何雨霏

蔡崇達(dá)在《皮囊》一書(shū)中寫(xiě)道：“生活，從來(lái)就不是個(gè)太好的觀看者，它就像一個(gè)苛刻的導(dǎo)演，用一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)對(duì)我們指手畫(huà)腳，甚至加進(jìn)很多戲碼，似乎想幫助我們找到各自對(duì)的狀態(tài)?！泵鎸?duì)生活的指責(zé)，許多人開(kāi)始不斷地質(zhì)問(wèn)自己：到底該怎么做，人這一輩子才算值得？

《皮囊》一書(shū)或許給了我們答案。

提起這本書(shū)，第一個(gè)震撼到我的是主人公九十多歲的阿太——一個(gè)很狠、很舍得、很牛的人，一個(gè)曾把自己年幼的兒子扔進(jìn)海里學(xué)游泳的“狠人”，一個(gè)在自己女兒的葬禮上只是平靜地觀看卻絲毫不傷心的“舍得”之人，一個(gè)年近百歲卻總是堅(jiān)持自己從村里走到鎮(zhèn)上的“牛人”。她對(duì)這一切的解釋?zhuān)挥幸痪湓?huà)：“肉體是拿來(lái)用的，不是拿來(lái)伺候的，如果你整天伺候你這個(gè)皮囊，不會(huì)有出息的，只有會(huì)用肉體的人才能成材。”

書(shū)中提及的還有作者的父母，一對(duì)固執(zhí)、不服命的人。母親是一個(gè)倔強(qiáng)到骨子里的女人，一輩子都在與貧困作斗爭(zhēng)，會(huì)為了丈夫的臉面固執(zhí)地建房，不聽(tīng)他人的勸阻;會(huì)在父親中風(fēng)半身癱瘓后認(rèn)為父親仍會(huì)康復(fù);會(huì)在父親離世后去祈求各種神明，完成父親未完成的命數(shù)，因?yàn)樗虉?zhí)地認(rèn)為丈夫在去世后給自己托夢(mèng)是有什么未了的事。父親也是這般，他從來(lái)都沒(méi)有接受自己癱瘓的事實(shí)，認(rèn)為自己會(huì)恢復(fù)，再次撐起這個(gè)家。

看吧，每個(gè)人的生活都不是那么好過(guò)。但值得我們留意的是，不論是阿太，作者的父母還是作者，他們面臨的是艱難的生活，一家人也想過(guò)放棄，卻都選擇了咬牙好好活下去。

我們每個(gè)人都不同，或許是那個(gè)“舍得”的阿太，或許是倔強(qiáng)固執(zhí)的父母，或許是被迫成為一家之主的作者，“人各有異，這是一種幸運(yùn)：一個(gè)個(gè)風(fēng)格迥異的人，構(gòu)成了我們所能體會(huì)到的豐富的世界。但人的本質(zhì)又是那么的一致，這也是一種幸運(yùn)：如果有心，便能通過(guò)這共通的部分，最終看見(jiàn)了彼此，映照出彼此，溫暖彼此。”這是作者寫(xiě)在后記里的話(huà)。我們總能在書(shū)中找到那個(gè)面對(duì)生活迷茫而又無(wú)所適從的自己，書(shū)中的人物總會(huì)告訴我們：生活不易，但我們要走下去。這或許便是作者想要帶給我們的吧。

《皮囊》告訴我們的是人生百態(tài)。它告訴我們皮囊的冷酷法則：皮囊從不許諾什么，它不相信奇跡，它不相信心。但同時(shí)它也告訴我們：皮囊有心，不管這皮囊是什么質(zhì)地，它包裹著一顆心?！叭松蛟S是一具皮囊打包攜帶著一顆心的羈旅。這顆心很多時(shí)候是睡去了，有時(shí)醒來(lái)。心醒著的時(shí)候，就把皮囊從內(nèi)部照亮，荒野中就有了許多燈籠，燈和燈由此辨認(rèn)，心和心、人和人由此辨認(rèn)。除非死心，除非讓心死去。懷著死掉的、睡著不起的心，皮囊就僅僅是皮囊。”

也許我們?nèi)匀粺o(wú)法確定人生的意義何在，更沒(méi)辦法躲避皮囊外那個(gè)充滿(mǎn)著辛酸的世界。但我們可以看見(jiàn)的是自己那一顆在皮囊包裹下的心。“皮囊可以不相信心，可以把心忘掉。但一顆活著、醒著、亮著的心無(wú)法拒絕皮囊，皮囊標(biāo)志出生命的限度、生活的限度，生命和生活之所以值得過(guò)，也許就因?yàn)樗邢薅?，它等待著、召喚著人的掙扎、憤怒、斗?zhēng)、意志、欲望和夢(mèng)想?！?/p>

我想說(shuō)的是，哪怕生活給了你所有的不如意，也請(qǐng)咬牙好好活下去，你可以抱怨生活這不好，那不好，但請(qǐng)不要放棄。放棄意味著一顆死掉的、睡著不起的心，而堅(jiān)持意味著一顆能把皮囊從內(nèi)部照亮的心。

有一顆溫暖的心，溫暖自己，溫暖他人。

（編輯：于智博）

? ? ? ?評(píng)點(diǎn)：吳國(guó)梁 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??

我們常常用“皮囊”比喻人的軀體，當(dāng)然此詞多有貶義，如“臭皮囊”“空有皮囊”之類(lèi)，但如果我們細(xì)細(xì)思之，精神終得有現(xiàn)實(shí)的承載物，“皮囊”與“精神”的關(guān)系類(lèi)似于“刀刃”與“鋒利”的關(guān)系。所以，作者的可貴之處就是從《皮囊》一書(shū)讀出了以“精神”錘煉“皮囊”的必要性，“皮囊”是“伺候”出來(lái)的還是錘煉出來(lái)的，完全不同。這樣就改變了人們常態(tài)的輕“皮囊”而重“精神”的習(xí)慣思維，而將它們看作了辯證統(tǒng)一的關(guān)系，這也體現(xiàn)了作者超群的見(jiàn)識(shí)。