苑道平 朱麗麗

摘 要：《白鹿原》中典型的人物形象—— 白嘉軒，即陳忠實(shí)的《白鹿原》寫(xiě)出了清朝結(jié)束之后50年間的滄桑巨變。但是白嘉軒卻有著獨(dú)特的人物形象，有時(shí)他是貪婪，殘酷無(wú)情的。有時(shí)他又是仁愛(ài)寬容善良的。他就是一個(gè)矛盾綜合體。既具有儒家文化中修身齊家平天下的理想。但又承載了儒家文化負(fù)面的奸詐與貪婪。在他的身上展現(xiàn)了人性的復(fù)雜化，典型的體現(xiàn)出了傳統(tǒng)農(nóng)民性格中的兩面性，發(fā)人深省。

關(guān)鍵詞：多重性；多面性；儒家學(xué)者；形象

作者簡(jiǎn)介：苑道平（1970.2-），男，漢族，河南鄭州人，本科，鄭州電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)；朱麗麗（1982.7-），女，漢族，河南鄭州人，碩士研究生，鄭州電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院任職，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-09-0-01

在滾滾的歷史長(zhǎng)河中，淘盡浪花，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一部血淋淋的吃人史——封建社會(huì)的歷史。白鹿原這部作品就是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，使人們看到了隱藏在人性光輝后面的邪惡嘴臉——封建禮教的丑陋。著名作家陳忠實(shí)書(shū)寫(xiě)了為世人所熟知的巨著《白鹿原》，而白嘉軒則是這篇小說(shuō)中塑造的第一個(gè)人物形象，同時(shí)他也是在人們讀完整本書(shū)之后給人留下印象最深的人物形象，小說(shuō)寫(xiě)出了他的大半生，可以毫不慚愧地說(shuō)他是整部小說(shuō)的男主角。但是，階級(jí)的角度是不同的，所以我們無(wú)法給他貼上一個(gè)固定的標(biāo)簽。因?yàn)樗窃谀莻€(gè)特定時(shí)期下所誕生的特殊矛盾人物。而我們讀者也正是在這些矛盾沖突中來(lái)領(lǐng)略他個(gè)人的“魅力”，來(lái)引發(fā)我們對(duì)那段歷史的深思。

一、白嘉軒具有多面性和多重性

他具有多重身份，在不同的身份中他都有舉足輕重的力量，而在他的身份又有不同的深思。在小說(shuō)中，他是一個(gè)矛盾綜合體，他身上的復(fù)雜性與其他人物遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同。他同中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的典型地主形象有所不同，但又不同于傳統(tǒng)的那種老實(shí)的農(nóng)民形象。他的寬厚善良仁愛(ài)大度勤儉自律為他整個(gè)人增添了人性的光輝。

（一）農(nóng)民與族長(zhǎng)

他是一個(gè)農(nóng)民，他換地遷墳，興辦學(xué)堂。他做的一切都是為了家族，而且他做的這些事都體現(xiàn)出來(lái)了中華的傳統(tǒng)美德。與此同時(shí)，他有自己的道德操守，有一身傲骨。不依附權(quán)貴、有著遠(yuǎn)離世俗、淡泊寧?kù)o的超然心境。在他的身上顯示那代人獨(dú)有的特質(zhì)，無(wú)論做什么事，都會(huì)以家族為重。他身上的責(zé)任感與使命感使他成為了人民心中最擁戴的人，成為了維持封建禮教的族長(zhǎng)，他有至高無(wú)上的權(quán)利，他是祠堂中的執(zhí)法者又是倫理道德的監(jiān)督者。他的言行舉止具有威懾力，在百姓中他就是權(quán)威，在封建社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中不斷維持著封建秩序。但是，他又是非常成功的，他的一舉一動(dòng)都會(huì)在人們心中掀起波瀾，發(fā)人深思這種示范性與感召力在當(dāng)今社會(huì)同樣需要。[1]

（二）擁有城府的豪紳

他有過(guò)人的心機(jī)與城府，善于巧取豪奪，能夠滴水不漏的設(shè)計(jì)別人，非法種植鴉片后聚斂財(cái)富，并且與鹿子霖明爭(zhēng)暗斗，能夠即維護(hù)自己的利益與名聲又損害別人，甚至對(duì)違反封建禮教的人痛下殺手，是封建禮教的忠實(shí)擁護(hù)者。[2]但他又是狡猾奸詐的，他在以封建衛(wèi)士自居的同時(shí)，私下里又干著借嗣求種的勾當(dāng)。表面上看他與封建宗法制度形同一人，但是仔細(xì)琢磨不難發(fā)現(xiàn)他又微妙的與現(xiàn)實(shí)政治勢(shì)力保持關(guān)系。他為了讓自己人財(cái)兩旺，哪怕是背上了敗家子的名聲也無(wú)所謂，成功的上演了坑害鹿三土地的戲碼。因此他是不折不扣的陰謀家，他的手段與智謀令人嘆服！[3]這些都為他的人物形象賦予了獨(dú)特的魅力。

二、白嘉軒有獨(dú)特的人格魅力

白嘉軒的姐夫常給人提出的四個(gè)字是“學(xué)為好人”，而縱觀(guān)白先生的一生，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在努力踐行這四字箴言。他在一出生就注定了他是族長(zhǎng)。他的出身與經(jīng)歷使他有踏實(shí)沉穩(wěn)的性格有高度的責(zé)任感。在他的身上不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德，更體現(xiàn)出了美德與時(shí)代矛盾，他是矛盾的結(jié)合體。它既具有儒家文化所熏陶出來(lái)的善良，仁愛(ài)與大度。又迷信，自私，狡詐，貪婪。

（一）他是寬容善良的。

白嘉軒對(duì)待工人鹿三如親兄弟一般。在困難時(shí)期，把孝武兄弟倆辛苦從山里搬來(lái)的糧食送給鹿三，幫助他們一家渡過(guò)難關(guān)，并且囑咐自己的孩子“孝武孝義你倆聽(tīng)著，你三伯跟我相交不是瞅著咱家家大勢(shì)大，你三伯跟我交好也不是指望他欺人騙世，真義交客，如果你三伯要是死在我前頭，不用說(shuō)有我會(huì)照看好，若是我走在你三伯前頭，就指望你兄弟倆照顧看好你三伯了。”在白嘉軒的身上，體現(xiàn)出了中華傳統(tǒng)美德的義氣與仁愛(ài)。而且他還有超人的大度胸懷。鹿三的兒子黑娃，他視如己出，以德報(bào)怨，其寬大的度量，就連圣人朱先生都贊嘆不已。他的腰就是被黑娃當(dāng)土匪時(shí)指使自己的兄弟打的，使得自己走起路來(lái)，妞妞歪歪的，就算是這樣子，他也并沒(méi)有對(duì)黑娃懷恨在心。

（二）儒家思想的踐行者。

假如說(shuō)儒家思想的領(lǐng)袖者是朱先生。那么，儒家思想的踐行者就是白嘉軒。他斗大的字不認(rèn)幾個(gè)，卻一生任勞任怨；他從未上過(guò)正規(guī)的學(xué)校，受過(guò)正統(tǒng)的教育，骨子里確實(shí)忠實(shí)的儒家思想的踐行者。白嘉軒是一族之長(zhǎng)， 是宗法制度的代表人物。為了增強(qiáng)村民的宗法意識(shí)，興修祠堂，提高人民對(duì)道德倫理的認(rèn)同感。同時(shí)，他是非常敏感的。在1921年辛亥革命以后，封建制度慢慢瓦解，傳統(tǒng)文化受到了極大的沖擊，他以極快的速度做出了一系列的補(bǔ)救措施。比如：推行鄉(xiāng)約，懲戒賭徒惡鬼，強(qiáng)大的震懾力在村民心中蔓延開(kāi)來(lái)，達(dá)到了以儆效尤的效果。但是他又狡詐，貪婪，他曾六娶六喪，為了體面的娶親他絞盡腦汁，用盡所有卑劣的手段來(lái)達(dá)到自己的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊晉.《白鹿原》中白嘉軒人物形象淺析[J].文學(xué)教育，2017（11）.

[2]朱之潤(rùn).《紅旗譜》與《白鹿原》中農(nóng)民形象的比較分析——以朱老忠與白嘉軒為中心[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（4）.

[3]蔣濟(jì)永.現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的斷裂——《白鹿原》創(chuàng)作方法的突破與價(jià)值重估[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（4）.