黃麗雙

摘 要：黨的“十九大”提出構(gòu)建生態(tài)文明型社會發(fā)展理念，帶領(lǐng)當(dāng)前社會進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展新階段，綠化環(huán)保作為推動可持續(xù)發(fā)展的重要力量，環(huán)保落實(shí)成效受到社會各界廣泛關(guān)注。本文通過對植物文化內(nèi)涵在園林景觀中的應(yīng)用進(jìn)行分析，以期為提升我國生態(tài)文明型社會建設(shè)成效，提供行之有效的理論參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：植物文化；園林景觀；應(yīng)用

伴隨我國居民生活水平不斷提升，人們期許在擁有穩(wěn)定生活保障同時，可在環(huán)境優(yōu)化建設(shè)實(shí)踐落實(shí)過程中，享受自然、陶冶情操，豐富人們的情感體驗與生活感知。其中，園林景觀作為落實(shí)在人們生活中的特殊建筑形式，可承載設(shè)計人員思想感情，向人們傳遞園林景觀內(nèi)在情緒，達(dá)到妝點(diǎn)人們生活空間，豐富人們視覺感官的目的，為了使園林景觀設(shè)計發(fā)展可做到與時俱進(jìn)，設(shè)計人員越發(fā)關(guān)注其綠化環(huán)保屬性，期許通過園林景觀設(shè)計向人們傳遞正確價值觀，提升其自身設(shè)計價值。

一、植物文化內(nèi)涵探究

我國園林景觀建設(shè)由來已久，承載濃厚的文化底蘊(yùn)，使我國園林景觀建設(shè)獨(dú)具中國特色，在園林景觀中大量運(yùn)用綠植，營建詩情畫意的景致，使深處園林景觀的人，仿若置身于悠悠山林中，凸顯我國古人追求恬靜、安逸、山水生活的嫻靜品格。在園林景觀將山石、矮木樁設(shè)計成椅子，將其置于林蔭揮灑的樹木下，供人們歇腳，天氣明朗的日子，陽光會透過樹枝揮灑在人們臉上，花香縈繞在鼻尖，使人們仿佛置于大自然中，得以放松緊繃的神經(jīng)，舒緩壓抑的心情，帶給人們身心健康。

植物除可在人們置身于園林景觀中，為人們帶來身心健康外，還可在指定園林景觀中發(fā)揮其文化內(nèi)涵，顯現(xiàn)出園林景觀設(shè)計價值。例如，在園林景觀中植入梅、蘭、竹、菊，被我國文人墨客稱之為“四君子”，其中梅花不畏嚴(yán)寒、蘭花清新淡雅、竹子有氣節(jié)寧折不彎、菊花高尚清雅，與園林景觀設(shè)計的高效融合，可使人們體悟到園林景觀設(shè)計理念，引導(dǎo)人們在其中感受園林景觀別樣的設(shè)計魅力，凸顯園林景觀特定情境設(shè)計價值。同時，設(shè)計人員可在園林景觀內(nèi)，亭臺立柱上書寫陶淵明詠菊明志經(jīng)典詩句“采菊東南下，悠然見南山”，使人更為體悟園林景觀淡雅脫俗、清新高尚設(shè)計理念，使園林景觀得以深入發(fā)掘植物內(nèi)在文化價值，升華園林景觀設(shè)計內(nèi)涵，給人們以精神震撼。

除梅、蘭、竹、菊外，我國還有許多植物伴隨時代發(fā)展，不斷吸納文化內(nèi)涵，在時間累積下累積文化底蘊(yùn)，這些具有文化內(nèi)涵代表價值的植物融合在一起，成為“植物文化”體系，在與園林景觀設(shè)計交融過程中，散發(fā)出文化的光芒，激發(fā)出文化的力量。例如，廣玉蘭代表蓬勃向上的精神，龍柏代表吉祥與莊嚴(yán)，山茶代表長壽，月季代表幸福與美好，雪蓮代表冰清玉潔，雪松代表莊嚴(yán)肅穆以及堅韌不屈。伴隨時代與文化供養(yǎng)，可以具有文化代表性的植物數(shù)量不斷增多，它代表人們對植物的熱愛，使植物得以成為文化符號，用獨(dú)特的姿態(tài)展示自然之美。通過設(shè)計與園林景觀有機(jī)融合，使設(shè)計者可借助植物內(nèi)涵，與園林景觀觀賞者形成心靈交互，用植物文化無聲勝有聲訴說，展現(xiàn)設(shè)計內(nèi)涵，提升設(shè)計價值。

二、分析植物文化內(nèi)涵在園林景觀中的應(yīng)用方略

通過對植物文化內(nèi)涵及其在園林景觀中設(shè)計價值進(jìn)行分析可知，植物文化已然作為文化表現(xiàn)形式之一，通過園林景觀設(shè)計融入在人們的日常生活中，為人們園林景觀賞析帶來新震撼，也為園林景觀設(shè)計帶來新思路。

1.植物文化在園林景觀建筑中的應(yīng)用。園林景觀建筑在與植物進(jìn)行搭配設(shè)計時，通常情況下以建筑為主，用植物作為裝飾與陪襯，凸顯建筑設(shè)計內(nèi)涵。例如，在以“靜心慈行”為主題設(shè)計園林景觀內(nèi)建筑時，設(shè)計師可借鑒觀音菩薩手中所持凈瓶形狀作為建筑外形，在其旁種植楊柳，與觀音菩薩手中凈瓶楊柳相呼應(yīng)，用植物傳達(dá)建筑設(shè)計理念，凸顯園林景觀設(shè)計中“精心慈行”的文化內(nèi)涵。通過植物文化與園林景觀建筑設(shè)計有機(jī)融合，可引導(dǎo)人們深入園林景觀景致中，感受自然與人的和諧融合，在美化環(huán)境同時，蕩滌人們的心靈。

2.植物文化在園林景觀山石中的應(yīng)用。在園林景觀中山石景致較為突出，山石或天然或經(jīng)后天雕刻、堆砌而成的別樣景致，總能吸引行人駐足觀賞，加之通常與池水及小型瀑布設(shè)計相結(jié)合，與靜態(tài)園林景觀形成動態(tài)呼應(yīng)，使園林景觀得以動靜結(jié)合，凸顯設(shè)計美觀性。

通常情況下，具有文化內(nèi)涵的植物與其設(shè)計進(jìn)行應(yīng)用融合的方式由以下兩種形式：一是圍繞式。在假山四周種植植物，與假山呈交相呼應(yīng)狀態(tài)。例如，在假山周圍種植一些翠竹，介于翠竹枝干筆挺，間隔有序的種植方式，可有幕簾設(shè)計之感，透過翠竹所構(gòu)建的幕簾，假山若隱若現(xiàn)，突出園林景觀高雅、清新脫俗設(shè)計理念，加之翠竹就有寧折不彎堅強(qiáng)不屈的文化內(nèi)涵，其與假山這一園林景觀的有機(jī)融合，在提升景觀設(shè)計美觀度同時，凸顯園林景致文化底蘊(yùn)，提升設(shè)計價值。除在假山四周種植具有文化內(nèi)涵的植物外，還可使植物以假山為主體進(jìn)行爬附種植，如將爬山虎、牽牛花種植在加上山，用綠色、紫色、紅色等顏色裝點(diǎn)假山，規(guī)避假山因顏色單一給人們帶來審美疲勞的消極設(shè)計結(jié)果，同時牽?；ㄅc爬山虎生命力頑強(qiáng)，其不斷向上攀爬的生長狀態(tài)，給人以昂揚(yáng)向上的精神激蕩，借助植物凸顯假山設(shè)計的文化性；二是融合式。將假山建造在水池內(nèi)，加之人工瀑布，渲染園林景觀動靜相宜之美，為使植物文化可與其進(jìn)行高效融合，可科學(xué)選擇植物栽植在水中，融入到假山的與水所構(gòu)成的效性景致中，提升植物文化應(yīng)用價值。例如，設(shè)計人員可在水中種植蓮花，當(dāng)荷滿水池時，假山如同身著淡粉色花裙的少女活潑美艷，當(dāng)荷花凋謝僅剩蓮蓬時，凸顯假山的肅穆與蕭索，加之蓮花具有出淤泥而不染的文化底蘊(yùn)，使假山與水池融合的景致更具文化內(nèi)涵，彰顯景觀設(shè)計主旨。

3.植物文化在園林景觀道路中的應(yīng)用。園路在園林景觀設(shè)計中隨處可見，為觀賞者駐足停留給予空間與便利，將具有文化內(nèi)涵的植物與園路設(shè)計相結(jié)合，可起到裝點(diǎn)與升華園林景觀的積極作用。例如，設(shè)計者在以清廉、高雅為主題設(shè)計園林景觀時，會用到類如雪松、翠竹、梅花樹等可代表廉潔高尚品質(zhì)的大型植物，為在細(xì)節(jié)設(shè)計處得以與園林景觀設(shè)計主題相契合，設(shè)計人員可在園路兩旁種植菊花、蘭花等具有淡雅脫俗文化內(nèi)涵的花卉，結(jié)合園路設(shè)計形狀種植花卉，使花卉如若蜿蜒在人們腳下的河流，帶給人們芬芳的同時，也凸顯園林景觀設(shè)計內(nèi)涵。在園路盡頭，設(shè)計人員不妨設(shè)計一片花海，在其中種上高矮一致的鮮艷花卉，給人們以“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的觀賞體悟。同時，花卉因植株較為低矮，可與一些設(shè)計景致相融合起到裝點(diǎn)作用，豐富園林景觀的色彩，提高園林景觀觀賞價值。

三、結(jié)語

綜上所述，為了使我國綠化建設(shè)得以高效發(fā)展，在美化環(huán)境同時，達(dá)到構(gòu)建生態(tài)文明型社會的目的，當(dāng)前社會應(yīng)注重園林景觀建設(shè)，為使其更具觀賞性，帶給人們身心健康，園林景觀設(shè)計人員應(yīng)明確植物文化應(yīng)用價值，與園林景觀設(shè)計有機(jī)融合，在建筑、假山、水池、園路等景觀內(nèi)發(fā)揮積極功效，凸顯園林景觀設(shè)計文化價值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡楠楠.中國植物文化與現(xiàn)代園林景觀[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2015（27）：2707.

[2] 王增云.基于植物文化的園林景觀構(gòu)建探討[J].江西建材，2017（1）：190.