●指 尖

一種相連名字好

《夜航船》寶玩部珍寶一則，起頭便是十二時(shí)盤(pán)。但見(jiàn)這盤(pán)“色正黃，圍三尺，四周有物象?！庇腥伺加弥E然發(fā)覺(jué)盤(pán)中所畫(huà)物象可隨時(shí)辰變換，如“辰時(shí)草木皆戲龍，轉(zhuǎn)巳則為蛇，午則為馬?！惫拭r(shí)盤(pán)。如此好物件，既占得好看的名頭，又有無(wú)比實(shí)用的功能，不止大受歡迎，且被人推崇，并賦予物之外的某種神氣和靈氣。

世人對(duì)于物的喜愛(ài)，天生自帶，心心念念，幻想據(jù)為己有。寤寐求之，這話用在這里，再恰當(dāng)不過(guò)。舊時(shí)人們最極致的理想，不怪乎有朝一日成為王侯將相，從此過(guò)上錦衣玉食的生活。錦衣玉食其實(shí)是表面現(xiàn)象。衣食不愁之后，人的生活質(zhì)量會(huì)提高，隨之境界上漲，交遇漸廣，皇親國(guó)戚，上層精英成為他們攀附的高枝。于是，一些珍玩珠玉，國(guó)寶重器頻頻入眼。國(guó)寶重器太過(guò)張揚(yáng)，他們會(huì)選擇一些可藏可掖的珍稀物，背地里觀賞把玩，時(shí)間久了，遂賦予此物無(wú)限的寄托。傳說(shuō)近身所佩之物，日久年長(zhǎng)，會(huì)與主人同氣息共命運(yùn)。聽(tīng)過(guò)不下五個(gè)同類(lèi)傳奇，都是某人游山玩水中偶得一物，或玉簪，或玉鐲，或玉戒指。總之，是易碎之物（似乎人們更喜歡一些易碎易逝的物件和緣分，而對(duì)那些默默陪伴的尋常從來(lái)不屑一顧）?；蛑鄞?，或山間，又有說(shuō)在賭場(chǎng)，人沉湎于某種慣性的飛揚(yáng)跋扈，以為山川大好，任爾去來(lái)，酒肉穿梭，賭?？v橫。一日，此物驟然開(kāi)裂，成兩段或數(shù)斷，一時(shí)驚醒，心疼不已?；仡^有好事者善打卦，便會(huì)告訴失物者，說(shuō)你剛躲過(guò)一劫，全拜所佩之物的成全，才有你于今的全身。這里面，不難體味出人們對(duì)物的憐惜和敬畏，同時(shí)，又包涵著說(shuō)不清道不明的遺憾。

俗語(yǔ)云，盛世古董，亂世黃金。不覺(jué)周?chē)嗔吮姸嗖毓畔氈?，不究其他，只那份喜?ài)心指引下傾財(cái)傾力的豪氣，真叫人佩服。古董也叫骨董，清朝前，雜古器物不類(lèi)者為類(lèi)，名骨董，這樣的叫法，多了幾分妖嬈和腐朽氣，也就是所謂的靈魂氣。

暫不提。

只說(shuō)一人，喜瓷好畫(huà)，說(shuō)道起來(lái)，神采飛揚(yáng)，口若懸河。瓷有多種，他獨(dú)獨(dú)中意淺絳彩，成癖成癡。按他的說(shuō)法，淺絳瓷跟其他瓷有不同，其他瓷器，如青花、粉彩等，都是眾匠成就，只有淺絳從樣稿到勾勒全由一人完成，這個(gè)人，既有卓越的畫(huà)工，還有對(duì)色彩的極度敏感，同時(shí)，熟讀詩(shī)書(shū)，出口成章，所以，一件淺絳彩瓷，暗含了一個(gè)人的氣息和風(fēng)格。遇見(jiàn)一件瓷，其實(shí)是與它背后的某個(gè)古人的緣分，所以，這種跨越時(shí)間空間的會(huì)心，是在其他物體之上無(wú)法體會(huì)應(yīng)和的。淺絳彩瓷有淡淡的著色，淺山淡水，淡的金蘭，淡的蟲(chóng)草，淡的眉眼和生氣，諸多的淡中，蘊(yùn)含著無(wú)限的生機(jī)和思遐，儼然生命緩慢呈現(xiàn)，在如訴如泣的時(shí)光中，歷歷在目，又淡淡遠(yuǎn)走。他中年失伴，一個(gè)人守著一架子的淺絳色度著余生，他說(shuō)喜歡那抹遠(yuǎn)淡山水深藏的悲憫，也喜歡伏案美人眉眼間隱隱的憂思，她在看花月，她在寫(xiě)春箋，一切都生發(fā)在古色古香的猜測(cè)和想愿當(dāng)中。有意思的是，他對(duì)飲具和食具的喜愛(ài)，遠(yuǎn)勝過(guò)慣常下藏家所喜的文房。或許，在溫鍋上看到“紅閑碧靜霽煙開(kāi)，錦翅雙飛去又回。一種相連名字好，盡緣人恨別離來(lái)”這樣的句子，要比在一款筆筒上更有詩(shī)情，也更令人克制著對(duì)紅塵的厭惡，而生出更多的遂順坦蕩？他拿一款清程門(mén)溫鍋給我展示。據(jù)說(shuō)溫鍋該有一對(duì)，他僅有一只，且有殘。他笑笑，“既無(wú)須一對(duì)，也無(wú)須假裝好樣子，有，便好”。溫鍋胎釉明亮，上有山水小品，僅墨與綠兩色，寥寥幾筆，卻頗賦遠(yuǎn)意?！板侂m為食具，但藝術(shù)價(jià)值并不遜于程門(mén)的山水冊(cè)，真好皮囊。”

“石家自把珊瑚碎，化作狂花照眼明”。冬深雪厚，半下午，天就封了光彩。我在他的架上看到一枚白瓷印盒，遠(yuǎn)觀內(nèi)斂沉靜，近視胎質(zhì)細(xì)膩，釉色圓潤(rùn)，入手更是貼心可意，一時(shí)想起幼手心里的雛鳥(niǎo)，心底到眼底，熱氣氤氳不止。半晌，轉(zhuǎn)身，著舊毛線衫的他，在燈下，眉眼疏朗，神情遠(yuǎn)淡，隨意雅致，恍惚跟半架子的淺絳色融為一體，都是他，也都不是。

一分一寸

當(dāng)日弘一法師還叫李叔同，某次他跟好友說(shuō)，做和尚，必的一分一寸都是和尚。一個(gè)做字，令友肅默，不知如何接言。

《阿含經(jīng)》說(shuō)出家人有五戒：包括不殺戒，不偷盜，不邪淫，不妄語(yǔ)，不飲酒。所有這些形式性的規(guī)則，對(duì)于初入佛門(mén)者，都是一種束縛。做和尚前，要先做居士，居士沒(méi)那么多規(guī)則可守，他只需在寺廟里，來(lái)來(lái)走走，做個(gè)和尚的樣子給人看看。在永清寺，眾居士在做晚課。居士年歲不一，多女性。中有口唇艷艷的年輕者，站在最前面，著藍(lán)色長(zhǎng)衫，高跟鞋，合掌在胸，閉目默誦。她對(duì)面，大和尚一手敲著木魚(yú)，一手豎起擎在胸前，眼簾下垂，竟是看不見(jiàn)面前的紅唇烈焰。正是日哺時(shí)分，殿外西天淡紅一色，出來(lái)遇見(jiàn)長(zhǎng)居寺內(nèi)的女居士，年近六旬，著長(zhǎng)衫，一副清閑寡欲的面目，低眉清灑庭院，間或從身上袋子里抓一把米，去喂停停走走的鴿子，眼里是一海溫柔。環(huán)境改變?nèi)诵?，寺院的清修，或許真有回頭是岸的啟示吧。

法師入空門(mén)前，也是先做的居士。念經(jīng)，抄經(jīng)，刻意素食，這些準(zhǔn)備，其實(shí)也是征服皮囊的一種方法。反過(guò)來(lái)，若果心中沒(méi)有，外在亦是無(wú)用。大慈山，法師寫(xiě)下斷食日記，中有一回，他記到：“夢(mèng)變?yōu)樨S顏少年?！睍r(shí)光慢慢回溯，往事如煙，每個(gè)人走過(guò)的路途，繁華也罷，艱難也罷，哪一步，哪一條，不是為得今時(shí)此刻？又一則里，他記道：“午后到山中散步，足力極健，采干花草數(shù)枝，松子數(shù)個(gè)?！绷攘鹊Z(yǔ)，卻有著對(duì)人世，對(duì)生命的大愛(ài)惜和大深情。在大慈山定慧禪寺，他目睹了為逃生劫的彭遜之落發(fā)為僧的過(guò)程，更堅(jiān)定了自心禪愿。想來(lái)，大師并不贊同彭遜之對(duì)待佛法的輕率，圖得一時(shí)清凈，躲避紅塵險(xiǎn)惡。后來(lái)，這位彭先生又推算過(guò)一次，確實(shí)有劫，看來(lái)佛門(mén)都不能度他，便選擇自沉錢(qián)塘江，未果，還俗。一笑。大師走的是更決絕的路，素食，披剃，念佛，懺悔，深思，滾水里浮沉，得道，修得永生不朽的法侶。電影《一輪明月》里有個(gè)鏡頭，極其碎心。大師跟雪子各乘一舟，水霧裊裊，雪子輕聲叫：叔同。大師雙手合掌：請(qǐng)叫我弘一……

當(dāng)時(shí)與大師同道的還有馬先生，他跟李叔同、彭遜之一樣，學(xué)佛，信佛，修佛，向佛，“人命危淺，真如早露，生年歡愛(ài)，無(wú)幾時(shí)也。一旦溘逝，一切皆成泡影?！钡惶甓?，只在家中自修一顆出世心，且做得入世事。想來(lái)，大師亦有此念，但他深知常人自律不夠，意志恍惚，難做這樣的大修為，所以選擇了剃度。

《水滸傳》里花和尚魯智深，顯然極其另類(lèi)，起初也并無(wú)遁空門(mén)、做菩薩度眾生的心意。在渭州，他三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，救下弱女金翠蓮，為躲避管家，不得不上五臺(tái)山落發(fā)為僧。雖做了僧，亦不是好僧，清規(guī)戒律，于他一概無(wú)用，乃至還喝酒吃肉，極其張狂，且讓人伺機(jī)報(bào)復(fù)。后在大相國(guó)寺看菜園，與一群潑皮耍在一起，想來(lái)這才做回真實(shí)的他自己吧，遂上演倒拔楊柳的大戲。寫(xiě)到這里，突生恍惚，若果人是瓷，這才是他生命中最重也最用力的著色，也才是好看的釉下彩。當(dāng)然，最好看，該是魯智深與林沖之間的兄弟情義，弱水三千，只取一瓢飲。人間大義，不是家國(guó)便是兄弟。魯智深這一色，堪比康熙五彩，黑的純粹，藍(lán)的誘人，紅的喜氣，黃的溫暖，綠的亮麗，赭的深沉，所謂“彩色甚濃”，卻原來(lái)，都是修為。濟(jì)公和尚有“酒肉穿腸過(guò)，佛祖在心頭”的名句，雖然多被后人當(dāng)自嘲的笑談，但這樣的修行，比起一簞一飲清簡(jiǎn)而有序的生活，自是多了一些艱難。如此表象之下，其實(shí)是濟(jì)公的一顆濟(jì)世之心，傳說(shuō)中，他懂得中醫(yī)，常為窮困之人治愈疑難雜癥，一命七浮屠，他做得好樣子，當(dāng)然也就有了好修為。

少年時(shí)看電影《少林寺》，法師高聲問(wèn)覺(jué)遠(yuǎn)：“盡形壽，不殺生，汝今能持否？”覺(jué)遠(yuǎn)答“能持?！痹賳?wèn)：“盡形壽，不偷盜，汝今能持否？”答“能持?！痹賳?wèn)：“盡形壽，不妄語(yǔ)，汝今能持否？”答“能持?！痹賳?wèn)：“盡形壽，不飲酒，汝今能持否？”答“能持?！痹僭賳?wèn)：“盡形壽，不淫欲，汝今能持否？”覺(jué)遠(yuǎn)回頭，小師妹正在邊上偷窺，他的眼神之中，有難舍和無(wú)奈，頓一頓，道“能持！”我的眼淚奪眶而出。覺(jué)遠(yuǎn)，就是在做一分一寸的和尚啊。

前日水伊公號(hào)推出慶梅文，慶梅近年食素，且發(fā)覺(jué)越發(fā)素靜的食物，越能讓心里清明。文中引用貓的一段話：所謂修行，就是在修一副皮囊。皮囊修好了，心怎能修不好呢？

好看的皮囊才能裝得下有趣的靈魂

十七歲，擱淺在一條陌生的路上，同行的人，讓人心意蕩漾，臉紅心跳，但兩個(gè)人并未說(shuō)透，都裝出頗為平淡的樣子，連對(duì)方的眼神都不敢碰觸。路兩旁，是密密叢叢的楊樹(shù)，筆直，茂盛。百無(wú)聊賴(lài)地等候，用手撫摸著樹(shù)干上的疤結(jié)，竟摸了一手的樹(shù)脂，膩膩的，黏黏的。他掏出手絹幫我擦，當(dāng)然擦不干凈。不知道為什么，我的包里竟然會(huì)裝有一把小刀，反正靈光乍現(xiàn)，小刀脫殼而出。那是一把鈍刀，徒有一個(gè)雕刻有花鳥(niǎo)的漂亮刀把，它根本不能解決我當(dāng)下的困難。但即便如此，他還是頗為心疼地奪過(guò)我手里的刀，盯著我被刀鋒刮得通紅的手指看。后來(lái)他說(shuō)，只有汽油才能將樹(shù)脂洗掉，且承諾，一回去，就給我找汽油。那是初秋，清風(fēng)拂蕩，四周沉靜，兩個(gè)人漸漸冷寂起來(lái)，翻揀不出一個(gè)合適的話題。我拿著小刀，在樹(shù)皮上亂畫(huà)，一刀下去，青白的樹(shù)皮中有綠色的汁液流出，仿佛一個(gè)人身體中的血液。他看著我，似乎忍了好久，才低聲說(shuō)，樹(shù)疼呢！是嗎？我停下來(lái)，看到一株樹(shù)的臉上，橫七豎八地被我刻下的痕跡，感覺(jué)到自己的殘忍，心下頓生愧意。我輕輕地?fù)崦@些樹(shù)皮，試圖將那些疤痕磨平。

沒(méi)有一株樹(shù)可被其他物種安慰，只有時(shí)間能讓樹(shù)皮的表面結(jié)成疤瘤，疼或者疼過(guò)，除了樹(shù)自己，沒(méi)人知道。當(dāng)我們要走的時(shí)候，我說(shuō)，我們?cè)谶@里刻下名字吧?；蛘咚窃谥t讓我，也或者心里蘊(yùn)含有一些難以描摹的憐惜？他竟然會(huì)答應(yīng)，但前提是，只刻我們名字中的一個(gè)字。于是，我刻下第一個(gè)字，他再刻下一個(gè)字。這兩個(gè)字，組成一個(gè)很好聽(tīng)的詞，是獨(dú)屬青春的詞。許多年以后，我還在想，那兩個(gè)字是消失了？還是被樹(shù)瘤包住了？但不可懷疑的是，它們成為我青春的秘密。世人的目光之中，道路兩旁樹(shù)木蔥郁，它們枝葉茂盛，樹(shù)干筆直，每一陣風(fēng)過(guò)，都發(fā)出快樂(lè)而滿(mǎn)足的笑聲。

每種樹(shù)都有不同的表皮，就像每張臉、每朵雪花都有不同的形狀一樣。常下里，人們總喜歡將松柏連在一起，但松的皮相比柏要光滑，且有不規(guī)則的圓形圖案。柏的皮更像河水沖刷過(guò)大地，留下無(wú)法抹平的溝壑，帶著滄桑、硬朗和衰老，但卻沒(méi)有一絲一毫死亡和衰竭的氣息。即便一株三五年的小柏，它都有一股老年的篤定和淡然。人們還喜歡說(shuō)楊柳，其實(shí)楊柳也有極大的不同，不止樹(shù)葉形狀，習(xí)性，它們的表皮有明顯的差異。小時(shí)候，第一縷春風(fēng)吹來(lái)，便盼望能得到一支柳笛，于是每天到溫河邊柳下等它綠，柳樹(shù)皮是褐綠色的，特別厚，縱裂開(kāi)來(lái)，能看到里面隔年的塵土和籽籽。楊樹(shù)皮多灰且相對(duì)光滑。右玉有一種楊樹(shù)，永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大，當(dāng)?shù)厝私兴±蠗?，小老楊就像一個(gè)生下來(lái)就老了的小孩，樹(shù)干佝僂，枝葉稀疏，態(tài)度辛苦。一眼看去，它的樹(shù)皮跟北京楊也不同，竟然有皴裂紋。

第一次被樹(shù)驚到，是樺樹(shù)林。一只只單眼，就像重疊在一起的一張張臉，也不敢對(duì)視，便覺(jué)身后汗毛倒豎，有想馬上逃離的本能?！短剿髡呶乃嚒吠瓢l(fā)過(guò)一組樹(shù)皮紋路的圖片，竟然有40張之多，翻掀它們，好像一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，又仿佛詩(shī)畫(huà)，賞心悅目，美輪美奐。每種樹(shù)的紋路，葉片形狀，以自己的樣子默默散落大地，通過(guò)微距鏡頭展現(xiàn)出來(lái)的樣子，竟然有種詫人的美，讓你忍不住輕嘆，造物主的鬼斧神工?！皹?shù)的皮是時(shí)間與大自然的杰作，肌理，顏色，形狀，一切都是順理成章，繪制了自己獨(dú)有的皮囊?！?/p>

皮膚，皮毛，表皮，都不如皮囊更形象，膚有柔軟，嫩，白，軟的感覺(jué)，而毛有稀疏，少，雜的感覺(jué)，皮又有僵硬，冷，隔的感覺(jué)，只有囊，帶著一股活著的味道，柔韌，可伸縮，有水分，隨環(huán)境冷暖而變化。仿佛一個(gè)人遇到險(xiǎn)惡，千方百計(jì)要找地方躲起來(lái)，破屋，殘樹(shù)，河溝，墳?zāi)?，即便大地茫茫無(wú)際，風(fēng)侵雨蝕，無(wú)處可躲，也會(huì)蓬頭垢面活下去。只有經(jīng)歷無(wú)數(shù)苦難，或許才有人前光亮如新的皮囊。人們說(shuō)，“你現(xiàn)在的氣質(zhì)里，藏著你走過(guò)的路，讀過(guò)的書(shū)和愛(ài)過(guò)的人?！痹瓉?lái)，所有苦過(guò)痛過(guò)的旅程和經(jīng)歷，都為著一個(gè)好皮囊的呈現(xiàn)。好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一。但也可能只有好看的皮囊才可能裝得下有趣的靈魂，不是嗎？

你看起來(lái)很好吃

說(shuō)到皮囊，其實(shí)文學(xué)之中亦有類(lèi)似講究，一部作品，它首先要有一個(gè)好的框架結(jié)構(gòu)，好的敘述環(huán)境，好的語(yǔ)言風(fēng)格，然后才需要備好合適的細(xì)節(jié)進(jìn)行填充。我一直以為，散文是最易入手的文體表達(dá)，十余年中，不厭其煩地致力于散文創(chuàng)作。但隨著時(shí)間的推移，自我的成熟，漸漸感覺(jué)散文文體的局限性和制約性，比如，散文是無(wú)法虛構(gòu)的文體，它需要作者的真實(shí)生活體驗(yàn)，真情實(shí)感，需要真誠(chéng)的言語(yǔ)表達(dá)，而現(xiàn)實(shí)從來(lái)沒(méi)有想象中那般容易或者繁榮或者美好。也就是說(shuō)，散文文體，可能無(wú)法讓我通過(guò)對(duì)生活表象的呈現(xiàn)，而順利抵達(dá)內(nèi)部世界的幽微和柔軟或瘡痍和撕裂部分。李漁《密針線》里有“編戲有如縫衣，其初則以完全者剪碎，其后又一剪碎著湊成。剪碎易，湊成難，湊成之工，全在針線緊密。一節(jié)偶疏，全篇之破綻出矣。每編一折，必須前顧數(shù)折，后顧數(shù)折?！边@里雖說(shuō)的戲劇，但用到其他文體創(chuàng)作中，亦未嘗不可。一件好的文學(xué)作品，就如一件做工精細(xì)，款式新穎的衣服，它不止有這些看起來(lái)的好，而且要讓穿者感覺(jué)到妥帖，舒服，喜歡。讀者是作者最好的契合者。好皮囊，也是吸引人的最直接，最簡(jiǎn)單，也是最具說(shuō)服力的東西。

“擲果盈車(chē)”的典故，出自《世說(shuō)新語(yǔ)》，說(shuō)的是那個(gè)美、姿、儀均佳的潘安，據(jù)說(shuō)他因?yàn)殚L(zhǎng)得好，出去游玩，都會(huì)有大批少女追隨，又是獻(xiàn)花，又是獻(xiàn)果的，所以他每次回家，車(chē)?yán)锒佳b著滿(mǎn)滿(mǎn)的花果。這就是皮囊效應(yīng)。小時(shí)祖母給我叨過(guò)《關(guān)公月下斬貂蟬》，說(shuō)的是，呂布敗亡后，張飛生擒了貂蟬，并將她送給了關(guān)公（未知張飛作何想？）。關(guān)公的形象，歷來(lái)熟悉，紅面綠袍，綠盔長(zhǎng)髯，手持青龍偃月刀，橫掃千軍萬(wàn)馬，威風(fēng)凜凜，霸氣外露。同時(shí)熟讀詩(shī)書(shū)。這天夜間，他又讀《春秋》，看到書(shū)中多妖女誤國(guó)，便決意殺了貂蟬。貂蟬是古代四大美人之一，月下更是美的動(dòng)人，連月亮看到她，都羞得躲到云層后面去了。這關(guān)羽自是不忍下手?？梢?jiàn)，美人，美物都令人憐惜，愛(ài)不釋手。若果貂蟬是件物就好了，那得讓關(guān)公寬慰多少呢。當(dāng)然，最終，關(guān)羽還是將貂蟬殺了，他捂住眼睛，狠下心來(lái)，青龍偃月刀一揮，貂蟬人頭落下。月亮復(fù)現(xiàn)，關(guān)公孤零零地站在月下，憾意叢生，凄婉不已。

最喜歡《東床快婿》這樣的典故，一干人等打扮的莊重文雅，站在哪里恭恭敬敬，極其克制隱忍，只有那王羲之，依在床上露著肚皮吃胡餅，神態(tài)自若，旁若無(wú)人。若無(wú)一個(gè)好皮囊，王羲之哪來(lái)的如此自信和把握呢？

一編輯朋友說(shuō)過(guò)，一篇文章，只看開(kāi)頭三五百字，結(jié)尾三五百字，便可斷定它的好壞了。原來(lái)，好文章就是東床上露出肚皮的快婿，看起來(lái)便知是否好吃。

驢知桃花開(kāi)處

《畫(huà)皮》中道：“太原王生，早行遇一女郎，抱幞獨(dú)奔，甚艱于步。急走趁之，乃二八姝麗。心相愛(ài)樂(lè)。”這個(gè)愛(ài)樂(lè)便是人類(lèi)天生對(duì)美的心動(dòng)和渴念，有喜悅，也有私欲。就像春天來(lái)了，盆里有待開(kāi)的花，它未生包蕾時(shí)，日子是安靜的，乃至是停滯的。當(dāng)它做出要開(kāi)的樣子來(lái)，你就有了幾分生動(dòng)心，探得也勤了，看的也癡了，仿佛等待的人穿山越海即將要來(lái)，你的理智和日常全被攪亂，心神難安。這樣的情形，且要待一段才可散去，但前提是，你得看清事實(shí)的真相，也就是看到花開(kāi)。所以王生在一番糾結(jié)一番疑惑一番躊躇后，“躡跡而窗窺之，見(jiàn)一獰鬼，面翠色，齒如鋸。鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪之；已而擲筆，舉皮，如振衣?tīng)睿谏?，遂化為女子?！币郧白x到此處，心驚半天，不能自已，便幻想若果王生一直憑信女鬼所言之語(yǔ)，或許并不會(huì)有以后“裂生腹，掬生心”之事，那樣的話，他們的相處時(shí)間會(huì)長(zhǎng)久些，即便不相愛(ài)，也如鄰里，有一份相伴之心，各自安好。這樣的猜測(cè)，太小兒科，不提也罷。

喜歡好看的人，好看的物，好看的山水，好看的書(shū)，比如被我喚著仙姐的女子，竊以為她是我見(jiàn)過(guò)最好看的人，堪比幾年前在京城同桌的幾位電影名角。對(duì)好的喜歡，想來(lái)是人之常態(tài)，即便遇上一個(gè)俊朗的男子，掩飾于他的歡喜，倒顯得虛假了，大都好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆，既如此，不如敞開(kāi)了的好。

《畫(huà)皮》中，最令人驚心的，倒不是王生被裂腹掬心身亡，其實(shí)是文章結(jié)尾時(shí)，王妻為救夫去求一個(gè)鼻涕三尺，穢不可近的乞丐，那乞丐竟然要王妻食他的“咯痰”，而王妻經(jīng)過(guò)一番掙扎，亦應(yīng)許，頓“覺(jué)入喉中，硬如團(tuán)絮，格格而下，停結(jié)胸間?！敝钡奖閷げ坏剑跗藁诤藿患?，“俯仰哀啼，但愿即死”。“抱尸收腸，且理且哭?？迾O聲嘶，頓欲嘔。覺(jué)鬲中結(jié)物，突奔而出，不及回首，已落腔中。驚而視之，乃人心也?！?/p>

這個(gè)乞丐的皮囊做的才好呢，哄騙了全世界的眼目。

我見(jiàn)過(guò)一個(gè)眼盲的老婆婆竟然繡的一手好繡品。連路遇一條犬顛著后腰有板有眼地跑，竟能體會(huì)到什么是歲月靜好。仔細(xì)思忖，其實(shí)世界一切，山川河流，草木鳥(niǎo)獸，建筑橋梁，塵世俊彥，人中翹楚，萬(wàn)般皆好。

春來(lái)，桃花第一支。桃花是最尋常的花，但只盛開(kāi)，便難管難收，盡世界全是，不分南北。據(jù)說(shuō)最好的桃花，不在公園街巷，寺廟山居，我們常見(jiàn)的碧桃，絳桃，金桃，銀桃之類(lèi)的也不是最好的桃花，詩(shī)者吟誦的，畫(huà)者描摹的，都不是。三百多年前的古人李謫凡說(shuō)了，天然未接之桃，其色極嬌，酷似美人之面，這才是真正桃花。欲看此桃花，你必得騎頭驢，身形好、壯碩的驢也不行，要騎就騎一口跛腳的瘦驢，上上下下顛簸你，左左右右指派你，你的眼神才靈動(dòng)，視線才擴(kuò)展。忽上忽下，起伏不停中，山峰是你，河流是你，萬(wàn)物也是你。然而，單單顛簸還是不夠，還不能遇到最好的桃花，你得耐著性子，任它馱你東西，馱你南北，進(jìn)山入林，蹚水過(guò)河，直到人欲乏，衫滿(mǎn)污，眼前才豁然一亮，似乎這是山間、水邊、鄉(xiāng)村籬落處、牧童樵叟處，恍惚又不是，但你真切地看到了塵世中最美的桃花。天地之美，在此時(shí)、此間，才最深情，最有趣，也最好看。