摘 要：習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話深刻闡明，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是界定中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)政治屬性的重要標(biāo)志。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)切實(shí)擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的歷史使命，把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記的重要講話精神轉(zhuǎn)化為堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析和解決重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論自覺(jué)和實(shí)踐自覺(jué)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；指導(dǎo)地位

習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持，在我國(guó)，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。”堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自身所具有的內(nèi)在規(guī)定性和歷史必然性，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮和發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。

一、中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的政治屬性

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和變化的規(guī)律，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有鮮明的政治屬性。在我國(guó)社會(huì)主義制度條件下，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有的政治屬性決定了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域的研究必然要站在人民的立場(chǎng)上，以人民為中心、為人民服務(wù)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為特定社會(huì)制度條件下產(chǎn)生的特定觀念和思想，它的意識(shí)形態(tài)功能與社會(huì)制度具有較高的依存度，這也就決定了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須忠誠(chéng)和服務(wù)于其依托形成和發(fā)展的特定社會(huì)形態(tài)。

馬克思主義在中國(guó)扎根是歷史的必然選擇。近代以來(lái)，在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的革命失敗和汲取歷史教訓(xùn)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化，指導(dǎo)黨和人民開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。習(xí)近平指出：“歷史告訴我們，沒(méi)有先進(jìn)理論的指導(dǎo)，沒(méi)有用先進(jìn)理論武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有先進(jìn)政黨順應(yīng)歷史潮流、勇?lián)鷼v史重任、敢于作出巨大犧牲，中國(guó)人民就無(wú)法打敗壓在自己頭上的各種反動(dòng)派，中華民族就無(wú)法改變被壓迫、被奴役的命運(yùn)，我們的國(guó)家就無(wú)法團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、在社會(huì)主義道路上走向繁榮富強(qiáng)?！瘪R克思主義始終是立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，它為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)，為增進(jìn)全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一提供了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究產(chǎn)生和發(fā)展于黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大革命和建設(shè)實(shí)踐中，同時(shí)必須為推動(dòng)新的歷史條件下的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而發(fā)揮重要的理論創(chuàng)新和理論指引作用。

二、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的三個(gè)著力點(diǎn)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)分的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明地加以堅(jiān)持。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得的一系列成果離不開(kāi)馬克思主義的正確指導(dǎo)，在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)揮了重要的作用。進(jìn)入新的歷史時(shí)期，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)肩負(fù)的這一光榮使命仍未結(jié)束。

（一）把馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法貫穿于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域研究中

馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是馬克思主義科學(xué)體系的精髓所在。堅(jiān)持把馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法貫穿于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域研究中，關(guān)鍵在于把握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)。從我們黨走過(guò)的光輝歷程來(lái)看，正是因?yàn)樽杂X(jué)掌握和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題，才先后形成了馬克思主義中國(guó)化的寶貴成果，指引黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)不斷取得前進(jìn)。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀、剩余價(jià)值論、辯證法、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)等經(jīng)典論述都是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的科學(xué)理論。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域研究中，要堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐品質(zhì)，把理論研究與黨和國(guó)家的事業(yè)發(fā)展的實(shí)際緊密結(jié)合在一起，將馬克思主義的基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法運(yùn)用于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域，結(jié)合新的實(shí)踐發(fā)展需要不斷創(chuàng)造出新的理論成果，這才能真正展現(xiàn)出馬克思主義的永恒魅力。

（二）構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，最根本的一點(diǎn)，就是要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，把馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法貫穿到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)到教學(xué)、科研和人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等各個(gè)方面。”這一重要論述闡明堅(jiān)持馬克思主義在中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)地位首要的就是要加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)。圍繞構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)體系要堅(jiān)持馬克思主義以人民為中心的價(jià)值取向，牢牢把握正確的學(xué)術(shù)方向，扎根于中國(guó)改革與發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐中，不斷推動(dòng)體現(xiàn)繼承性、原創(chuàng)性、時(shí)代性、專(zhuān)業(yè)性的學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新與發(fā)展。當(dāng)今世界各種社會(huì)思潮相互碰撞，各種話語(yǔ)體系都在爭(zhēng)奪人心。我們要保持清醒的頭腦，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，建構(gòu)起符合中國(guó)實(shí)際的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，捍衛(wèi)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，使中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自立自強(qiáng)于世界學(xué)術(shù)之林。

（三）把堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義緊密結(jié)合

馬克思主義理論具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，其基本觀點(diǎn)并不是凝固不變的，而是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展變化而不斷豐富和發(fā)展。所以，堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)地位并不是固守馬克思主義經(jīng)典作家的每一項(xiàng)具體言論，而是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法在實(shí)踐中繼承、豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義。從實(shí)踐來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程實(shí)際上就是運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法回答和解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革面臨的時(shí)代問(wèn)題的過(guò)程，這充分表明如果對(duì)馬克思主義采取僵化的、生硬的盲目崇拜態(tài)度，并不是真正的堅(jiān)持馬克思主義，而只會(huì)使馬克思主義“窒息而亡”。馬克思主義的理論生命在于它是開(kāi)放的、發(fā)展的理論體系，它是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐理性認(rèn)知的產(chǎn)物，也只有在發(fā)展變化的生動(dòng)實(shí)踐中才能不斷獲得理論的滋養(yǎng)，從而始終成為指導(dǎo)新的實(shí)踐的理論指導(dǎo)。

三、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談上的講話深刻闡述了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中所具有的歷史地位及肩負(fù)的歷史使命，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的起步和發(fā)展同馬克思主義傳入我國(guó)及發(fā)揮指導(dǎo)作用具有同步性。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要繼續(xù)擔(dān)當(dāng)起推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史任務(wù)，繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合這一傳家寶，始終站在人民大眾的立場(chǎng)上，真學(xué)真懂真信真用馬克思主義。

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作者簡(jiǎn)介

劉敏（1992-），山西朔州人，山西財(cái)經(jīng)大學(xué)，馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專(zhuān)業(yè)，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。

（作者單位：山西財(cái)經(jīng)大學(xué)）