楊健

摘要：本文主要從文化內(nèi)涵角度對(duì)哈薩克族和漢族生活中有代表性的吉祥數(shù)字進(jìn)行淺析，從而能更好的學(xué)習(xí)和了解哈薩克語(yǔ)。

關(guān)鍵詞：哈薩克族；數(shù)字文化；吉祥數(shù)字；宗教信仰；文化差異

人類(lèi)文明發(fā)展的重要標(biāo)志是數(shù)字的發(fā)展與使用。將數(shù)字與各民族的文化相結(jié)合又是數(shù)字在這個(gè)民族文化中長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。雖然這些具有獨(dú)特含義的數(shù)字背后都有著不同的文化根源，但每一個(gè)數(shù)字都可以演繹出豐富的內(nèi)容來(lái)表示這個(gè)數(shù)字的文化內(nèi)涵。

下面是對(duì)漢語(yǔ)和哈薩克語(yǔ)的幾個(gè)吉祥數(shù)字略加分析，看看它們所包含的文化內(nèi)涵。

一、淺談哈薩克語(yǔ)吉祥數(shù)字文化

從古至今，哈薩克族有重奇數(shù)輕偶數(shù)的文化心理特征。造成哈薩克族重視奇數(shù)的原因多數(shù)與宗教信仰有關(guān)。10-12世紀(jì)期間伊斯蘭教傳入哈薩克草原，哈薩克族皈依伊斯蘭教后，受伊斯蘭教的教義影響，把真主看作是其唯一的真神，哈薩克族通過(guò)重視奇數(shù)這種方式，來(lái)表達(dá)對(duì)真主的虔誠(chéng)。這種思想觀念至今仍然影響著哈薩克族，他們將奇數(shù)視作吉祥數(shù)字，例如：哈薩克族婚嫁都會(huì)選擇在奇數(shù)日子里舉辦；送禮都是送奇數(shù)。男孩的割禮儀式必須是在5歲或7歲舉行并且必須是在單日舉行。

（一）數(shù)字“五”

數(shù)字“五”與哈薩克族的宗教習(xí)俗有著密切的聯(lián)系。哈薩克文化中“五”是一個(gè)吉祥數(shù)字，哈薩克族認(rèn)為“五”與“手臂、手、腳”有一定的關(guān)系，通常用整只手來(lái)表示“五”，因此，“五”還有“大量的、許多的”含義。哈薩克先民認(rèn)為“五”是一個(gè)最大的整數(shù)，一般情況下表達(dá)一個(gè)整體，我們可以在許多巖畫(huà)上以及許多五人為一組的集體舞中發(fā)現(xiàn)這一特點(diǎn)。此外，“五”在哈薩克族日常生活中常常表示一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期。成人禮時(shí)舉辦割禮一般在五歲，在哈薩克歷法中，每過(guò)25年是一個(gè)大輪回，這預(yù)示著人生將由此步入一個(gè)新的生命周期。

（二）數(shù)字“七”

數(shù)字“七”在哈薩克族心目中是一個(gè)神秘的數(shù)字，并且滲透在哈薩克族生活的方方面面。哈薩克族在舉行搖籃禮時(shí)，把剛出生七天的嬰兒放在搖籃中，舉行慶?；顒?dòng)；舉辦成人禮時(shí)，也有在男孩子七歲時(shí)進(jìn)行的割禮儀式；在結(jié)婚禮中有一個(gè)叫納征的禮儀，納征被認(rèn)為是結(jié)婚階段中最重要的禮儀，是男女雙方訂婚后男方將聘禮送到女方家中。與“七”有關(guān)的還有哈薩克族女孩子出嫁時(shí)的彩禮數(shù)目。例如，家境優(yōu)越的女子的彩禮是七十七匹三歲的母馬；家境中等的姑娘是四十七匹三歲的母馬；家境不好的姑娘是十七匹三歲的母馬。哈薩克族婚俗有著非常嚴(yán)格的規(guī)定：七代之內(nèi)禁止通婚，哈薩克族認(rèn)為七代之內(nèi)仍屬于至親，骨肉相連，是有血緣關(guān)系的。在族譜分類(lèi)上，每個(gè)哈薩克族青年男女都要牢記自己“七代”祖先的名字，哈薩克俗語(yǔ)“不知七代祖先名字的人是孤兒”由此而來(lái)。另外，哈薩克族葬禮中有一個(gè)停尸的習(xí)俗，要在為死者清洗身體的地方點(diǎn)油燈，一天點(diǎn)一盞，直到第七天，七盞燈點(diǎn)完后就不再點(diǎn)燈。在死者安葬后的第七天，要舉行七日祭。

在伊斯蘭教教義和文化禮儀中都可以發(fā)現(xiàn)哈薩克族對(duì)數(shù)字“七”的崇拜。根據(jù)伊斯蘭教教義真主給人類(lèi)創(chuàng)造了七層天，所以清真寺被設(shè)計(jì)成七扇窗戶(hù)、七級(jí)臺(tái)階、七根大梁。每過(guò)七天哈薩克族做一次集體禮拜，在過(guò)古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)時(shí)要念誦七遍古蘭經(jīng)。在哈薩克族家里，如果有七個(gè)客人一同來(lái)家里做客，他們會(huì)認(rèn)為這是吉祥的征兆。

二、淺談漢語(yǔ)吉祥數(shù)字文化

在漢文化的傳統(tǒng)觀念中，有崇尚對(duì)稱(chēng)、崇尚對(duì)偶一說(shuō)。因此，漢族較為偏重雙數(shù)，把雙數(shù)作為吉祥數(shù)字。例如漢族人在選擇結(jié)婚日期時(shí)，通常傾向于選擇雙數(shù)月份和日子，舉行婚禮的時(shí)候要貼紅雙喜，代表著兩人同心的美好寓意；客人在送新婚禮品時(shí)，也以送偶數(shù)為吉利。在其它民俗活動(dòng)中，不論是結(jié)婚、祝壽，送禮都是要成雙成對(duì)、送雙忌單。偶數(shù)被人們認(rèn)為是表示對(duì)稱(chēng)的喜慶的數(shù)字。而且漢語(yǔ)詞匯中的“六六大順”“好事成雙”、“雙喜臨門(mén)”、“十全十美”等帶有美好寓意的成語(yǔ)也體現(xiàn)出了中國(guó)人崇尚偶數(shù)的觀念。

（一）數(shù)字“六”

中國(guó)從古代開(kāi)始，人們就開(kāi)始推崇“六”這個(gè)數(shù)字。比如先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《儀禮》、《樂(lè)經(jīng)》、《周易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典；諸子百家中著名的“六家”陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德；周代兵書(shū)中的“六韜”《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《豹韜》、《犬韜》六卷；管制設(shè)有工部、吏部、兵部、刑部、侍部、禮部合稱(chēng)為“六部”；將親屬關(guān)系歸納為父、母、兄、弟、妻、子合稱(chēng)為“六親”；中醫(yī)將人的心、肝、肺、腎、膽、脾合稱(chēng)為“六腑”。時(shí)至今日，漢族將數(shù)字“六”賦予了“順”的新含義，認(rèn)為“六”是有著“六畜興旺”“六六大順”的吉祥的數(shù)字。因此數(shù)字“六”被漢民族認(rèn)為是象征著萬(wàn)事如意，一切順利。

（二）數(shù)字“八”

漢族人非常崇拜數(shù)字“八”。將數(shù)字“八”視作吉祥數(shù)字。首先，“八”是偶數(shù)，還是“四”的倍數(shù)，在漢文化中“四”和“八”象征著完整、全面。例如，四通八達(dá)、四平八穩(wěn)、四面八方等。其次，數(shù)字“八”被視為吉祥數(shù)字，是由于“八”的諧音是“發(fā)”，“發(fā)”即發(fā)財(cái)。因?yàn)樵诟母镩_(kāi)放時(shí)期，廣東人先富了起來(lái)，數(shù)字“八”作為廣東人的吉祥數(shù)字，因而也傳遍了全國(guó)各地。這一現(xiàn)象反映了人們迫切希望生活富足，因此“八”就有了發(fā)達(dá)、發(fā)財(cái)、發(fā)展之意。因此人們?cè)谶x擇車(chē)牌號(hào)、電話號(hào)等，8字越多越好。

（三）數(shù)字“十”

漢族人將數(shù)字“十”視為滿(mǎn)數(shù)，象征著“完整、圓滿(mǎn)”。漢族人習(xí)慣以十為界，將十作為事物發(fā)展的周期，也以此作為衡量其他事物的標(biāo)準(zhǔn)。如“十佳青年”，“十全十美”，歷史上有“十圣”“十大兵書(shū)”，地名中有“十里長(zhǎng)街”，這都反映了漢民族追求完美、追求圓滿(mǎn)的心理特征以及對(duì)事物圓滿(mǎn)成功的期盼。

三、關(guān)于哈漢語(yǔ)中吉祥數(shù)字文化的討論

通過(guò)對(duì)哈薩克語(yǔ)和漢語(yǔ)吉祥數(shù)字文化的分析，我們可以對(duì)其進(jìn)行以下幾方面的討論。

（一）數(shù)字中的宗教文化

哈漢吉祥數(shù)字文化產(chǎn)生差異的主要原因之一是宗教信仰的不同。哈薩克文化中，伊斯蘭教對(duì)哈薩克吉祥數(shù)字文化的產(chǎn)生起到了推波助瀾的作用。自從哈薩克族皈依伊斯蘭教，伊斯蘭教便影響到了哈薩克人民生活的方方面面，從哈薩克族的誕生禮儀、結(jié)婚禮儀、喪葬禮儀等風(fēng)俗禮儀中，我們不難發(fā)現(xiàn)，吉祥數(shù)字的產(chǎn)生，都被賦予了宗教的神秘色彩，并從中可以窺視到一定的伊斯蘭文化底蘊(yùn)。然而，與哈薩克族相比，漢民族較為重視世俗文化，沒(méi)有一個(gè)為全民所信仰的宗教。由于漢文化吸收了道家、儒家及各種宗教文化的成分，又經(jīng)歷了長(zhǎng)期的歷史積淀，才形成了今天獨(dú)特而又豐富多樣的漢文化。同時(shí)也對(duì)吉祥數(shù)字文化起到了一定程度的影響。

（二）數(shù)字中的諧音文化

文化中的語(yǔ)言因素與吉祥數(shù)字文化有著十分密切的關(guān)系。在哈薩克語(yǔ)當(dāng)中沒(méi)有出現(xiàn)用諧音命名的文化現(xiàn)象。而漢語(yǔ)中的諧音現(xiàn)象不僅作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更是文化現(xiàn)象的一種表現(xiàn)。吉祥數(shù)字文化中非常充分的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。例如，在漢語(yǔ)中，八與“發(fā)”諧音，象征著發(fā)財(cái)；九與“久”諧音，代表著天長(zhǎng)地久的感情，這使得漢語(yǔ)吉祥數(shù)字文化在眾多文化中獨(dú)具一格。

（三）數(shù)字中的民族心理文化

哈薩克族對(duì)數(shù)字大都懷有一種崇拜甚至是敬畏的心理，且他們重奇輕偶，這也就給數(shù)字增添了幾分神秘色彩，如漢民族有關(guān)“六”和“八”的數(shù)字上面已有所述，然而哈薩克族對(duì)“六”和“八”的厭惡與漢民族對(duì)“六”和“八”的喜愛(ài)形成了鮮明的對(duì)比，哈薩克族一向鄙視和厭惡偶數(shù)，如“六”，除本義以外，其他的派生義大都被賦予貶義的感情色彩。

四、結(jié)語(yǔ)

由于不同的文化背景和歷史，不同的宗教傳統(tǒng)，哈薩克族和漢族對(duì)于各自喜愛(ài)的數(shù)字有著不一樣的文化見(jiàn)解，同時(shí)數(shù)字所承載的文化信息也已深深扎根在語(yǔ)言之中了，了解了這一點(diǎn)，有助于我們?cè)谝欢ǖ奈幕尘爸袑W(xué)習(xí)語(yǔ)言，同時(shí)對(duì)雙語(yǔ)學(xué)習(xí)者和研究者也有一定的幫助。

（作者單位：伊犁師范學(xué)院 中國(guó)語(yǔ)言學(xué)院）