唐向軍

摘 要：作為一種特殊的文化現(xiàn)象，群眾文化產(chǎn)生于自由、平等、開放、和諧的自然社會(huì)環(huán)境之下，其社會(huì)功能極其豐富，對(duì)我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀、文化發(fā)展方向起到一定的影響和導(dǎo)向作用，是我國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，也是助推經(jīng)濟(jì)、社會(huì)多元發(fā)展的中堅(jiān)力量。本文通過闡述群眾文化基本內(nèi)涵，重點(diǎn)探析了群眾文化的社會(huì)功能，以此來突出群眾文化的重要性。

關(guān)鍵詞：群眾文化；社會(huì)功能；文化

近年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，社會(huì)快速發(fā)展，人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后生產(chǎn)之間的矛盾不斷加重，特別是改革開放以后，國(guó)民生活質(zhì)量的不斷提高，對(duì)物質(zhì)文化的需求量不斷增多?；诖吮尘跋?，群眾文化應(yīng)運(yùn)而生，承擔(dān)著一定的社會(huì)功能，也突出一定的文化價(jià)值。實(shí)踐證明，群眾文化是社會(huì)實(shí)踐過程下的重要產(chǎn)物，也是推動(dòng)物質(zhì)、精神文明建設(shè)的重要力量。研究和探析群眾文化的社會(huì)功能，不僅有利于群眾文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，而且有利于群眾文化建設(shè)和社會(huì)文明進(jìn)步，其意義深遠(yuǎn)而重大。

一、群眾文化的基本內(nèi)涵

作為一種社會(huì)公共文化，群眾文化主要是滿足人們物質(zhì)、精神等多元化生活所需，是一種特殊的文化現(xiàn)象，基于傳播、娛樂、溝通、開發(fā)、創(chuàng)新等載體之上，能夠體現(xiàn)出人民群眾的生活幸福感和社會(huì)文明和諧程度。關(guān)于群眾文化基本內(nèi)涵的概述，主要可以從兩個(gè)方面加以概括：首先，從文化形態(tài)方面來講，群眾文化涉及到人們生活的方方面面，工作閑暇之余，所開展的一系列文化娛樂活動(dòng)，均與群眾文化息息相關(guān)[1]。由于地域特色、民俗習(xí)慣、自然風(fēng)貌等不同，所形成的群眾文化存在較大差異。文化形態(tài)呈現(xiàn)出多元化、多樣性發(fā)展態(tài)勢(shì)，更加有利于協(xié)調(diào)、創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展；其次，從文化建設(shè)方面來講，群眾文化是民族特色的重要體現(xiàn)，也是民族文化建設(shè)的重要組成部分，以廣大人民群眾文化活動(dòng)為核心，以文化建設(shè)為主體，形成與民族文化、社會(huì)文化為一體的綜合性文化產(chǎn)業(yè)體系。

二、群眾文化的社會(huì)功能

（一）交流和娛樂功能

改革開放以來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制得以健全和完善，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)步入高速發(fā)展的黃金時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生一定變化，人民群眾物質(zhì)生活質(zhì)量得以大幅提升。然而，在社會(huì)高速發(fā)展的過程中，人們?yōu)榱藸?zhēng)取到更大的物質(zhì)財(cái)富，日常學(xué)習(xí)、工作、生活十分忙碌，能夠被用來休閑娛樂的時(shí)間并不多，甚至為了提高物質(zhì)生活質(zhì)量，犧牲了大量的精神文化生活，人們之間的交流、溝通和互動(dòng)越來越少，群眾文化活動(dòng)的開展更是甚少[2]。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，近年來，國(guó)民的生活幸福感普遍較低，絕大多數(shù)群眾的物質(zhì)生活得到滿足，精神生活方面的需求卻并沒有得到滿足，缺乏人與人之間的交流和溝通，精神文化生活十分單調(diào)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及和推廣，人民群眾的交流更多是網(wǎng)絡(luò)聊天，這種虛擬環(huán)境下的聊天、交友，難免會(huì)存在一定的失真性。因此，群眾文化的交流和娛樂功能是無可替代的，需要在任何一個(gè)時(shí)代中都必須堅(jiān)持和傳承下去。唯有此，才能滿足廣大人民群眾的基礎(chǔ)精神文化所需。

（二）儀式和團(tuán)結(jié)功能

長(zhǎng)期以來，人類的生存和發(fā)展過程中，自然而然所形成了各種既定的儀式，比如：宗教儀式、巫術(shù)儀式等。這些儀式中，有些是政治性的儀式，有些是社會(huì)性的儀式。無論是何種形式的儀式，都與人們的生產(chǎn)、生活密切相關(guān)。我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，所形成的儀式類型較多，人們?cè)诨閱始奕⒌冗^程中，都需要舉辦一個(gè)特殊的儀式，而這個(gè)儀式就是群眾文化活動(dòng)的一部分。通過按照既定?x式來開展群眾文化活動(dòng)，不僅有利于群眾之間相互交流、情感傳遞，而且能夠增強(qiáng)一個(gè)民族、社區(qū)、村落等組織的團(tuán)結(jié)凝聚力，提高他們的合作水平，增進(jìn)他們的友誼。

（三）符號(hào)和象征功能

如前文內(nèi)容所述，我國(guó)作為一個(gè)多民族大國(guó)，各民族十分注重自身特色文化產(chǎn)業(yè)體系的構(gòu)建。良好的社會(huì)形象，不僅有利于經(jīng)濟(jì)效益的提升，而且能夠帶動(dòng)文化及其他產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)和特色，打造特殊符號(hào)和象征名片，將是文化形象塑造的有效方式[3]。所以，對(duì)于一個(gè)城市、一個(gè)民族來講，自身符號(hào)及品牌形象尤為重要，而群眾文化則能夠從本質(zhì)上反映出民族特色、城市形象、風(fēng)俗人情、地域文化等?？梢哉f，群眾文化能夠直接反映出本地特色文化整體形象。這就需要政府及文化管理部門要高度重視當(dāng)?shù)厝罕娢幕ㄔO(shè)工作，將傳統(tǒng)民俗文化、民間文化與本土特色文化緊密關(guān)聯(lián)起來，形成多元化的群眾文化，做好繼承、發(fā)揚(yáng)、傳承和更新工作。

（四）遺產(chǎn)保護(hù)功能

作為我國(guó)文化體系的重要組成部分，也是一種特殊的文化標(biāo)識(shí)，群眾文化活動(dòng)的有效開展，不僅有利于傳統(tǒng)民俗、民間文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，而且能夠?qū)ξ覈?guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到保護(hù)作用。目前，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，也正是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的特殊階段，物質(zhì)文化保護(hù)工作尤為關(guān)鍵，為了防止我國(guó)物質(zhì)文化遭受損失，需要不斷加大群眾文化體系建設(shè)力度，切實(shí)提高群眾文化價(jià)值，引導(dǎo)和鼓勵(lì)廣大群眾參與到豐富的文化體系建設(shè)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)中，從而為文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)奠定基礎(chǔ)[4]。

（五）人才發(fā)掘功能

事實(shí)證明，一些人才通常被埋沒在基層群眾當(dāng)中，只有通過群眾文化活動(dòng)，展示其才華，方可發(fā)現(xiàn)人才。也就是說，群眾文化活動(dòng)的開展，能夠?yàn)橛兄救耸刻峁┎潘囌故镜奈枧_(tái)。我們能夠看到，當(dāng)前部分電視臺(tái)紛紛舉辦選秀節(jié)目，目的是為了從廣大群眾中發(fā)現(xiàn)出色、優(yōu)秀人才。因此，群眾文化具有人才發(fā)掘的社會(huì)功能。

三、結(jié)語

綜上所述，群眾文化作為我國(guó)文化體系的重要組成部分，也是所有文化的基礎(chǔ)所在。為了有力促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展，必須重視群眾文化體系構(gòu)建工作，結(jié)合基層群眾實(shí)際，開展豐富多彩的群眾文化活動(dòng)，充分發(fā)揮群眾文化的社會(huì)功能，展示出社會(huì)文化的基礎(chǔ)特色，最終為經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)文化保障。

參考文獻(xiàn)

[1]趙琰.淺議群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值[J].赤子（上中旬），2016（19）：49.

[2]仲屬寧.提高文化場(chǎng)所社會(huì)功能讓群眾享受更多文明建設(shè)成果[N].營(yíng)口日?qǐng)?bào)，2016-02-16（001）.

[3]李金占.群眾文化的社會(huì)功能和管理人才價(jià)值淺析[J].企業(yè)改革與管理，2015（10）：90.

[4]安晶.對(duì)群眾文化的社會(huì)功能及其文化價(jià)值的探索[J].學(xué)理論，2015（04）：199-200.

（作者單位：山東省東明縣焦園鄉(xiāng)政府）