劉京

摘要：傳統(tǒng)觀念上，博物館與大眾傳播媒體是兩個(gè)不同領(lǐng)域的概念。博物館的神圣、寧?kù)o與大眾傳媒的通俗和喧囂相去甚遠(yuǎn)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)背景中，轉(zhuǎn)型期文化需求多樣性促使博物館逐漸走向大眾，以文化傳播為主要途徑，在社會(huì)結(jié)構(gòu)中發(fā)揮多種功能。本文從傳播學(xué)的角度并結(jié)合博物館自身的特點(diǎn)，分析了博物館的功能可以具化為受眾培養(yǎng)、文化傳承、跨文化傳播與社會(huì)整合四個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：博物館;大眾傳播;功能

博物館的功能在自身價(jià)值層面是客觀存在的，如豐富的館藏、宏偉的建筑、優(yōu)秀的研究團(tuán)隊(duì)等，在這些價(jià)值向功能轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，信息的傳播是其中最重要的環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代意義上的博物館將“為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)”作為首要社會(huì)職能，即突出了博物館的社會(huì)效益，也將博物館作為文化傳播的信息交流的平臺(tái)。因此，在思考博物館功能創(chuàng)新的問(wèn)題上，如何擴(kuò)展文化傳播的影響力成為首要問(wèn)題。在傳播學(xué)視野中，媒介具體的社會(huì)功能包括：傳遞信息、教育、文化傳承、娛樂(lè)和社會(huì)動(dòng)員五個(gè)方面。結(jié)合博物館自身的特點(diǎn)，這些功能可以具化為受眾培養(yǎng)、文化傳承、跨文化傳播與社會(huì)整合四個(gè)方面進(jìn)行分析。

一、受眾培養(yǎng)

傳統(tǒng)的觀念中，來(lái)到博物館參觀的人群統(tǒng)稱為“觀眾”，這一指稱突出了以“觀”為主的信息接收方式，從觀眾自身的特點(diǎn)來(lái)看，他們是分散、流動(dòng)的群體，所能獲取的信息是基于博物館提供展品的基礎(chǔ)上。在這一關(guān)系模式下，博物館與觀眾之間是信息傳播主體的與客體的關(guān)系，信息呈現(xiàn)單向流通。在現(xiàn)代博物館理念中，博物館從“信息傳播的主體”轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤峁┬畔⒎?wù)”的機(jī)構(gòu)，觀眾群體也由被動(dòng)地接受來(lái)自博物館的信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地獲取對(duì)自身有價(jià)值的信息。在這一關(guān)系模式下，“受眾”取代了“觀眾”，博物館的功能也實(shí)現(xiàn)了“傳者中心論”向“受者中心論”的轉(zhuǎn)變。

在對(duì)受眾行為的分析中，大眾傳播學(xué)提出了“使用與滿足”理論，即受眾的行為在很大程度是由個(gè)人的需求和興趣來(lái)決定的，人們走進(jìn)博物館是為了滿足某種特定需要。同時(shí)，大眾傳播學(xué)提出“差異群體”的理論，即受眾群體有不同類型的人群構(gòu)成，具有顯著的差異性，受眾自身的特質(zhì)會(huì)制約信息傳播的效果。結(jié)合以上的觀點(diǎn)，在分析博物館受眾需求時(shí)，應(yīng)該考慮不同群體的特征，同時(shí)致力于提高受眾的信息接受能力，即通過(guò)多種方式提高受眾的興趣、知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合素養(yǎng)。博物館作為一種大眾傳播媒介，對(duì)受眾的培養(yǎng)功能在微觀層面提高了博物館信息傳播的效果，在宏觀層面作為一種社會(huì)教育和對(duì)人的培養(yǎng)，提高民族素養(yǎng)。

自2007年博物館免費(fèi)開(kāi)放以后，參觀人數(shù)劇增。通過(guò)統(tǒng)計(jì)，湖北省博物館的參觀者，有相當(dāng)部分屬于農(nóng)民工、學(xué)生等低收入、無(wú)收入群體，這幾類人對(duì)博物館的文化需求并不像研究者那么有針對(duì)性，他們中的很多人，僅僅是把博物館當(dāng)成一個(gè)娛樂(lè)與休閑的場(chǎng)所。毋庸諱言，博物館同樣有義務(wù)為這些觀眾創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。博物館陳列的很多器物，其文化內(nèi)涵既有實(shí)之又實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，又有玄之又玄的理論，因此即便這些人群在當(dāng)時(shí)難以索解，也會(huì)因?yàn)檫@種有意無(wú)意地休閑與娛樂(lè)而得到熏陶與啟迪，而這，正是博物館社會(huì)教育的初衷。

受眾是大眾傳播媒介影響的對(duì)象。受眾的需求，受眾對(duì)媒介信息內(nèi)容的選擇性接觸等，都對(duì)大眾傳播的效果發(fā)揮著重要的影響。博物館作為一個(gè)社會(huì)教育的機(jī)構(gòu)，在長(zhǎng)期的運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，會(huì)以自我為核心建立起若干相對(duì)固定的群體，與博物館保持密切的聯(lián)系。通過(guò)相關(guān)舉措，如志愿者招募、觀眾互動(dòng)等活動(dòng)與文博愛(ài)好者建立供求關(guān)系也有助于這種情感的鞏固。概而言之，博物館作為大眾傳播媒介的主體，有必要珍惜現(xiàn)有的這份來(lái)之不易的信任與依托，利用自身的資源和條件，在“一家館與一群人”的互動(dòng)關(guān)系中變得更加主動(dòng)。

二、文化傳承

文化的交流、傳播、傳承與發(fā)展之間是一種遞進(jìn)式的聯(lián)系，文化在交流中傳播，在傳播中傳承，在傳承中發(fā)展和創(chuàng)新。在這一關(guān)系中，傳播是文化傳承的手段，發(fā)展是文化傳播的目的。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)獨(dú)立發(fā)展的體系，有一個(gè)連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程，具有空間上的統(tǒng)一性和時(shí)間上的連續(xù)性。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化本身又有強(qiáng)大的自我更新機(jī)制與能力，隨著社會(huì)的變遷，中國(guó)傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在文化多樣性的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化、民族精神與時(shí)代精神、將本土文化與外來(lái)文化相互整合與超越是博物館文化傳承的集中體現(xiàn)，也是博物館更新自我的表現(xiàn)。

三、跨文化傳播

跨文化傳播即不同文化背景的人們的互動(dòng)，這一問(wèn)題的提出，表達(dá)了不同文化的人與人之間對(duì)溝通與理解的訴求?？缥幕瘋鞑サ幕A(chǔ)是一種對(duì)創(chuàng)造的需求，即創(chuàng)造出一種可以交流的途徑和媒介。博物館作為一種傳統(tǒng)文化的傳播機(jī)構(gòu)，為跨文化傳播的可能性提供了有效的途徑，將具有民族特色的藏品遠(yuǎn)赴異邦，帶給異國(guó)觀眾的，不僅僅是文化的特殊性，還有對(duì)中華文化“軟實(shí)力”的建構(gòu)和輸出。

四、社會(huì)整合

社會(huì)整合又稱社會(huì)一體化，是指將社會(huì)不同的因素、部分結(jié)合為一個(gè)統(tǒng)一、協(xié)調(diào)整體的過(guò)程。社會(huì)整合的可能性建立在人們擁有共同利益的基礎(chǔ)上，以及在廣義上對(duì)人們發(fā)揮控制、制約作用的文化、制度、價(jià)值觀念和各種社會(huì)規(guī)范。社會(huì)整合分為功能的整合與規(guī)范的整合，博物館發(fā)揮社會(huì)整合功能主要影響規(guī)范整合的層面。例如：通過(guò)舉行各類象征性的儀式活動(dòng)以提高民族自身的認(rèn)同感;通過(guò)舉辦各類文化活動(dòng)以增加社會(huì)不同群體之間的了解與溝通，特別是對(duì)于弱勢(shì)群體和邊緣群體的關(guān)懷，體現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，博物館作為一種社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)的責(zé)任體現(xiàn)。

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