而且多樣化特征,為我國(guó)與各國(guó)之間的交流合作提供了更好的平臺(tái),奠定了基礎(chǔ)。在中西方創(chuàng)新理念結(jié)合的基礎(chǔ)上,使得我國(guó)的歌劇事業(yè)得到了進(jìn)一步的認(rèn)可,為歌劇事業(yè)的發(fā)展增強(qiáng)了信心。譚盾在音樂(lè)創(chuàng)作素材的選擇中,除了使用西洋歌劇傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)配置外,譚盾突破以往音樂(lè)配角的作用,將其發(fā)展為核心要素,突出了民族音樂(lè)特征的核心目標(biāo)。秦始皇從藝術(shù)表現(xiàn)手段上來(lái)說(shuō),無(wú)論在體裁、舞臺(tái)設(shè)計(jì)以及服裝道具等方面進(jìn)行了非常多的創(chuàng)新,在《秦始皇》中譚盾要求樂(lè)隊(duì)使用獨(dú)奏打擊樂(lè)器等,而且將傳統(tǒng)的西洋歌劇的樂(lè)隊(duì)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新,創(chuàng)造了觀眾視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上的良好體驗(yàn)。將歌劇的整個(gè)效果體現(xiàn)得更加細(xì)膩。作為我國(guó)歌劇代表而言,其創(chuàng)造出新的藝術(shù)手段,豐富了舞臺(tái)歌劇的表現(xiàn)效果,使得歌劇藝術(shù)創(chuàng)新理念別開(kāi)生面,給予觀眾耳目一新的感覺(jué)。

        2.創(chuàng)新創(chuàng)作手法

        譚盾對(duì)自己在《秦始皇》歌劇中的創(chuàng)新而言,不是在顛覆,而是在發(fā)展,一直在探索用最合適、簡(jiǎn)單的音樂(lè)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)承載中國(guó)歷史文明。并且將文化融入音樂(lè)語(yǔ)言中,讓更多的人認(rèn)識(shí)了解中國(guó)。在中西方音樂(lè)不同的演奏形式中,尋找共同點(diǎn),編織新的音樂(lè)共同體。融入《秦始皇》變化性的節(jié)奏,使得《秦始皇》這一歌劇作品更加豐富和自由?!肚厥蓟省愤@一歌劇除了在音樂(lè)展示上強(qiáng)調(diào)了中西結(jié)合的方式,及兼具兩種音樂(lè)作曲的技法之外,還向外橫向延伸,將我國(guó)歷史悠久的賈湖骨笛融入其中。使得音樂(lè)創(chuàng)作完全遵循表演和演唱思路,將歌劇中的伴奏樂(lè)器豐富化,體現(xiàn)我國(guó)民族文化、民族音樂(lè)的多元化特征。融入西方歌劇音樂(lè)元素為我國(guó)歌劇的發(fā)展注入了新鮮的活力和創(chuàng)作思路,使得我國(guó)歌劇不再刻板地發(fā)展,而是能夠創(chuàng)新演奏技法融入西方音樂(lè)因素,成為我國(guó)民族歌劇發(fā)展的方向標(biāo)。

        結(jié)論

        譚盾跨界創(chuàng)新,融合了中西方文化和音樂(lè),將《秦始皇》這一歌劇作品推向世界歌劇作品的巔峰,使得《秦始皇》能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展,承載民族文化、歷史文明傳承的重任被世界認(rèn)可,成為國(guó)人的驕傲。當(dāng)然《秦始皇》的藝術(shù)價(jià)值也是無(wú)可厚非的,在塑造了經(jīng)典秦始皇形象之時(shí),讓秦始皇這一歷史人物更加生動(dòng)形象,在櫟陽(yáng)公主與高漸離的愛(ài)情故事中凸顯了秦始皇人物特性以及歷史中的發(fā)展要素,對(duì)我國(guó)歷史文化有了更深刻的總結(jié)和準(zhǔn)確的把握?!肚厥蓟省犯鑴∽髌凡辉偈侵袊?guó)的名作,在譚盾先生的努力與創(chuàng)新下,已經(jīng)成為具有世界級(jí)研究?jī)r(jià)值的文化瑰寶。

        [參 考 文 獻(xiàn)]

        [1]項(xiàng)筱剛.譚盾音樂(lè)與中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展出路——由“譚卞之爭(zhēng)”所想到的[J].黃鐘,2003(01).

        [2] 李西安,瞿小松,葉小鋼,譚盾.現(xiàn)代音樂(lè)思潮對(duì)話(huà)錄[J].人民音樂(lè),1986(06).

        [3] 張建國(guó).全新的歌劇創(chuàng)作觀念:“1+1=1”——從《秦始皇》看譚盾的歌劇創(chuàng)作理念[J].人民音樂(lè),2007(12).

        [4] 劉詩(shī)嶸.譚盾的歌劇《秦始皇》[J].人民音樂(lè),2008(01).

        (責(zé)任編輯:崔曉光)

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