摘 要：《大學(xué)》是先秦儒家的一部重要經(jīng)典，構(gòu)建了以“明明德”為基礎(chǔ)，以“親民”為目標(biāo)，以“止于至善”為終極理想的德治社會。本文旨在探尋一條通往“至善”的道路，在理解“至善”內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，設(shè)計一套達(dá)到“至善”的道德體系，提高大學(xué)生的道德認(rèn)識，對大學(xué)生進(jìn)行全人生道德教育。

關(guān)鍵詞：《大學(xué)》；至善；道德教育

《大學(xué)》是儒家最全面、最系統(tǒng)申述治國平天下學(xué)說的一篇政治論文，它把先秦儒家的零散的道德政治學(xué)說集中概括在一起，使得《大學(xué)》短短文字成為了儒家乃至整個中國文化中地位獨特的經(jīng)典?！洞髮W(xué)》系統(tǒng)的表述了人類走向至善的必要性，我們每個人都要通過不斷的修身做到至善，社會也要求人類道德最終歸于至善，因此至善自然就成為人們心目中的終極道德理想或目標(biāo)。

1何為至善

《大學(xué)》的基本內(nèi)容講述的是三綱和八條目?！洞髮W(xué)》開篇便提出“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！逼渲刂兄兀罱K的落腳點就是“止于至善”。那么，到底什么是“至善”呢？簡而言之，就是指大公無私、仁愛終生。

對于“至善”之解，歷史上也有很多豐富的見解。朱熹主要通過對《大學(xué)》三綱領(lǐng)中的“止于至善”一語的詮釋來切入對至善問題的思考，對于朱子來說，“‘善字輕，‘至字重?！本托再|(zhì)而言，“至善”是指“極好”。《語類》里面有：“至善是個最好處。若十件事做得九件是，一件不盡，亦不是至善。”因此，至善具有“最高善”和“最完整的善”的意思。再比如我們所熟悉的廈門大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，止于至善”，其中，“止于至善”指的是通過不懈努力，不達(dá)到十分完美的境界絕不停止自己的努力。那么，對于我們當(dāng)代大學(xué)而言，至善教育的最高境界應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生止于大愛的精神。

2為何要至善

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蔽覀円w地把握住，不能離開“明明德”和“親民”，而孤立地談所謂的“至善”。“止于至善”，就是說善無止境，因而人需要用畢生的精力去追求。

《大學(xué)》所闡發(fā)的精神既是現(xiàn)實主義的，也是理想主義的。《大學(xué)》中的理想主義和對內(nèi)省、對自我完善的追求可以成為有力的思想武器，這些思想精華都要在大學(xué)生當(dāng)中提倡。歷史上有很多我們熟知的寓言與故事，比如愚公移山、夸父追日等等都是為了他人在做自己一生都無法完成的事，雖然現(xiàn)在看來不切實際

但這恰恰展示了他們對理想的追求。《大學(xué)》教會我們的不單是內(nèi)圣外王的知識，而且是要堅定修身治人之信念，并付諸人生實踐中。我們要知道《大學(xué)》的真正內(nèi)涵是什么，要問為什么要去領(lǐng)悟其內(nèi)涵，而意義又何在，從而學(xué)以致用，將其深刻的理論意義靈活的運用到我們的實際生活當(dāng)中，以此來完善我們的人格，最終走向至善。

3如何至善

那么，作為新時代的大學(xué)生，我們應(yīng)該如何通往至善之路呢？這一過程實際上需要理論與實踐進(jìn)行結(jié)合，我們大學(xué)生需要將至善道德教育貫穿于整個人身，即全人身道德教育。讓大學(xué)生走進(jìn)社會、走進(jìn)現(xiàn)實，從而來完善自己的德性，提高自我的道德認(rèn)識，培養(yǎng)大學(xué)生判斷事物、明辨是非的能力。

首先，我們要在“格物致知”的認(rèn)識實踐中修身養(yǎng)性。用通俗的語言來說，格物致知就是指獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物的道理，通過辨明事物的輕重、先后、因果、善惡等諸方面，指導(dǎo)自己的言行思考。“格物致知”所蘊(yùn)含的邏輯，能夠指導(dǎo)我們當(dāng)代大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活行為，幫助我們達(dá)到自己的基本需求和最高理想。大學(xué)生學(xué)習(xí)效率有的高有的低，考試成績也有好有差，應(yīng)該先明確自己的目標(biāo)，捋順先后順序和因果關(guān)系再去做事情，便會事半功倍?，F(xiàn)在的社會環(huán)境非常復(fù)雜，面對如此多的誘惑，大學(xué)生很容易迷失自己。因此，更需要通過格物致知，清楚地知道自己真正需要的是什么，通過自己的努力可以得到的是又是什么。

其次，做到“正心誠意”，注重主觀道德意識修養(yǎng)。《大學(xué)》之誠緊要處在于慎其獨，不自欺欺人。依王守仁，誠意就是正事、致良知，皆以至誠行之。慎獨，是慎乎其心，慎乎其內(nèi)在的的起心動念，這是一種很高的境界和修養(yǎng)，必須要求我們自己有高度的自覺性，不斷錘煉自己的道德意志。僅有誠意還不行，還要正心，讓自己不受外界環(huán)境的干擾和一些不良情緒的影響，端正自己的心思，學(xué)會控制和調(diào)節(jié)情緒，遇到問題的時候能夠理智面對，學(xué)會保持中正平和的心態(tài)，聚精會神、專心致志。環(huán)顧我們周圍，就會發(fā)現(xiàn)太多的不誠，太多的“偽”。至于學(xué)者，也不乏以學(xué)術(shù)謀名利之人。學(xué)術(shù)腐敗更可怕，因為它直接影響著整個民族的文化水準(zhǔn)。這一點，更加值得我們進(jìn)行深刻的反思。

最后，在通過格物致知、正心誠意來修身后，“止于至善”是“三綱領(lǐng)”中的終極價值目標(biāo)。當(dāng)每個人自我修德以后，將自己的修德理性推及到他人，使修德成為人們普遍關(guān)切的社會道德建設(shè)實踐，如此便可大大推進(jìn)道德建設(shè)的理想化，從而實現(xiàn)人格更高程度的完善。儒家的道德建設(shè)實踐，在中國人的道德意識中有著渾厚的理性基礎(chǔ)，因而“止于至善”的建設(shè)初衷是現(xiàn)實可行的。我們應(yīng)該形成一種全人生道德教育思想，將道德教育貫穿整個人生，從而最終走向“至善”，以此到達(dá)最高的道德目標(biāo)和道德境界。

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作者簡介

蘭田，1988-06-04，女，漢族，籍貫：湖南省醴陵市，長沙商貿(mào)旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師 學(xué)歷：研究生，研究方向：教育學(xué)、大學(xué)生思想政治教育方面。

（作者單位：長沙商貿(mào)旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院）