張潔

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展社會(huì)主義文化自信、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的快速發(fā)展和全面振興，這需要對(duì)中國(guó)近代反中國(guó)傳統(tǒng)文化思潮開始全方位的剖析，加速馬克思主義、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義與中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。

關(guān)鍵詞：弘揚(yáng)傳承;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;現(xiàn)實(shí)意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華五千年來(lái)的積累與沉淀，是留給后輩們的寶貴的精神文化遺產(chǎn)。這些精神對(duì)后輩的人生觀、價(jià)值觀、事業(yè)觀有著重要的改變和影響。有利于由文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，提升中華兒女愛(ài)國(guó)之心有著現(xiàn)實(shí)意義。

一、關(guān)于中國(guó)近代史以來(lái)不正確的中國(guó)傳統(tǒng)文化行為著手全面分析

（一）新文化運(yùn)動(dòng)里面的抵觸中華傳統(tǒng)文化的行為

新文化運(yùn)動(dòng)兼蓄“科學(xué)與民主”、“打倒孔家店”。表述了，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和西方文化?，F(xiàn)如今，新文化運(yùn)動(dòng)所提倡的科學(xué)和民主，是對(duì)百姓的思維的發(fā)展和觀念的轉(zhuǎn)變，具有反封建的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，也看到新文化運(yùn)動(dòng)關(guān)于西方文化全方面的照搬照抄，沒(méi)有詳細(xì)的端詳和思考，而對(duì)于中華傳統(tǒng)文化全方位的批判，甚至編寫了關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的批評(píng)式的白話文。

總的來(lái)說(shuō)，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于中華傳統(tǒng)文化很少有褒獎(jiǎng)，而是全面的抨擊和打擊，沒(méi)有任何的鼓勵(lì)、傳承、促進(jìn)和提升。這種行為給優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化帶來(lái)了空前的災(zāi)難，造成了傳統(tǒng)文化的停滯甚至倒退，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的破壞。

（二）文化大革命中抵觸中華傳統(tǒng)文化的行為

新中國(guó)建國(guó)以來(lái)，起源于1965年的“文化大革命”的思想，將傳統(tǒng)文化和西方文化分別稱為封建主義和資本主義。這導(dǎo)致了文革期間中華文化的閉塞，停滯甚至倒退。因?yàn)槿藗冊(cè)谖母飼r(shí)期，看不到中國(guó)傳統(tǒng)的文言文和繁體字，更多看到的是毛澤東選集、皮影戲、報(bào)紙、魯迅文集等。總的來(lái)說(shuō)，文化大革命對(duì)于中國(guó)而言是空前的災(zāi)難。

現(xiàn)如今，習(xí)總書記提出樹立文化自信，更要加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)和傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，顯得尤為重要。文化強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，文化衰則國(guó)衰。

二、讓優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化在新時(shí)代下弘揚(yáng)與傳承

（一）妥善協(xié)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承聯(lián)系

時(shí)至今日，要想讓中華文化屹立于世界文化之林，讓中華文化煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，需要中國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。只有大眾創(chuàng)新，去其糟粕取其精華，才能讓中華文化換發(fā)出新的生機(jī)與活力。這就需要我們妥善協(xié)調(diào)弘揚(yáng)與傳承的關(guān)系，馬克思主義唯物史觀和辯證法是解決二者關(guān)系的重要方式。對(duì)于傳統(tǒng)文中切合當(dāng)今社會(huì)的精神品質(zhì)，應(yīng)加以傳承，并將其升華為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新內(nèi)涵，便于百姓理解和發(fā)揚(yáng)。而最重要的是“創(chuàng)新”，創(chuàng)新是文化發(fā)展的新動(dòng)力?？赡苡行﹥?yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)時(shí)比較符合實(shí)際，但在當(dāng)今缺乏了顯示意義，因此，為了避免傳統(tǒng)文化的流失，可以穿新發(fā)展并賦予其新的內(nèi)涵，為中華文化的發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。

（二）賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義

中華傳統(tǒng)文化的各種思想起源于中國(guó)特定的歷史階段，反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的思想，因?yàn)椴⒎撬械乃枷雽?duì)于當(dāng)今社會(huì)全部適用。那么如何才能將優(yōu)秀的傳統(tǒng)中華文化得到充分的保護(hù)和發(fā)展呢？這就需要當(dāng)代中國(guó)人賦予其新的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。在關(guān)于傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵的賦予方面，要在以習(xí)總書記為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。隨著中國(guó)國(guó)際化地位的提升和發(fā)展，海納百川，兼容并蓄已經(jīng)成為了中華文化的特有品質(zhì)，將中華文化賦予顯示意義，國(guó)際化、社會(huì)化和號(hào)召力才是對(duì)中華文化更好的尊重，更好的繼承，更好的弘揚(yáng)。

三、將馬克思主義和優(yōu)秀傳統(tǒng)中華文化有機(jī)結(jié)合

（一）馬克思主義和中華文化結(jié)合的現(xiàn)實(shí)意義

毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上作《論新階段》的報(bào)告，第一次明確提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題。之后的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體更是將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并提出新的內(nèi)涵。

現(xiàn)如今，面臨著中西方文化的沖突，傳統(tǒng)文化與當(dāng)今文化的矛盾。在這種歷史時(shí)刻，更需要增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力。例如中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”的想法就是同馬克思主義中的和諧思想是相同的。當(dāng)今社會(huì)百姓已經(jīng)不滿足與物質(zhì)上的富足，更追求精神上的富裕，這就需要國(guó)家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)更關(guān)注百姓的精神世界，文化世界。

（二）馬克思主義同中華優(yōu)秀文化結(jié)合的準(zhǔn)則

1.堅(jiān)決樹立馬克思主義為指導(dǎo)思想.結(jié)合習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，牢固樹立文化自信，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)為奮斗方向，由文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變。

2.堅(jiān)決杜絕將馬克思主義和中華傳統(tǒng)化分開的錯(cuò)誤思想。將馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，并不斷傳承和發(fā)揚(yáng)。并不斷的更新和發(fā)展，保持中華文化的與時(shí)俱進(jìn)性。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，要想實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，需要各民族共同努力，這項(xiàng)偉大事業(yè)只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有停止時(shí);只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)。盡管中華文化在歷史長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，聞名遐邇，但仍需我們兼容并蓄，學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)，他民族的優(yōu)秀文化，這樣才更有利于中華文化保持先進(jìn)性、純潔性、長(zhǎng)久性，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

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