李敬澤

如果皮囊朽壞，我們還剩下什么？

好吧，你告訴我，還有靈魂。

有嗎？

有的吧。

——你都有點像祥林嫂了。好吧好吧，我信了。

可是，那脫去了皮囊的靈魂啊，他們在忙什么？下地獄或上天堂或在荒野上游蕩？我讀古人的記敘，總覺得，那些孤魂野鬼，它們所渴望的，不過是轉(zhuǎn)世為人，再得一具皮囊。

溫暖的、逸樂的、疼痛的、脆弱的、可恥的皮囊。

蔡崇達寫了一本書，就叫《皮囊》。

當我看到，父親死去，而兒子氣急敗壞破口大罵時，我忽然發(fā)現(xiàn)，有點不對了。是的，我的淚腺受了刺激，有液體分泌，我知道那叫淚水。我說服自己，這不值得流淚，這不值得哭泣，我所看到的不過是、僅僅是人世間每時每刻發(fā)生的事。

這不是“子欲養(yǎng)而親不待”，這是一種刻骨的憤怒，人在受苦，而他竟注定孤獨無助，兒子也幫不了父親，一切皆是徒勞?；蛟S，皮囊的冷酷法則就是它從不許諾什么，它不相信奇跡，不相信心。

是啊，皮囊有心。

不管這具皮囊是什么質(zhì)地，它包裹著一顆心。人生或許就是一具皮囊打包攜帶著一顆心的羈旅。

這顆心很多時候是睡去了，有時醒來。心醒著的時候，就把皮囊從內(nèi)部照亮?；囊爸芯陀辛嗽S多燈籠，燈和燈由此辨認，心和心、人和人由此辨認。

《皮囊》是認心、認人的書。

比如父親，蔡崇達是80后吧，我曾經(jīng)說過，自70后起，在文學(xué)書寫中，父親就失蹤了，不是去了遠方就是面目模糊，他不再是被尊敬、畏懼、審視、反抗的對象，而是直接被屏蔽，被擱置在一團模糊的陰影里。

而在蔡崇達這里，父親出現(xiàn)了，被反復(fù)地、百感交集地寫，這個父親，他離家、歸來，他病了，他掙扎著，全力爭取尊嚴，然后失敗，最后離去。父親被照亮了，被懷著厭棄、愛、不忍、憐惜和掛念，艱難地照亮。

在這個過程中，蔡崇達長大了。這個長大的人，從父親開始，一個一個地，把與他有關(guān)、有緣的人照亮。他為此專門寫了這么一本書。西方之巫說：認識你自己。

認識你自己就必須認識你的他人。在生活中、行動中遭遇的人，認識他們，照亮他們，由此你就知道自己是誰。這就是蘇珊·桑塔格所說的世界。人必須在人的世界里求取意義。

寫這么一本書，是傷心的，傷痕累累的心。但傷痕累累的心是好的，流淚、流血、結(jié)痂、留下疤痕，然后依然敏感著，讓每一次疼痛和跳動都如同初心，這是好的。除非死心，除非讓心睡去。懷著死掉的、睡著不起的心，皮囊就僅僅是皮囊。

皮囊可以不相信心，可以把心忘掉。但一顆活著、醒著、亮著的心無法拒絕皮囊，皮囊標志生命的限度、生活的限度，生命和生活之所以值得過，也許就因為它有限度，它等待并召喚著人的掙扎、憤怒、斗爭、意志、欲望和夢想。

這是多么有意思，雖然我們到底不能確定意義。這也就是為什么，靈魂——中國人把它叫做心，永遠貪戀這個皮囊。又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。哪個中國人真的向往過冰冷的天堂？哪個不是希望回到人世，希望把經(jīng)過的再過一遍？

但這一遍和那一遍是不同的，就像醒著和睡著不同。寫作就是再過一遍。過一遍自己，也試著過一遍他人，把欄桿拍遍，就是把心再傷一遍。

我不能肯定這本書是什么，我甚至不能肯定它是小說還是自傳，但我知道它不是什么，它不輕松、不愉快、不時尚甚至也不文學(xué)——文學(xué)沒有那么重要，比起生活、比起皮囊、比起心，文學(xué)是輕的。蔡崇達寫得不太好的時候，有一點生澀的文藝腔，但當他全神貫注全力以赴時，他就不文藝了，他站在這里，艱難地捫心而說。

——這時，他只是一個歷盡滄桑的少年。

（來源：新浪書評）