朱燕 李包庚

摘要：馬克思晚年的跨越資本主義“卡夫丁峽谷”思想是一個頗具爭議的思想。近年來引起了國內學術界的廣泛研究和討論，許多學者都發(fā)表了不同的觀點。本文正是對近幾年學術界關于馬克思跨越資本主義“卡夫丁峽谷”思想研究的觀點進行了綜述。一是關于馬克思“跨越”思想的內涵研究；二是關于馬克思“跨越”思想與其早期思想的關系研究；三是關于馬克思“跨越”思想實現(xiàn)的條件研究；四是關于馬克思“跨越”思想與現(xiàn)實社會主義的關系研究。

關鍵詞：卡夫丁峽谷；跨越思想；現(xiàn)實社會主義

自馬克思在1881年給俄國女革命家查蘇利奇回信草稿中提出了跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的著名論斷之后，時至今日，其“跨越”思想一直在馬克思主義研究中是一個頗具爭議的話題。我國理論界的學者們在分析和研究馬克思的“跨越”思想可謂仁者見仁智者見智，在許多問題的理解上存在著明顯的分歧。通過對近幾年來發(fā)表的相關文章和出版書籍閱讀和分析，將馬克思“跨越”思想的內涵、實現(xiàn)條件與其早期思想的關系以及與現(xiàn)實社會主義的關系等五個方面的觀點，作一簡要的綜述。

一、關于馬克思“跨越”思想的內涵研究——跨越的對象究竟是什么？

馬克思“跨越”思想到底跨越的對象是什么？這一直是理論界爭論的一個熱點話題，而對這個問題的看法也是理解馬克思“跨越”思想的關鍵。下面將從兩個方面對這個問題的觀點進行綜述：

（一）從制度層面來看：

1、制度間的跨越。持這種觀點的人認為，跨越“卡夫丁峽谷”是指跨越資本主義制度。即跨越的對象是指整個資本主義歷史發(fā)展時期，或者說是資本主義充分發(fā)展的階段。由前資本主義社會直接過渡到社會主義社會。

2、制度內的跨越。持這種觀點的人認為，跨越“卡夫丁峽谷”是指從資本主義的原始積累階段向資本主義更高階段的跨越。也就是說，沒有經(jīng)歷資本主義完整的發(fā)展階段或者說沒有經(jīng)歷資本主義的充分發(fā)展階段就進入社會主義社會。跨越的是資本主義原始積累的過程。

（二）從生產(chǎn)方式層面來看：

1、資本主義生產(chǎn)關系“卡夫丁峽谷”和資本主義生產(chǎn)力“卡夫丁峽谷”均可跨越。持這種觀點的人認為，在社會主義革命取得勝利，并掌握國家的中央控制權后，就可以使國家從原始的土地公有制過渡到生產(chǎn)資料社會主義公有制。也就是說，跨越了生產(chǎn)資料私人占有制的階段，這就跨越了資本主義生產(chǎn)關系“卡夫丁峽谷”。從資本主義發(fā)展以來，人們的交往范圍不斷擴大，世界市場快速形成，生產(chǎn)力的國際化，已經(jīng)打破了各個國家、民族、地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展的重復性和單線性。正如馬克思所說的：吸收資本主義一切肯定成果來發(fā)展社會主義。因此，資本主義生產(chǎn)關系“卡夫丁峽谷”和資本主義生產(chǎn)力“卡夫丁峽谷”均可跨越。

2、資本主義生產(chǎn)關系的“卡夫丁峽谷”可以跨越，但資本主義生產(chǎn)力的“卡夫丁峽谷”無法跨越。持這種觀點的人認為，生產(chǎn)力是人類以往實踐活動的產(chǎn)物，是由歷史發(fā)展積累下來的既得力量。生產(chǎn)力作為一種既得力量，有一定的歷史繼承性，并不是直接可以跨越的，是需要不斷發(fā)展得來的結果。資本主義生產(chǎn)關系“卡夫丁峽谷”可以跨越的原因如上。因此，資本主義生產(chǎn)關系“卡夫丁峽谷”可以跨越，但資本主義生產(chǎn)力“卡夫丁峽谷”無法跨越。

此外，還有一種觀點“苦難跨越論”，持這種觀點人認為“跨越”的實質是避免資本主義的“災難”，也就是說，“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”的目的，是避免在俄國重演西歐資本主義制度在資本原始積累過程中對社會所造成的“波折”和“災難”，而不是跨越資本主義的整個社會形態(tài)。

二、關于馬克思晚年“跨越”思想與其早期思想的關系研究

馬克思早期關于東方國家社會發(fā)展道路的設想和晚年“跨越”思想之間的關系，中國的理論界至今看法各不相同。大體說來，主要有兩種不同的觀點：

（一）矛盾說。持這種觀點的人認為：馬克思早期和晚年對于經(jīng)濟文化落后的東方國家發(fā)展道路的設想是截然不同的?？梢哉f，晚年的“跨越”思想是對早期的資本主義道路設想的徹底否定。馬克思早期認為，按資本主義和資產(chǎn)階級的本性，一定要不斷地開拓世界市場，將自己的勢力伸到世界的每一個角落，迫使一切民族都采用資本主義的生產(chǎn)方式，按自己的樣子，再創(chuàng)造一個世界。認為一切國家、民族，不管在任何情況下，都注定要走上資本主義發(fā)展的道路。然而，到了晚年，馬克思認為資本主義發(fā)展道路僅限于西歐，東方落后國家可以走一條不同于西歐資本主義發(fā)展道路即直接跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的道路。因此，馬克思早年和晚年關于經(jīng)濟文化落后的國家發(fā)展道路的設想相互矛盾。

（二）非矛盾說。持這種觀點的人認為馬克思“跨越”思想與其早期關于東方社會發(fā)展的設想不是矛盾的。那么不是矛盾的關系又是什么關系呢？根據(jù)學者們的研究分析，主要有四種觀點：

1、并列關系。持這種觀點的人認為馬克思早期關于東方社會發(fā)展道路的設想是從整個人類社會歷史發(fā)展的角度來思考的，主要針對的是西方發(fā)達資本主義國家，帶有某種普遍性意義。而“跨越”思想是馬克思晚年在對俄國公社和俄國社會有了一定了解的基礎上提出的理論，可以看做是針對俄國社會發(fā)展的獨立的理論。因此，二者之間的關系不是矛盾的是并列的。

2、繼承關系。持這種觀點的人認為馬克思的“跨越”思想與早期的設想看似矛盾，其實質是具有完全一致的思路：一種思路是資產(chǎn)階級和資本主義按其本性要迫使一切民族和國家采用資本主義的生產(chǎn)方式；另一條思路是資本主義在其發(fā)展過程中也創(chuàng)造了它走向滅亡的條件。馬克思從來沒有認為一切國家和民族都要走資本主義發(fā)展道路，也沒有認為只有一切國家和民族都走上資本主義道路以后才能進行無產(chǎn)階級革命。馬克思晚年“跨越”思想是對早期思想的繼續(xù)、深化和發(fā)展，是合乎邏輯的。因此，二者的關系不是矛盾的是繼承發(fā)展的。

3、突破關系。持這種觀點的人認為馬克思晚年的“跨越”思想具有創(chuàng)新性和獨立性，是對早期思想的突破發(fā)展。馬克思在晚年時將研究的視角由西歐轉向了東方落后國家，擺脫了之前的“歐洲中心論”的思維模式，從兩個角度揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律和特殊道路的關系。所以，二者的關系不是矛盾的是后者對前者的突破發(fā)展。

4、修正關系。持這種觀點的人認為馬克思早期時一直都在專注研究西歐發(fā)達資本主義國家社會發(fā)展規(guī)律，后來由于西歐無產(chǎn)階級革命的停滯和東方革命的興起，以及和俄國的民粹派學者接觸的過程中，是馬克思了解到俄國公社和社會發(fā)展更加詳細的現(xiàn)實與歷史情況。發(fā)現(xiàn)自己早期關于東方國家社會發(fā)展道路的設想有誤。對這個設想進行了修改，形成了“跨越”思想。因此，二者的關系不是矛盾的是后者對前者的修正關系。

三、關于馬克思“跨越”思想實現(xiàn)的條件研究

馬克思“跨越”思想實現(xiàn)的條件，理論界現(xiàn)將其劃分為兩種：先決條件論和一般條件論。

1）先決條件論。持這種觀點的人認為，俄國想要跨越資本主義“卡夫丁峽谷”并把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果應用到公社中，直接到達社會主義社會的先決條件是：西方無產(chǎn)階級革命的勝利。其原因可以歸納為：一方面，俄國公社已存在幾百年了，在這幾百年中公社都沒有出現(xiàn)要使自己發(fā)展為更高級公有制形式的趨勢。那么，想要以公社為基礎將俄國過渡到社會主義只能來自外力的推動。另一方面，資本主義和社會主義是兩種根本對立的社會制度，在以資產(chǎn)階級主導的資本主義社會中是絕不會把自己創(chuàng)造的肯定成果送給俄國，好讓俄國進行社會主義建設。因此，俄國想要跨越資本主義“卡夫丁峽谷”其先決條件是西方無產(chǎn)階級革命的勝利。

2）一般條件論。持這種觀點的人大多將馬克思的“跨越”思想與他的東方國家社會發(fā)展理論聯(lián)系起來。認為經(jīng)濟文化落后的東方國家想要跨越資本主義“卡夫丁峽谷”走一條非歐化的東方社會發(fā)展道路。這條道路既可以避免資本主義制度帶來的一切可怕波折又可以吸收資本主義制度的一切肯定成果。有人將這些條件歸納為一下三點：一是國際條件。無產(chǎn)階級能夠借鑒和吸收西方發(fā)達資本主義國家先進的科學技術，大力發(fā)展生產(chǎn)力，努力提高現(xiàn)代化水平。二是國內條件。在社會主義革命勝利后，用社會主義公有制代替資本主義私有制。三是歷史條件。具有包含新社會生產(chǎn)資料所有制萌芽的村社土地公有制（例如俄國的農村公社）。

四、關于馬克思“跨越”思想與現(xiàn)實社會主義的關系研究

現(xiàn)實社會主義主要是指俄國十月革命的勝利和中國社會主義革命的勝利以及現(xiàn)代社會主義建設。那么，現(xiàn)實社會主義是否是馬克思跨越思想的驗證呢？現(xiàn)代中國取得的成就是否代表中國已跨越了“卡夫丁峽谷”？

（一）馬克思“跨越”思想與俄國十月革命的勝利和中國革命的勝利

1、贊同說。持這種觀點的人認為列寧的“一國勝利論”和中國革命的指導思想“新民主主義革命論”與馬克思的跨越資本主義“卡夫丁峽谷”思想的關系是繼承與發(fā)展。也就是說，俄國的十月革命勝利和中國革命的勝利都是使馬克思的跨越思想進一步的由抽象上升到具體，它們二者的指導思想都含有馬克思跨越思想成分在內。例如，《東方社會之路》的作者就認為，俄國十月革命的勝利，“證明了落后國家是能夠跨越資本主義充分發(fā)展階段，為廣大東方落后國家跨越資本主義發(fā)展的整個階段提供了重要理論指導和實踐證明”?！袄^俄國十月革命勝利之后，中國跨越了資本主義完整的發(fā)展階段而進入社會主義，馬克思關于東方社會非資本主義發(fā)展理論經(jīng)受了實踐的檢驗和被證實”。

2、否定說。持這種觀點的人認為，俄國的社會主義十月革命和中國革命的勝利并不能作為是對馬克思“跨越”思想的現(xiàn)實驗證。但每個人給出的理由都各有不同。有人認為，在1924年以前，馬克思的“跨越”思想始終沒有面世，俄國學者也沒有看到馬克思致查蘇利奇的正是復信和三份草稿，也就是說，俄國十月社會主義革命的爆發(fā)并不是在這一思想的指導或影響下進行?！翱缭健彼枷雮魅胫袊窃谏鲜兰o八十年代初期，此時距離中國革命勝利已有三十多年，中國革命也不是在這一思想的指導下取得勝利的。有人認為，俄國的十月革命是在列寧的“一國勝利論”指導下取得勝利，而中國的革命是在“新民主主義革命論”的指導下成功的，也就是說，中俄兩國的社會主義革命的勝利都不是在馬克思“跨越”思想指導實現(xiàn)的。還有人認為，俄國和中國通過革命走上社會主義道路的順序和步驟與馬克思跨越思想所設想的并不相同。根據(jù)馬克思“跨越”思想俄國走上社會主義道路的順序和步驟應該是：首先，西方無產(chǎn)階級革命率先取得勝利，這是先決條件；其次在西方無產(chǎn)階級的幫助下，俄國無產(chǎn)階級革命取得成功；最后，在此基礎上吸收西方資產(chǎn)階級的一切肯定成果順利過渡到共產(chǎn)主義。但實際情況卻是：西方無產(chǎn)階級革命并沒有取得勝利，俄國和中國革命的勝利是依靠本國的力量取得勝利的。在這一過程中并沒有得到西方無產(chǎn)階級的幫助，相反，還遭受到了來自西歐帝國主義的封鎖和包圍。俄國十月革命和中國革命所運用的指導思想、所處的時代背景和實現(xiàn)條件以及走上社會主義道路的順序和步驟都與馬克思“跨越”思想所設想的毫不相同。

（二）馬克思“跨越”思想與現(xiàn)代中國社會主義建設

現(xiàn)代中國是否已經(jīng)跨越了資本主義“卡夫丁峽谷”，對于這個問題，國內理論界出現(xiàn)三種不同的觀點：

（1）不可能跨越說。持這種觀點的人認為：首先，中國革命的勝利并沒有使中國進入社會主義；其次，現(xiàn)在的社會主義建設只不過是打著社會主義的幌子進行資本主義建設。認為現(xiàn)在的中國正在經(jīng)歷資本主義的“卡夫丁峽谷”，同時認為中國沒有也不肯能跨越資本主義“卡夫丁峽谷”。這種觀點目前在國內支持的人越來越少了。

（2）完全跨越說。持這種觀點的人認為在中國共產(chǎn)黨的帶領下推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山后，取得中國革命的勝利，使得中國避免走上資本主義發(fā)展道路。當代中國特色社會主義制度的建立和社會主義事業(yè)的發(fā)展，表明中國已經(jīng)完全跨越了資本主義“卡夫丁峽谷”。并在此基礎之上，吸收資本主義的一切肯定成果?，F(xiàn)代中國，改革開放實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中十分重視吸收資本主義的優(yōu)秀成果，利用資本主義建設社會主義。這與馬克思“跨越”思想相吻合。

（3）非完全跨越說。持這種觀點的人認為中國革命后建立了社會主義制度。但是目前中國還存在者資本主義經(jīng)濟的成分，而且在今后的很長一段時間內還將繼續(xù)存在。目前，我國還實行著以公有制經(jīng)濟為主體多種所有制經(jīng)濟并存的所有制還不是單一的全民所有制。也就是說，目前我國所達到的社會主義與馬克思所描繪的社會主義還有很大一段距離。因此，現(xiàn)代中國還沒有完全跨域資本主義“卡夫丁峽谷”。

相比于《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等經(jīng)典性著作對資本主義社會的剖析和對世界歷史的總體把握，他晚年對俄國問題的論述并未形成系統(tǒng)的和科學的理論體系。由于馬克思的“跨越”思想欠缺系統(tǒng)性和完整性，才會使得后面的學者對其研究出現(xiàn)如此多的分歧。有關“跨越”思想的研究中還存在著許多的爭議和難點，但這一思想畢竟是馬克思多年探索的理論成果，其中包含了非常豐富的思想內容和很高的理論價值。尤其是在二十一世紀的今天，重視對馬克思“跨越”思想的研究，更會使我們覺得其中意味深長。

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作者簡介：

朱燕：（1992.7—），女，寧波大學馬克思主義學院在校研究生，研究專業(yè)：馬克思主義基本原理。

李包庚：（1969.3—），男，寧波大學馬克思主義學院教授，碩士生導師，主要從事馬克思主義理論研究。