■黃紫隆 張寒凝／江南大學(xué)

冷幽默是那種淡淡的、在不經(jīng)意間自然流露的幽默，是讓人發(fā)愣、不解、深思、頓悟、大笑的幽默，是讓人回味無窮的幽默。冷幽默心理的因素對(duì)冷幽默者影響非常大，心理因素的變化往往會(huì)在行為當(dāng)中體現(xiàn)。在心理變化中是會(huì)帶有情緒的變化，而心理效應(yīng)和情緒效應(yīng)則是色彩學(xué)中不可缺少的一部分。不同的色彩會(huì)有產(chǎn)生不同的心理和情緒變化，研究冷幽默人群的心理變化色彩需要在人群共性中找到色彩的普遍性。

一、冷幽默文化的時(shí)代性

從2006年的“一個(gè)饅頭引發(fā)的案件”影視短片開始，似乎就預(yù)示著冷幽默行為的流行。其實(shí)，在這個(gè)事件流行之前，冷幽默行為很早就已經(jīng)存在了。冷幽默具有非常顯著的時(shí)代性。從1749年開始，儒林外史的出現(xiàn)就預(yù)示著中國(guó)冷幽默文化從背后走到了臺(tái)前。雖然這部作品并不是真正意義上的冷幽默作品，但是其內(nèi)容展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深思，和社會(huì)現(xiàn)實(shí)地評(píng)價(jià)都是通過旁擊側(cè)敲來進(jìn)行表達(dá)。所以，將儒林外史看作中國(guó)冷幽默文化的先鋒鼻祖也不為過。而在國(guó)外，卓別林的寞聲電影成為了當(dāng)代的經(jīng)典。其通過喜劇般的表演將當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些現(xiàn)象表現(xiàn)出來，讓當(dāng)代人和后代人對(duì)當(dāng)時(shí)人們的生活產(chǎn)生了無限的沉思。

在二十世紀(jì)四十年代，達(dá)達(dá)主義標(biāo)志著最純碎的冷幽默行為的興起。達(dá)達(dá)主義的主要特征包括：追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、幻滅感、憤世嫉俗、追求無意、偶然和隨興而做的境界等。達(dá)達(dá)主義者們堅(jiān)信是中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀催生了第一次世界大戰(zhàn)，而這種價(jià)值觀是一種僵化、呆板的壓抑性力量，不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)上，還遍及日常生活的方方面面。而在此之后，波普藝術(shù)和后現(xiàn)代主義的發(fā)展也是冷幽默文化形式的延續(xù)。它們的反理性，反傳統(tǒng)，調(diào)侃，詼諧，分解結(jié)構(gòu)的表達(dá)方式與冷幽默的表達(dá)方式相一致。到了新世紀(jì)，KUSO（在日本為反感的意思），大話西游，后舍男孩等等經(jīng)典的作品讓冷幽默徹底置于大眾的眼皮底下。

二、冷幽默文化的的內(nèi)涵與受眾

冷幽默具有非常大的主觀能動(dòng)性，并且其具有一些必要的元素成分，比如必須是在原有的作品上進(jìn)行改變。因此筆者將冷幽默的內(nèi)涵定義為：在已有的社會(huì)熱點(diǎn)、社會(huì)現(xiàn)象、文藝作品等基礎(chǔ)上進(jìn)行解構(gòu)、再創(chuàng)作，原來的格調(diào)和氣氛大變，包含各種搞笑犯貧元素，具有娛樂性。同時(shí)，新作通過一系列創(chuàng)意手法在對(duì)比中往往體現(xiàn)出諷刺、調(diào)侃的意味，引人思考。

而在冷幽默的受眾方面，冷幽默文化代表著一種個(gè)性追求，其中以年輕人最為顯著。所以冷幽默的人群主要是以下人群：80后90后的青年群體，樂觀，有幽默感，善于自嘲，有娛樂精神；有態(tài)度，獨(dú)到見解，不盲目從眾；具有反叛精神，不受規(guī)則束縛；對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有不滿情緒，有傾述的欲望。當(dāng)然，年輕一代對(duì)生活的心理訴求更加不能忽視，而他們的心理色彩特點(diǎn)也是獨(dú)特不一的。

三、冷幽默人群的心理分析

冷幽默人群的心理往往具有一定的普遍性，在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，人們產(chǎn)生冷幽默想法和冷幽默行為的心理動(dòng)因分為幾種：一，生活壓力的增大。隨著社會(huì)的發(fā)展，人民的生活水平普遍得到了一定的提升，但是，生活水平的提高也預(yù)示著人們生活壓力的增大。壓力讓一些人群喘不過氣來，同時(shí)也無處可以尋找發(fā)泄的地方。所以，人們通過對(duì)現(xiàn)有東西的一些改變來追求新的刺激，釋放壓力，冷幽默行為就此誕生。二，追求個(gè)性。我們都知道現(xiàn)在的八零九零后相當(dāng)追求個(gè)性化的東西，人們不愿意按部就班。人們想找尋一些不一樣的東西，來凸顯自己的個(gè)性化，而冷幽默人群則普遍具有這樣的特點(diǎn)，他們可能內(nèi)向，可能外向，但是在內(nèi)心深處，他們追求自我想要的東西，并且勇于去進(jìn)行嘗試。三，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的一種訴說。這里的訴說，有肯定，也有否定的。冷幽默人群在一些情況下對(duì)身邊或者社會(huì)的一些事有自己獨(dú)特的看法，當(dāng)他們想要去進(jìn)行表達(dá)時(shí)，他們選擇了冷幽默的方式。這種方式能讓人笑，更加吸引注意力。通過對(duì)作品的詮釋，來達(dá)到對(duì)社會(huì)訴求的目的，同時(shí)，更加吸引外人對(duì)自己的關(guān)注，滿足自我的存在感。

四、色彩的心理效應(yīng)與情緒聯(lián)系

色彩來源于光，光照射在物體上使得物體在我們的眼睛之中產(chǎn)生不同的色彩感受。同樣，色彩在生活中影響著我們的方方面面，不但在眼睛上給予我們一種是視覺的經(jīng)驗(yàn)，還給我們的心理和生理帶來多角度的影響。色彩通過本身的物理屬性來刺激人的心理屬性，不同的色彩會(huì)有不同的效果。如人們看到藍(lán)色，就會(huì)有種安寧的感覺，讓人聯(lián)想起了大海和天空的色彩，廣大而平靜。反過來也是，當(dāng)人的內(nèi)心十分平靜時(shí)，我們會(huì)用藍(lán)色去進(jìn)行描述。色彩作為一種物理屬性，它是沒有生命和靈魂的。但是它卻通過人們的視覺對(duì)人的心理產(chǎn)生影響，從而代表了某種狀態(tài)。

人的情緒與顏色之間有著奇妙的聯(lián)系。通過一個(gè)人的情緒我們可以大致判斷這個(gè)人的內(nèi)心色彩屬性，雖然不具備一定的唯一性，但是卻存在著普遍性（如表1）。

表1 部分色彩與情緒的聯(lián)系

黃色黃色心態(tài)的人多是理想主義者，擅長(zhǎng)指定各種計(jì)劃，并一步步實(shí)現(xiàn)。他們喜歡新鮮的事物，故而也喜新厭舊、缺乏長(zhǎng)性。喜歡黃色的人具有一定的搞笑特征。藍(lán)色藍(lán)色心態(tài)的人喜歡遵守規(guī)則。同時(shí)藍(lán)色是一種非常感性的色彩，人們?cè)诳吹剿{(lán)色時(shí)創(chuàng)作欲望就會(huì)特別的強(qiáng)。而藍(lán)色讓人腦洞大開，創(chuàng)作欲望特別強(qiáng)。另一個(gè)方面，藍(lán)色的人也是具有缺點(diǎn)的，如比較固執(zhí)，比較懦弱，時(shí)常會(huì)壓抑內(nèi)心深處的一些想法，而不去進(jìn)行訴說［4］。黑色沉穩(wěn)的人會(huì)被比喻成黑色的人，比如男士西裝，西裝代表著男人成熟穩(wěn)重的一面。黑色同時(shí)具有一定的神秘感，喜歡黑色的人內(nèi)心深處總有一些不為人知的東西，讓人難以捉摸。白色內(nèi)心深處純潔，簡(jiǎn)單的人往往會(huì)有白色屬性。當(dāng)然，白色也代表著一種完美主義的象征，同時(shí)白色還有著善良的特性。在京劇臉譜當(dāng)中，白色臉譜代表著一種奸詐與諷刺［5］。

五、結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)冷幽默和色彩的簡(jiǎn)單分析，我們可以通過對(duì)比總結(jié)來找到彼此之間的一些關(guān)聯(lián)。在冷幽默行為中，人們常常會(huì)有一些共性的屬性，如標(biāo)新立異，樂觀，獨(dú)立思考，勇于挑戰(zhàn)，搞怪，好奇心等等。而通過對(duì)冷幽默心理和行為的研究，我們可以從中發(fā)現(xiàn)兩者之間的共同性。如冷幽默是一種創(chuàng)作行為，那么創(chuàng)作者是一位具有非常有想象力的人，藍(lán)色就代表著這樣一群豐富想象力的人。冷幽默的人內(nèi)心有種壓抑感，生活的壓力或各方面的壓力和寂寞讓他想要尋找一種光明，黑色和白色則恰恰帶有這樣一種情緒在。喜歡冷幽默的人群通?？偸菢酚^的，勇于創(chuàng)新，追求個(gè)性存在的，那么紅色則恰恰代表著這么一種群體。所以，冷幽默人群的心理在某種程度上是具有一定普遍性，他們的心理和情緒特點(diǎn)可以用不同的色彩來進(jìn)行顯示。黑色，白色，紅色和藍(lán)色則代表著這樣一種普遍性。這些顏色存在于大多數(shù)冷幽默創(chuàng)作者的心理當(dāng)中，通過顏色顯示了這類人群的心理特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］冷幽默［EB/OL］.百度百科 .https://baike.baidu.com/item/冷 幽 默 /4667677?fr=aladdin.

［2］李會(huì)娟.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)惡搞族群研究［D］.沈陽(yáng):遼寧大學(xué),2009.

［3］宋妍.培養(yǎng)“惡搞”文化的媒介之境［J］.遼寧大學(xué)校報(bào),2008(1).

［4］［日］原田玲仁.每天懂一點(diǎn)色彩心理學(xué)［M］.長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社,2013.

［5］馮錦.色彩改變生活［M］.北京:中國(guó)財(cái)經(jīng)出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán),2015.