裴景程 錢鑫

摘 要：近二十幾年來，隨著科技，文化，交通以及通訊事業(yè)的不斷發(fā)展，全球化成了最熱門的話題。我國自改革開放以來，經(jīng)濟不斷發(fā)展，與世界各國的聯(lián)系日益密切，全球化對我國的影響越來越明顯；尤其是對我國青少年價值觀念的影響。

關(guān)鍵詞：全球化；青少年；價值觀；影響

前言

文化一詞來源于西方，文化是一種社會現(xiàn)象，同時也是一種歷史現(xiàn)象，是一個國家或民族。西方經(jīng)過第一次工業(yè)革命，電氣革命和科技革命之后，經(jīng)濟、科技、貿(mào)易各方面不斷發(fā)展，與世界其他國家的聯(lián)系日益加強。與此同時，西方的文化也隨之傳向世界各地。

1.背景介紹

明清時期，我國實行閉關(guān)鎖國的政策，1842年的鴉片戰(zhàn)爭打開了中國久閉的大門，西方列強開始侵入中國，并試圖瓜分中國的領(lǐng)土，后來，一大批文人志士走上了救亡圖存的道路。為了尋求出路，他們開始學習西方的語言和思想文化，并將有些可行的方法運用到救國的方案中?？萍几锩?，各國之間的交流日益頻繁，而我國自改革開放后，也逐漸與國際接軌，在這全球化的大背景下，文化的交流與碰撞是必不可免的。與中國不同，韓國的現(xiàn)代文化特別是文化的基礎(chǔ)理念主要是以西方基督教文化為媒介所展開的。

2.對青少年認知理解的影響

“近代人類社會出現(xiàn)了兩種幸福模式。一種是消費的幸福模式，在受到資本主義商品經(jīng)濟影響后產(chǎn)生，它認為人類生活也要像商品一樣不斷變化才有幸福。在全球化時期，這種幸福觀與全球商品流動的刺激結(jié)合在一起，愈發(fā)較勁。另一種是節(jié)約的幸福觀，主張穩(wěn)定少變，堅持原真、樸素、簡單的生活，并以之為幸福。”1在中國 2013年光盤行動興起，許多青少年加入其中，以前，中國人覺得在飯店點菜，就是要點的越多越好，那樣才有面子，而近幾年，青少年對這件事有了全新的認識，浪費可恥成了他們時常掛在嘴邊的一句話，將剩下的飯菜打包帶走也不再是一件讓人覺得丟臉的事。韓國物產(chǎn)與中國相比少之又少，自然資源也少，韓國青少年對食物的節(jié)約相比國內(nèi)青少年要更加珍惜和重視。全球化的發(fā)展，帶來了文化的交融，在這個文化相互碰撞交流的社會中，西方文化在潛移默化的影響著中·韓一代青少年的思維，從某種程度上來說，它在悄悄地打破那些固定思維，讓青少年的認知產(chǎn)生了變化。中·韓兩國強調(diào)的是集體主義，集體利益大于個人利益，但在西方資本主義國家，他們注重的是個人利益，追求自由與平等。受這種因素的影響，越來越多的青年開始走出“人分三六九等 ”“男尊女卑”這些宣揚階級的思想。中·韓社會幾千年來一直深受儒家思想的影響，上個世紀末期，在一些大學校園里，青年男女們都不敢輕易對自己暗戀的對象說我喜歡你，怕被人知道，就算要表白，也是通過書信的方式悄悄地傳達，在一起之后，也是偷偷摸摸地維持戀情，不敢讓別人發(fā)現(xiàn)。而近幾年，大學生在校園里擺滿蠟燭告白的新聞已經(jīng)屢見不鮮，大學校園里牽手行走的情侶更是比比皆是，有一些甚至當眾做出更不可思議的事。古代的中·韓兩國婦女，皆是長衣長袍，“男女授受不親”是一句流傳至今的古話，現(xiàn)在，尤其是夏天，街上都是身著短袖短褲的女郎，男女之間的交往也沒有以前那樣拘束了。在東方人眼中，西方人是一種開放的形象，他們?nèi)伺c人之間的交往也很隨性大方，在全球化過程中，中韓兩國受到教育的影響，受到互聯(lián)網(wǎng)信息的影響，受到西方影視作品的影響，他們這種開放的思想觀念必然會沖擊我們的傳統(tǒng)思想。當?shù)谝粋€人邁開了腳步，跨入了“開放”這個思想圈，就會有第二個人這樣做，久而久之，這種行為就會成為社會的一種潮流。青少年們會認為，在這個緊密聯(lián)系的地球村里，我們應該跟上時代發(fā)展的步伐，在繼承自己文化的同時，適當?shù)亟邮芡鈦砦幕?/p>

3.對青少年抉擇的影響

在中國與韓國的餐桌上看見“洋餐”已經(jīng)不是什么新鮮事兒了，不少青年跟隨大眾的腳步，把吃洋餐看做是一種時尚，相比中國傳統(tǒng)的茶水，他們更傾向于西方的咖啡，相比中國傳統(tǒng)的家常菜，他們更傾向于西餐廳。剛開始，人們只是對這些食物持一種新鮮感，久而久之，這些東西漸漸融入了人們的生活，成為了生活必不可少的一部分。每個國家都有不同的飲食文化，食物又是文化中重要的一部分，人們的食物的研究其實就是對一個國家，一種文化的研究。新奇的食物驅(qū)使著青年去探尋它的來源、做法以及它背后的文化。近二十年來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)一直在高速發(fā)展，我們即使足不出戶，也能知曉天下事，聽外國流行音樂，觀看外國電影已經(jīng)成為青少年日常生活不可或缺的一部分，一些青少年受到西方音樂的啟發(fā)，開始大膽創(chuàng)作，把東方的古典音樂與國外的音樂元素相結(jié)合，創(chuàng)造出一種全新的音樂模式，還有一些青年，追隨外國偶像的腳步，將頭發(fā)染成五顏六色，身著有補丁的衣服，戴上耳機，聽著嘈雜的音樂，一邊走路一邊搖頭晃腦，他們將這看做是一種時尚。現(xiàn)今，身穿破洞褲的青年隨處可見，在年輕人眼中，這代表一種潮流，但對于一些上了年紀的人來說，他們表示看不懂，這就是我們今天所說的“代溝”。不管是食物、服裝還是生活用品，越來越多的青年更青睞國外的品牌，但如果盲目的追隨國外產(chǎn)品，認為外國品牌就是“大牌”，就是時尚，這種行為是不可取的。

4.對青少年判斷的影響

“與以往一切服從領(lǐng)導，服從家長的‘服從主義不同，在當代西方文化的影響下，年輕一代深切地感覺到要根據(jù)自身特點尋找各種可以發(fā)揮個人才能的機會，畢業(yè)生已不再被動接受家長的安排，而是自食其力找適合自己的工作。而且伴隨改革開放步伐成長起來的年輕人，比他們的前輩更敏銳地意識到市場經(jīng)濟為他們提供了廣闊的施展才華的空間，他們不再安于現(xiàn)狀，而要發(fā)展，要創(chuàng)業(yè)，要充分發(fā)揮自身的潛力，用自己的實力在激烈的競爭中實現(xiàn)自身價值”2，“青少年沒有成熟的判斷力，完全盲目的追求西方的生活”3。不同的人會產(chǎn)生不同的價值觀念，即使是受到同一種文化的影響。當今社會，青少年的思想主要分化成兩種現(xiàn)象：一類青年認為人生苦短，要及時行樂，要活在當下，積極享受生活，其他的可以什么都不用管，于是他們覺得“拜金主義”“享樂主義”是一種正確的生活方式，另一類青年認為，人要有追求，要勇于抓住機會展現(xiàn)自我，要在為社會做出貢獻的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人生的價值，于是他們覺得只有不斷創(chuàng)造自我，為人生努力拼搏的生活方式才是正確的。在面對一些事情時，他們有了自我思考，自我判斷的能力，不會再像以前那樣沒有主見，什么都是長輩說了算。

5.結(jié)論

在全球化逐步發(fā)展的背景下，西方文化對中·韓兩國青少年的影響力是不容小覷的，在這些影響中，有的是積極向上的，是能夠提高青少年思想境界和自身素質(zhì)的。比如：我們越來越多的青少年懂得要去實現(xiàn)個人價值，懂得要自力更生，不能依靠父母，但有些有些卻是在毒害青少年的思想，比如：拜金主義和崇洋媚外的思想，很多青年外國的文化樣樣知曉，但對本國文化卻一竅不通，認為國外什么都好，處處貶低自己的國家。對于這種大方面的文化影響，我們不能說將它的糟粕完全剔除，但從某種程度上說，我們不能任由它再這樣毒害青少年的思想，學校的教育也好，網(wǎng)絡(luò)宣傳也罷，我們都應該盡最大的努力教育我們的青少年如何去正確對待外來文化。

參考文獻

[1]董曉萍《全球化與民俗保護》 高等教育出版社，2007年2月。

[2]董曉萍《全球化與民俗保護》，高等教育出版社，2007年2月。

[3]唐夢楠《當代西方文化對中國青少年思想的影響》第22卷第4期，2006年8月，武警學院。

作者簡介

裴景程（1987.04-）男，漢族，山東青州人，碩士，助教，主要從事韓國語教育研究

（作者單位：西昌學院 外國語學院）