王一

早在延安時(shí)期，黨內(nèi)便開始大規(guī)模地學(xué)習(xí)歷史唯物主義。那時(shí)是怎么學(xué)習(xí)的，又學(xué)些什么呢？

毛澤東對(duì)哲學(xué)的研究，達(dá)到了如饑似渴的程度

毛澤東把歷史唯物主義視為認(rèn)識(shí)世界和改造世界、正確進(jìn)行中國革命的重要工具，并感覺自己對(duì)此掌握得不夠，因此在長征到達(dá)陜北后，他大力“做工具的研究，即研究哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬列主義，而以哲學(xué)為主”。

毛澤東對(duì)哲學(xué)的研究，達(dá)到了如饑似渴的程度。美國記者斯諾在《西行漫記》中描寫道：“毛澤東是個(gè)認(rèn)真研究哲學(xué)的人。我有一陣子每天晚上都去見他，向他采訪共產(chǎn)黨的歷史。有一次，一個(gè)客人帶了幾本哲學(xué)新書來給他，于是毛澤東就要求我們改期再談。他花了三四夜的時(shí)間專門讀了這幾本書，在這期間，他幾乎是什么都不管了。”

1938年春，潘梓年出版了一本哲學(xué)著作《邏輯與邏輯學(xué)》，毛澤東對(duì)之感覺“頗為新鮮”，于是只用三天時(shí)間，就讀完了該書。

與此同時(shí)，毛澤東花費(fèi)很大的精力研究哲學(xué)問題。據(jù)郭化若、莫文驊回憶，1938年9月間，毛澤東召集他倆和許光達(dá)、陳伯鈞、蕭勁光、蕭克、何思敬、艾思奇、任白戈、徐懋庸等十余人，召開哲學(xué)座談會(huì)。采取的方式是每周討論一次，晚上七八點(diǎn)鐘開始，持續(xù)到深夜十一=點(diǎn)鐘。每次討論都是由哲學(xué)家艾思奇、和培元等先講，然后討論。毛澤東除了插話，都是在最后講自己的看法。議論的中心圍繞軍事辯證法問題較多。實(shí)際上是對(duì)紅軍在十年土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行理論上的探討。

毛澤東非常認(rèn)真地探討有關(guān)問題，如對(duì)艾思奇《哲學(xué)與生活》中的“差別不是矛盾”的說法提出異議，致信說：“其中有一個(gè)問題略有疑點(diǎn)，請(qǐng)你再考慮一下，詳情當(dāng)面告訴。今日何時(shí)有暇，我來看你?！睂?duì)于陳伯達(dá)撰寫的《墨子哲學(xué)思想》，毛澤東兩次詳列了他的七點(diǎn)意見和三點(diǎn)補(bǔ)充意見，致信張聞天“請(qǐng)轉(zhuǎn)伯達(dá)同志考慮……是否有當(dāng)，請(qǐng)兄及陳同志斟酌”。

延安涌現(xiàn)出許多哲學(xué)研究會(huì)和學(xué)習(xí)小組

經(jīng)過毛澤東的倡導(dǎo)和宣講，在延安形成了學(xué)習(xí)研究哲學(xué)的濃厚氣氛。

當(dāng)時(shí)，延安成立了一些研究哲學(xué)的團(tuán)體。頗負(fù)盛名的是延安新哲學(xué)會(huì)，從1938年夏天成立，一直持續(xù)到延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后期，它集合了當(dāng)時(shí)延安的哲學(xué)家和主要學(xué)者，舉辦各種哲學(xué)報(bào)告會(huì)、座談會(huì)和哲學(xué)年會(huì)。再如中國古代哲學(xué)研究會(huì)，毛澤東任會(huì)長，陳云任副會(huì)長，參加者有黨政軍主要負(fù)責(zé)干部四五十人，主要學(xué)習(xí)中國古代哲學(xué)家的哲學(xué)思想。1940年，先后成立了自然辯證法討論會(huì)和自然科學(xué)研究會(huì)。

除團(tuán)體之外，還有許多學(xué)習(xí)小組。如毛澤東組織的哲學(xué)小組，參加者有艾思奇、陳伯達(dá)、吳黎平、葉子龍等，每周活動(dòng)一次，每次總是毛澤東先提出一些問題，讓大家準(zhǔn)備，然后一起討論。

楊超回憶說：“當(dāng)時(shí)毛主席在小組中征求對(duì)他著作的意見，討論時(shí)毫無拘束，就在他家中開會(huì)……我們?cè)谟懻撝校幸欢沃饕芎椭饕茈A段的論述，在會(huì)議中大家都敞開思想，發(fā)言踴躍。對(duì)主要矛盾階段問題有人講：‘主席，如果說有主要矛盾階段，那么非主要矛盾階段和次要矛盾階段如何解釋？以后，主席就把這種思想概括在《矛盾論》中矛盾運(yùn)動(dòng)的形式、過程、階段的概念中，充實(shí)了矛盾運(yùn)動(dòng)過程論的思想?！?/p>

張聞天在中央宣傳部成立了一個(gè)學(xué)習(xí)小組，后來學(xué)習(xí)小組擴(kuò)大成為100多人的學(xué)習(xí)集體?！斑@個(gè)小組是依照艾思奇同志的提綱進(jìn)行學(xué)習(xí)的。提綱是分章分節(jié)寫的。艾思奇同志每一個(gè)星期或兩個(gè)星期寫一節(jié)。寫完一節(jié)，就油印出來，發(fā)給全組的同志?！?/p>

中央組織部也成立了一個(gè)學(xué)習(xí)小組，陳云與李富春任正副組長。他們每天上午9點(diǎn)以前為自學(xué)，每周集體討論一次。學(xué)習(xí)小組重點(diǎn)學(xué)習(xí)哲學(xué)，將《唯物史觀》作為教材。

此外，延安還經(jīng)常舉辦各種類型的哲學(xué)演講。當(dāng)時(shí)在延安的學(xué)者和培元、艾思奇、吳亮平、柯柏年、王學(xué)文、王思華等都有大量的哲學(xué)演講，他們有的講軍事辯證法，有的講實(shí)際生活中的哲學(xué)問題，有的介紹中外哲學(xué)史方面的知識(shí)，有的介紹哲學(xué)方法。其后，這些演講大都發(fā)表在當(dāng)時(shí)出版的《解放》周刊、《中國文化》月刊、《八路軍軍政》雜志和《解放日?qǐng)?bào)》上。

哲學(xué)學(xué)習(xí)為延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)打下良好的基礎(chǔ)

前所未有的歷史唯物主義哲學(xué)學(xué)習(xí)熱潮，當(dāng)然也對(duì)黨的理論建設(shè)產(chǎn)生了深刻的影響。當(dāng)時(shí)，研習(xí)哲學(xué)成為全黨的風(fēng)尚。哲學(xué)被列入延安在職干部教育計(jì)劃，廣大干部也積極學(xué)習(xí)哲學(xué)。

身經(jīng)其事的鄭校先回憶說：“1939年底我入軍政學(xué)院學(xué)習(xí)，除集中上課外，其他時(shí)間主要就是閱讀學(xué)院發(fā)的教材，自學(xué)時(shí)間較多。馬克思、恩格斯原著《資本論》《費(fèi)爾巴哈論》《反杜林論》等書，很難讀懂，要逐字逐句很費(fèi)力地去研讀、去理解，每小時(shí)只能讀5頁左右，等于是硬啃下來的。”

不僅在延安，在敵后抗日根據(jù)地也是一樣。1940年，從太行前線回到延安的朱德在延安召開的學(xué)習(xí)大會(huì)上指出：“我們是跟著延安走的，這里學(xué)什么，我們那里也學(xué)什么。教育學(xué)習(xí)，在抗日前線，辯證法大大地發(fā)展了;現(xiàn)在許多干部都能把哲學(xué)上的原則運(yùn)用到實(shí)際工作中去了?！?/p>

從歷史唯物主義的學(xué)習(xí)中，認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際、遵循規(guī)律成為許多領(lǐng)導(dǎo)人的共識(shí)。在一定意義上，大規(guī)模的哲學(xué)學(xué)習(xí)為延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)打下了良好的基礎(chǔ)。

此外，很多黨員的理論水平和工作能力也在這種學(xué)習(xí)中大幅提高。陳云的話很有代表性，他后來多次講到：在延安那段學(xué)習(xí)對(duì)他幫助很大，自從學(xué)習(xí)哲學(xué)以后，講話做事才有了唯物論、辯證法，可以說終身受用。李先念也是運(yùn)用哲學(xué)武裝自己的一個(gè)典型。1938年他入馬列學(xué)院學(xué)習(xí)，“學(xué)習(xí)特別用功”，他說都是那段時(shí)間學(xué)哲學(xué)養(yǎng)成的習(xí)慣。

毛澤東活用辯證法

毛澤東在著書立說、報(bào)告演講、漫談閑聊中，對(duì)辯證法幾乎到了張口即出、信手拈來的程度。

在《三國演義》“話說天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”這句話中，毛澤東看到了“符合辯證法”的合理內(nèi)核;在周瑜和諸葛亮引用的“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！钡乃字V中，毛澤東讀出了“自然辯證法”，用以解釋生與死、禍與福、憂患與安樂、必然與偶然的統(tǒng)一;在官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)和彝陵之戰(zhàn)“三大戰(zhàn)役”中，毛澤東讀出了“軍事辯證法”，正確揭示了優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)、強(qiáng)大與弱小、驕兵與哀兵、進(jìn)攻與防御、先發(fā)制人與后發(fā)制于人、客觀條件與主觀條件、主要矛盾與次要矛盾的辯證法。

在毛澤東指揮的許多戰(zhàn)例中，其虛實(shí)分合、攻守進(jìn)退，以小打大、以少勝多，應(yīng)戰(zhàn)應(yīng)和、應(yīng)擒應(yīng)縱，都有可鑒之處。這也可以解釋為毛澤東把歷史唯物主義辯證法用活了。

（呂麗妮薦自《新湘評(píng)論》）