王永平

內(nèi)容提要 自北魏孝文帝遷都洛陽，因北魏上層統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力斗爭不斷激化及社會(huì)動(dòng)亂日益加劇，間有失意之元魏宗室人物南奔蕭梁以尋求避難；也有一些戍守沿邊交界州鎮(zhèn)之元魏人物叛魏入梁。對于元魏宗室流亡人物，梁武帝“方事招攜，撫悅降附”，采取了諸多優(yōu)遇政策，以致“位重任隆，擊鐘鼎食”。對元魏宗室人物之任用，主要表現(xiàn)在以之為將，用兵北方，一些人“數(shù)為將領(lǐng)，窺覦邊服”；特別在北魏后期混亂狀態(tài)下，以元氏宗室人物為“魏王”“魏主”，助其北伐，其中以元顥北伐影響尤著。侯景亂梁，對流寓蕭梁之元魏宗室人物也加以利用，封王者眾，或委以三公之位，或利誘其叛梁助亂。入梁元魏宗室文雅化程度較高者，明顯受到南朝學(xué)術(shù)文化風(fēng)尚之熏染，其中返歸北方者，其言行舉止、音韻風(fēng)采，無不為“朝野師?！?，“后進(jìn)所歸”，成為南學(xué)北傳之載體。

自北魏孝文帝遷都洛陽以來，南北朝之間交往日漸密切。在這一過程中，南北流亡人士發(fā)揮了重要作用。不過，以往人們對南朝北奔人士及其相關(guān)活動(dòng)頗為重視，所論頗豐，而對由北而南之流亡人士則少有關(guān)注。其實(shí)，當(dāng)時(shí)這類流亡人士不少，《梁書》卷二一《王份傳附王錫傳》載：“普通初，魏始連和，使劉善明來聘，敕使中書舍人朱異接之，預(yù)宴者皆歸化北人?！边@些所謂“歸化北人”，皆為由魏入梁且具有一定地位者。梁武帝統(tǒng)治時(shí)期，一度國勢強(qiáng)盛，文教發(fā)達(dá)，南趨入梁之北人頗眾，其中既有經(jīng)學(xué)之士和舊族士人，也有武力豪強(qiáng)。此外，還有一個(gè)特殊的北人群體，即北魏皇族宗室流亡人物，《魏書》卷二一(上)《獻(xiàn)文六王上·咸陽王禧傳》載北魏宣武帝賜元禧死，“其宮人歌曰：‘可憐咸陽王，奈何作事誤。金床玉幾不能眠，夜蹋霜與露。洛水湛湛彌岸長，行人那得渡?！涓杷炝髦两?，北人在南者，雖富貴，弦管奏之，莫不灑泣”。咸陽王元禧死，“北人在南者”心存悲戚，傷感之情難抑，他們自然與北魏宮廷關(guān)系密切，其中當(dāng)多有元魏宗室成員。由于當(dāng)時(shí)入梁之元魏宗室人數(shù)頗眾、影響突出，《梁書》卷三九特為其代表人物設(shè)傳以彰顯其事跡，其傳末史論指出梁武帝優(yōu)遇北魏宗室亡人，以為“高祖革命受終，光期寶運(yùn)，威德所漸，莫不懷來，其皆殉難投身，前后相屬。元法僧之徒入國，并降恩遇，位重任隆，擊鐘鼎食，美矣！”這一評論基本上概括了梁武帝對待元魏宗室流亡人物的政策。有鑒于此，本文細(xì)究南北朝相關(guān)史籍，對入梁之北魏宗室人物及其活動(dòng)加以考察，從一個(gè)側(cè)面透視南北朝后期之軍事、政治沖突與文化交流。

入梁之元魏宗室人物考

北魏宣武帝、孝明帝時(shí)期，其統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭奪不斷加劇，后又發(fā)生北部邊鎮(zhèn)暴亂，得勢的爾朱榮一度殘酷屠戮遷洛的鮮卑上層。在這一系列政治斗爭中，一些遭遇迫害和失勢的元魏宗室人物間有南奔入梁者。根據(jù)史籍所載，對其可考之具體代表人物，略敘述于下。

元翼、元昌、元曄、元顯和、元樹兄弟。《梁書》卷二《武帝紀(jì)中》載天監(jiān)五年(506)三月“癸未，魏宣武帝從弟翼率其諸弟來降”。諸人皆是北魏孝文帝長弟咸陽王元禧之子。①孝文帝死后，元禧因受命參預(yù)輔政而卷入朝廷內(nèi)爭，終以謀反之罪被宣武帝賜死，諸子受到牽連?！段簳かI(xiàn)文六王上·咸陽王禧傳》載元禧共有八子，其中長子元通死。次子元翼“后會(huì)赦，詣闕上書，求葬其父。頻年泣請，世宗不許。翼乃與弟昌、曄奔于蕭衍。翼與昌，申屠氏出。曄，李妃所生也。翼容貌魁壯，風(fēng)制可觀，衍甚重之，封為咸陽王。翼讓其嫡弟曄，衍不許?！秊檠苤遍w將軍”。可見北魏孝文帝弟元禧諸子元翼、元昌、元曄等同時(shí)南奔入梁，其中元翼與元昌同母，皆“申屠氏出”，梁武帝以其年長，且“容貌魁壯，風(fēng)制可觀……封為咸陽王”。

《魏書·獻(xiàn)文六王上·咸陽王禧傳》又載元曄為元禧之嫡子。孝文帝遷洛后，為推進(jìn)鮮卑上層漢化，為諸弟娉漢族高門女，“前者所納，可為妾媵”，其中“長弟咸陽王禧可娉故潁川太守隴西李輔女”。元曄字世茂，“李妃所生”，隨同父兄元翼等入梁后，元翼欲讓咸陽王位給元曄，梁武帝封之“為桑乾王，拜散騎常侍。卒于秣陵”。

《魏書·獻(xiàn)文六王上·咸陽王禧傳》又載：“翼弟顯和，昌弟樹，后亦奔于衍。顯和卒于江南。”其中元樹在梁頗得重用，影響較大?！读簳肪砣拧对獦鋫鳌份d：“元樹字君立，亦魏之近屬也。祖獻(xiàn)文帝。父僖，咸陽王。樹仕魏為宗正卿，屬爾朱榮亂，以天監(jiān)八年歸國，封為鄴王，邑二千戶，拜散騎常侍?！雹诖送?，元樹有子元貞，亦長期在梁朝。

元略?！段簳肪硪痪?下)《景穆十二王下·南安王楨傳附元略傳》載元略字俊興，與其兄元熙皆具文雅氣質(zhì)，“才氣劣于熙，而有和邃之譽(yù)”。魏孝明帝時(shí)，胡太后臨朝，寵信孝文帝子清河王元懌，元略與兄元熙皆為元懌所重。后元叉與宦官劉騰合謀，一度幽禁胡太后，矯詔殺元懌并懲處其黨羽，元熙在相州起兵反元叉而被斬，元略潛逃經(jīng)年，南奔入梁：“清河王懌死后，叉黜略為懷朔鎮(zhèn)副將。未及赴任，會(huì)熙起兵，與略書來去。尋值熙敗，略遂潛行，自托舊識河內(nèi)司馬始賓。始賓便為荻筏，夜與略俱渡盟津，詣上黨屯留縣栗法光。法光素敦信義，忻而納之。略舊識刁雙時(shí)為西河太守，略復(fù)歸之。停止經(jīng)年，雙乃令從子昌送略潛遁江左?！薄堵尻栙に{(lán)記》卷四“城西·追先寺”條亦載元略“神龜中為黃門侍郎。元乂專政，虐加宰輔，略密與其兄相州刺史中山王熙欲起義兵，問罪君側(cè)。雄規(guī)不就，釁起同謀，略兄弟四人，并罹涂炭，唯略一身，逃命江左”。元略于梁武帝普通元年(520)入梁，普通七年(526)胡太后復(fù)政，元略返歸洛陽。

元法僧、元景隆、元景仲父子?！读簳肪砣段涞奂o(jì)下》載大通六年正月“庚申，魏鎮(zhèn)東將軍、徐州刺史元法僧以彭城內(nèi)附”。《梁書》卷三九《元法僧傳》載：“元法僧，魏氏之支屬也。其始祖道武帝。父鐘葵，江陽王。法僧仕魏，歷光祿大夫，后為使、持節(jié)、都督徐州諸軍事，徐州刺史，鎮(zhèn)彭城。普通五年，魏室大亂，法僧遂據(jù)鎮(zhèn)稱帝，誅鋤異己，立諸子為王，部署將帥，欲議匡復(fù)。既而魏亂稍定，將討法僧，法僧懼，乃遣使歸款，請為附庸，高祖許焉，授侍中、司空，封始安郡公，邑五千戶。及魏軍既逼，法僧請還朝，高祖遣中書舍人朱異迎之?！痹ㄉ诹何涞鄞笸?536)死，年八十三，其二子景隆、景仲，“普通中隨法僧入朝”。這里所載元法僧家世及其南奔原由較為籠統(tǒng)，《魏書》卷一六《道武七王·陽平王熙傳》載元法僧“轉(zhuǎn)安東將軍、徐州刺史。孝昌元年，法僧殺行臺(tái)高諒，反于彭城，自稱尊號，號年天啟。大軍致討，法僧?dāng)y諸子，擁掠城內(nèi)及文武，南奔蕭衍”。這里所載其南奔之由，也不夠具體，《北史》一六《魏道武七王·陽平王熙傳附元法僧傳》則詳述其叛魏原委及經(jīng)過：“后拜徐州刺史。法僧本附元叉，以驕恣，恐禍及己，將謀為逆?！⒉?，法僧殺行臺(tái)高諒，反于彭城，自稱尊號，改元天啟。大軍致討，法僧奔梁，其武官三千余人戍彭城者，法僧皆印額為奴，逼將南度。梁武帝授法僧司空，封始安郡王，尋改封宋王……征為太尉。卒于梁，謚曰襄厲王。子景隆、景仲?！痹ㄉ緸樵纥h羽，元叉專權(quán)，引起北魏朝廷內(nèi)外，特別是元氏宗族內(nèi)激烈的權(quán)力斗爭，故元法僧“恐禍及己，將謀為逆”，本圖謀“自稱尊號”，割據(jù)一方，后魏廷剿之而南叛。元法僧入梁，除攜帶諸子外，舉鎮(zhèn)南叛，“其武官三千余人戍彭城者，法僧皆印額為奴，逼將南渡”，影響很大。

元舒、元善父子。《北史》卷一六《魏道武七王·京兆王黎傳附元叉?zhèn)鳌份d：“叉子舒，秘書郎。叉死后，亡奔梁，官至征北大將軍、青冀二州刺史?！笨梢娫嬖谀烁冈姹毁n死后，處境不佳，于是逃亡入梁。其子元善，又名善住，“少隨父至江南”。③

六鎮(zhèn)亂起，爾朱榮入洛，擢取統(tǒng)治大權(quán)，制造河陰之變，對遷洛鮮卑上層，特別是元魏宗室大加殺戮，一些元魏皇族人物相繼南奔。《魏書》卷一○《孝莊帝紀(jì)》載武泰元年四月，“是月，汝南王悅、北海王顥、臨淮王彧前后奔蕭衍，郢州刺史元愿達(dá)據(jù)城南叛”。《梁書》卷三《武帝紀(jì)下》大通二年(528)四月條亦載：“時(shí)魏大亂，其北海王元顥、臨淮王元彧、汝南王元悅并來奔；其北青州刺史元世雋、南荊州刺史李志亦以地降?！笨梢姾雨幹兒螅鹤谑易拥苋肓赫呱醣?。

元悅、元穎父子。《魏書》卷二二《孝文五王·汝南王悅傳》載：“及爾朱榮舉兵向洛。既憶人間。俄而聞榮肆毒于河陰，遂南奔蕭衍。衍立為魏主，年號更興。衍遣其將軍王辯送置境上，以覬侵逼。及齊獻(xiàn)武王既誅榮，以悅高祖子，宜承大業(yè)，乃令人示意。悅既至，清狂如故，動(dòng)為罪失，不可扶持，乃止。”《北史》卷一九《魏孝文六王·汝南王悅傳》亦載：“及爾朱榮舉兵向洛，悅遂奔梁。梁武厚相資待。莊帝崩，遂立為魏主，號年更興”，又載其“子穎，與父俱奔梁，遂卒于江左”。元悅在梁數(shù)年間(528～532)，特別在爾朱氏害孝莊帝后，梁武帝一度立之為“魏主”，以求北進(jìn)，其子元穎則留寓江南。

元顥、元冠受父子?！段簳肪矶?上)《獻(xiàn)文六王上·北海王詳傳附元顥傳》載北海王元詳子元顥，字子明，“少慷慨，有壯氣”，六鎮(zhèn)亂起，元顥出刺相州，“顥至汲郡，屬爾朱榮入洛，推奉莊帝，詔授顥太傅，開府、侍中、刺史、王并如故。顥以葛榮南侵，爾朱縱害，遂盤桓顧望，圖自安之策?！椧允乱獠恢C，遂與子冠受率左右奔于蕭衍”?！对椖怪尽份d：“屬明皇暴崩，中外惟駭，爾朱榮因籍際會(huì)，窺兵河洛，始稱廢立，仍懷覬覦。群公卿士，磬于鋒鏑，衣冠禮樂，殆將俱盡，行李異同，莫辯逆順。公未知鴻雁之慶，獨(dú)軫麥秀之悲，而北抗強(qiáng)豎，南鄰大敵，事在不測，言思后圖，遂遠(yuǎn)適吳越，觀變而動(dòng)。孝莊統(tǒng)歷，遙授師傅，磐石之寄，于焉在斯?！雹茉椩诹何淳帽闶苊狈?。

元彧。《魏書》卷一八《太武諸王·臨淮王譚傳附彧傳》載其字文若，河陰之變后一度南奔入梁：“是時(shí)，蕭衍遣將圍逼溫湯，進(jìn)彧以本官為東道行臺(tái)。會(huì)爾朱榮入洛，殺害元氏。彧撫膺慟哭，遂奔蕭衍。”《梁書》卷三《武帝紀(jì)下》載大通二年(528)六月丁亥，“魏臨淮王元彧求還本國，許之”，次月便抵洛陽，《魏書》卷一○《孝莊帝紀(jì)》載武泰元年七月條亦載：“是月，臨淮王彧自江南還朝?！笨芍獜诹呵昂笾挥袃蓚€(gè)多月。

此外，隨著北魏亂局加劇，梁朝對北部沿邊地帶的攻勢有所加強(qiáng)，致使一些北魏州鎮(zhèn)人物南附降梁，其中主要有：

元羅。《魏書》卷一六《道武七王·京兆王黎傳》載元叉弟元羅，字仲綱，其父兄在孝明帝時(shí)一度執(zhí)掌北魏中樞軍政大權(quán)，其本人則“以儉素著稱”，出帝時(shí)任梁州刺史，“羅既懦怯，孝靜初，蕭衍遣將圍逼，羅以州降”?！侗笔贰肪硪涣段旱牢淦咄酢ぞ┱淄趵鑲鳌份d元羅“孝武時(shí)，位尚書令、開府儀同三司、梁州刺史。孝靜初，梁遣將圍逼，羅以州降，封南郡王。及侯景自立，以羅為開府儀同三司、尚書令，改封江陽王。梁元帝滅景，周文帝求羅，遂得還。除開府儀同三司、侍中、少師，襲爵江陽王。舒子善住，在后從南入關(guān)，羅乃以爵還善住，改封羅為固道郡公”。

元慶和?！读簳肪砣段涞奂o(jì)下》載大通元年(527年)冬十月庚戌，“魏東豫州刺史元慶和以渦陽內(nèi)屬”?！段簳肪硪痪?上)《景穆十二王上·汝陰王天賜傳》載元天賜孫元慶和為魏東豫州刺史，“為蕭衍將所攻，舉城降之。衍以為北道總督、魏王”。

元愿達(dá)。《梁書》卷三《武帝紀(jì)下》載大通二年(528)夏四月辛丑，“魏郢州刺史元愿達(dá)以義陽內(nèi)附，置北司州”?！读簳肪砣拧对高_(dá)傳》載其“亦魏之支庶也。祖明元帝。父樂平王。愿達(dá)仕魏為中書令、郢州刺史。普通中，大軍北伐，攻義陽，愿達(dá)舉州獻(xiàn)款，詔封樂平公，邑千戶，賜甲第女樂。仍出為使持節(jié)、散騎常侍、都督湘州諸軍事、平南將軍、湘州刺史。中大通二年，征侍中、太中大夫、翊左將軍。大同三年，卒。時(shí)年五十七”⑤。

元延明?！段簳肪矶稹段某晌逋酢ぐ藏S王猛傳附元延明傳》載元延明為學(xué)術(shù)素養(yǎng)最高的元魏宗室人物之一，“延明既博極群書，兼有文藻，鳩集圖籍萬有余卷?！c中山王熙及弟臨淮王彧等，并以才學(xué)令望有名于世。雖風(fēng)流造次不及熙、彧，而稽古淳篤過之”。爾朱榮立莊帝，元延明兼尚書令、大司馬，“及元顥入洛，延明受顥委寄，率眾守河橋。顥敗，遂將妻子奔蕭衍，死于江南。莊帝末，喪還。出帝初，贈(zèng)太保，王如故，謚曰文宣?！薄对用髂怪尽份d其入梁及其學(xué)術(shù)文化素養(yǎng)曰：“方借力善鄰，討茲君側(cè)。而江南卑濕，地非養(yǎng)賢，隨賈未歸，忽焉反葬。以梁中大通二年三月十日薨于建康，春秋卌七。公神衿峻獨(dú)，道鑒虛凝，少時(shí)高祖垂嘆，以為終能致遠(yuǎn)，遂翻為國師，郁成朝棟。既業(yè)冠一時(shí)，道高百辟，授經(jīng)侍講，琢磨圣躬，明堂辟雍，皆所定制，朝儀國典，質(zhì)而后行。加以崖岸重深，風(fēng)流曠遠(yuǎn)，如彼龍門，迢然罕入。惟與故任城王澄、中山王熙、東平王略，竹林為志，藝尚相歡。故太傅崔光、太常劉芳，雖春秋異時(shí)，亦雅相推揖。”⑥元延明于梁武帝中大通元年(529)元顥北伐失敗后攜妻子南奔入梁，并終于江南。

元斌之?！段簳肪矶稹段某晌逋酢ぐ矘吠蹰L樂傳》載安樂王元長樂子元鑒弟元斌之，“字子爽。性險(xiǎn)無行，及與鑒反，敗，遂奔葛榮。榮滅，得還。出帝時(shí)，封潁川郡王，委以腹心之任。帝入關(guān)，斌之奔蕭衍，后還長安”。元斌之在東西魏分立之際一度入梁，后又北歸關(guān)中，其在梁時(shí)間甚短。

由上文考稽，可見北魏后期多有元氏宗室人物南奔入梁。究其原由，根據(jù)上述之情形，大體可以歸納為以下幾種類型：一是因參與北魏皇族內(nèi)部權(quán)力斗爭，或受牽連，或在相關(guān)斗爭失敗后流亡江左，其中咸陽王元禧諸子元翼、元樹及東平王元略等人便是如此，元法僧之舉鎮(zhèn)叛魏并最終入梁，也可歸入這一類型。二是在北魏發(fā)生六鎮(zhèn)暴亂之后，爾朱榮擢取政權(quán)，殘害遷洛元魏雅化上層，導(dǎo)致諸多元魏宗室人物入梁避禍，其中汝南王元悅、臨淮王元彧、安豐王元延明、北海王元顥等，皆屬此類，此時(shí)也是元魏宗室人物流亡蕭梁的高潮期。三是北魏末期，梁武帝乘亂攻擊沿邊之北魏鎮(zhèn)戍，致使一些元氏人物降附蕭梁，上述魏梁州刺史元羅、郢州刺史元愿達(dá)、東豫州刺史元慶和等舉鎮(zhèn)南投，當(dāng)皆屬此類。當(dāng)然，流寓蕭梁之元魏宗室人物絕非僅止于此，以上僅是能確考的代表性人物，他們或合家南奔，或舉鎮(zhèn)南附，也有一些是個(gè)人潛逃江左避禍。

需要說明的是，以上入梁之元魏宗室人物，由于南奔之原因與時(shí)間不同，他們在梁朝并未形成一個(gè)關(guān)系緊密的流亡群體，不同支系之間還存在隔閡與矛盾。如元略便輕視元法僧，《魏書·景穆十二王下·南安王楨傳附元略傳》載其“又惡法僧為人，與法僧言，未嘗一笑”。元略之所以“惡法僧為人”，根據(jù)相關(guān)史實(shí)分析，主要在于元略與元法僧原本在魏便分屬不同的政治集團(tuán)，元法僧本是元叉之親信，而元略兄弟等歸屬與之對立的清河王元懌集團(tuán)，自然勢如水火，相互敵視，加上元法僧先在北稱帝，后叛魏入梁，而元略則因政治迫害潛逃入梁，且仍心系魏室，與元法僧之附梁不同，故心存輕視與敵意。又，《北史》卷一六《道武七王·京兆王黎傳附元叉?zhèn)鳌份d：“初，咸陽王禧以逆見誅，其子樹奔梁，梁封為鄴王。及(元)法僧反叛后，樹遺公卿百僚書，暴叉過惡，言‘叉本名夜叉，弟羅實(shí)名羅剎，夜叉、羅剎，此鬼食人，非遇黑風(fēng)，事同飄墮。嗚呼魏境，離此二災(zāi)。惡木盜泉，不息不飲，勝名梟稱，不入不為，況昆季此名，表能噬物，日露久矣，始信斯言’。叉為遠(yuǎn)近所惡如此?！痹獦湓谠ㄉ磁押螅聲蔽汗浒倭?，以詆毀元叉。如上所言，元法僧本為元叉之黨羽，故元樹斥責(zé)元叉，實(shí)際上也暗含他對元法僧的蔑視之意。因此，可以說入梁之元魏宗室流亡人物之間存在著復(fù)雜的內(nèi)部矛盾，難以成為一個(gè)具有共同訴求的集團(tuán)。

“方事招攜，撫悅降附”：梁武帝優(yōu)遇元魏宗室亡人

流亡蕭梁之元魏宗室代表人物既如上考，那么，他們在蕭梁之境遇如何呢？一般說來，南北朝長期處于對立狀態(tài)，對來自敵方的奔亡之士往往多加優(yōu)寵，以示籠絡(luò)。可以說，這是東晉與十六國、南北朝的一項(xiàng)基本政策。以北魏為例，劉裕代晉過程中，不少司馬氏宗室與士族人物北奔入魏，此后類似情形甚多，北魏對其中的代表性人物皆加拔擢，其任用一個(gè)突出特點(diǎn)是委以與南朝沿邊地域之軍政事務(wù)，其他還輔之以與北魏上層聯(lián)姻等籠絡(luò)手段等。⑦南朝政權(quán)屢有更迭，政治斗爭殘酷，諸皇族宗室與大族朝臣流亡北朝的情況不斷發(fā)生，其中北朝優(yōu)遇與安撫政策也發(fā)揮了不可忽視的作用。與之相應(yīng)，從北魏南奔江左之皇族子弟主要集中在蕭梁時(shí)期，梁武帝多加優(yōu)待。

具體而言，從梁武帝與入梁元魏宗室人物的交往情況看，其中文雅化程度較高者尤受欽重。如元略，《魏書·景穆十二王下·南安王楨傳附元略傳》載其入梁后，“蕭衍甚禮敬之，封略為中山王，邑一千戶”，歷任宣城太守、衡州刺史等。元略“雖在江南，自以家禍，晨夜哭泣，身若居喪”。后梁武帝子蕭綜叛梁入魏，“綜長史江革、司馬祖暅、將士五千人悉見擒虜。肅宗敕有司悉遣革等還南，因以征略。衍乃備禮遣之”。可見元略雖不誠心歸梁，然梁武帝甚重之，“略之將還也，衍為置酒餞別，賜金銀百斤。衍之百官，悉送別江上，遣其右衛(wèi)徐確率百余人送至京師”。元略是北魏胡太后之親黨，返魏后受封東平王，領(lǐng)國子祭酒，遷大將軍、尚書令，“靈太后甚寵任之，其見委信，殆與元徽相埒”。梁武帝如此禮遇元略，當(dāng)然主要出于感化北人之意，但也與元略之文化素養(yǎng)不無關(guān)系。《元略墓志》載其風(fēng)雅及南渡后所受禮遇云：“游志儒林，宅心仁苑，禮窮訓(xùn)則，義周物軌，信等脫劍，惠深贈(zèng)貯，器博公琰，筆茂子云。汪汪焉量溢萬頃，濟(jì)濟(jì)焉實(shí)懷多士?！庵?，元昆作蕃，投杼橫集，濫塵安忍，在原之痛，事切當(dāng)時(shí)，遂潛影去洛，避刃越江，買賣同價(jià)，寧此過也。偽主蕭氏，雅相器尚，等秩親枝，齊賞密席。而莊寫之念，雖榮愿本；渭陽之念，偏楚心目。以孝昌元年，旋軸象魏?！雹鄬Υ耍堵尻栙に{(lán)記》卷四“城西·追先寺”條亦載：

略生而岐嶷，幼則老成，博洽群書，好道不倦?！捬芩芈劼悦?，見其器度寬雅，文學(xué)優(yōu)贍，甚敬重之。謂曰：“洛中如王者幾人？”略對曰：“臣在本朝之日，承乏攝官；至于宗廟之美，百官之富，鴛鸞接翼，杞梓成陰；如臣之比，趙咨所云車載斗量，不可數(shù)盡?！毖艽笮?，乃封略為中山王，食邑千戶，儀比王子?！⒉?，明帝宥吳人江革，請略歸國。江革者，蕭衍之大將也，蕭衍謂曰：“朕寧失江革，不得無王?！甭栽唬骸俺荚饧业滊y，白骨未收，乞還本朝，敘錄存沒?！币蚣幢?。衍哀而遣之。乃賜錢五百萬，金二百金，銀五百斤，錦繡寶玩之物不可稱數(shù)。親帥百官送于江上，作五言詩贈(zèng)者百余人。凡見禮敬如此。

元略是北魏宗室中杰出之風(fēng)雅人物，梁武帝與之文化趣味多有契合，交流深入。

與元略相似的是元彧，《魏書》卷一八《太武諸王·臨淮王譚傳附彧傳》載元彧“少有才學(xué)，時(shí)譽(yù)甚美”，是遷洛元魏皇族文雅化最突出的代表人物之一，“美風(fēng)韻，善進(jìn)止，衣冠之下，雅有容則。博覽群書，不為章句。所著文藻雖多亡失，猶有傳于世者”，深得漢族士大夫的贊譽(yù)。梁武帝甚為禮敬，《魏書》本傳載：“衍遣其舍人陳建孫迎接，并觀彧為人。建孫還報(bào)，稱彧風(fēng)神閑俊。衍亦先聞名，深相器待，見彧于樂游園，因設(shè)宴樂。彧聞樂聲，歔欷，涕淚交下，悲感傍人，衍為之不樂。自前奔叛，皆希旨稱魏為偽，唯彧上表啟，常云魏臨淮王。衍體彧雅性，不以為責(zé)。及知莊帝踐阼，彧以母老請還，辭旨懇切。衍惜其人才，又難違其意，遣其仆射徐勉私勸彧曰：‘昔王陵在漢，姜維相蜀，在所成名，何必本土?！瘡唬骸廓q愿北，況于生也?！苣艘远Y遣。彧性至孝，事父母盡禮，自經(jīng)違離，不進(jìn)酒肉，容貌憔悴，見者傷之?！笔捬軐υ獜绱恕吧钕嗥鞔保粌H與其在魏室中之地位相關(guān)，更重要在于其雅化風(fēng)流。特別是元彧與其他入梁之元魏皇族人物“皆稱魏為偽”不同，其所上表啟，“常云魏臨淮王”，這顯然不合禮制，然梁武帝“體彧雅性，不以為責(zé)”，以顯示優(yōu)待。

當(dāng)然，入梁之元魏宗室人物成分復(fù)雜，風(fēng)雅之士外，對其他入梁之元氏人物，梁武帝也多加封賞與禮遇。如元悅，《梁書·武帝紀(jì)下》載中大通二年秋八月庚戌，“輿駕幸德陽堂，設(shè)絲竹會(huì)，祖送魏主元悅”。元悅在孝文帝諸子中，不僅品行、才學(xué)極差，且神智不清，時(shí)有錯(cuò)亂之舉，《魏書》本傳稱其“為性不倫，俶儻難測”，梁武帝之所以如此禮敬，當(dāng)主要出于通過優(yōu)遇元魏嫡宗以感召其他北人之目的。

至于具有一定實(shí)力的元魏宗室人物，梁武帝則委寄尤重。如元法僧父子舉鎮(zhèn)入梁，深受器重，《梁書》卷三九《元法僧傳》載其“既至，甚加優(yōu)寵。時(shí)方事招攜，撫悅降附，賜法僧甲第女樂及金帛，前后不可勝數(shù)。法僧以在魏之日，久處疆場之任，每因寇掠，殺戮甚多，求兵自衛(wèi)，詔給甲仗百人，出入禁闥。大通二年，加冠軍將軍。中大通元年，轉(zhuǎn)車騎將軍。四年，進(jìn)太尉，領(lǐng)金紫光祿。其年，立為東魏主，不行，仍授使持節(jié)、散騎常侍、驃騎大將軍、開府同三司之儀、郢州刺史。大同二年，征為侍中、太尉，領(lǐng)軍師將軍”⑨。可見元法僧入梁后，“甚加優(yōu)寵”，除賞賜“甲第女樂及金帛，前后不可勝數(shù)”外，還封以尊貴的爵位與軍政職位。其子元景隆、元景仲也受優(yōu)遇，《梁書·元法僧傳》載：“景隆封沌陽縣公，邑千戶，出為持節(jié)、都督廣越交桂等十三州諸軍事、平南將軍、平越中郎將、廣州刺史。中大通三年，征侍中、安右將軍。四年，為征北將軍、徐州刺史，封彭城王，不行，俄除侍中、度支尚書。太清初，又為使持節(jié)、都督廣越交桂等十三州諸軍事、征南將軍、平越中郎將、廣州刺史，行至雷首，遇疾卒，時(shí)年五十八?！庇州d：“景仲封枝江縣公，邑千戶，拜侍中、右衛(wèi)將軍。大通三年⑩，增封，并前為二千戶，仍賜女樂一部。出為持節(jié)、都督廣越等十三州諸軍事、宣惠將軍、平越中郎將、廣州刺史。大同中，征侍中、左衛(wèi)將軍。兄景隆后為廣州刺史。”又，《梁書》卷四一《王規(guī)傳》載普通六年，“高祖于文德殿餞廣州刺史元景隆，詔群臣賦詩，同用五十韻，規(guī)援筆立奏，其文又美。高祖嘉焉，即日詔為侍中”。元法僧父子甚為粗鄙，但元景隆赴廣州刺史任，梁武帝召集群臣于文德殿聚會(huì)祖餞，以示寵重。

與元法僧類似的是元愿達(dá)，《梁書》卷三九本傳載其入梁后，“詔封樂平公，邑千戶，賜甲第女樂。仍出為使持節(jié)、散騎常侍、都督湘州諸軍事、平南將軍、湘州刺史。中大通二年，征侍中、太中大夫、翊左將軍”。

梁武帝之所以如此，主要目的在于通過安撫歸附之元魏宗室人物，以擴(kuò)大影響，招引更多的歸降之人，所謂“時(shí)方事招攜，撫悅降附”，說的正是這個(gè)意思。因此，在梁武帝這一優(yōu)待政策下，入梁之元魏宗室人物多獲得優(yōu)越的生活保障及相應(yīng)的封爵與軍政職位，即便對那些決意北歸者，梁武帝也多加包容，待遇優(yōu)厚。不過，必須指出，就江左士族社會(huì)及蕭梁朝臣之心理而言，他們對元氏流亡人士，特別是其中的一些粗鄙武人，依然抱有微妙的種族與文化的歧視?！读簳肪砣拧堆蛸﹤鳌份d：“中大通四年，詔為使持節(jié)、都督瑕丘諸軍事、安北將軍、兗州刺史，隨太尉元法僧北討。法僧先啟云：‘與侃有舊，愿得同行?！备咦婺苏儋﹩柗铰裕┚哧愡M(jìn)取之計(jì)。高祖因曰：“知卿愿與太尉同行。’侃曰：‘臣拔跡還朝，常思效命，然實(shí)未曾愿與法僧同行。北人雖謂臣為吳，南人已呼臣為虜，今與法僧同行，還是群類相逐，非止有乖素心，亦使匈奴輕漢?！咦嬖唬骸⒔裾咭毲湫小！嗽t以為大軍司馬。高祖謂侃曰：‘軍司馬廢來已久，此段為卿置之?！蹦媳背L期分裂，相互歧視，在南朝士眾看來，北朝為胡人統(tǒng)治，其民眾自為胡虜，歸入異類。東晉以來，對晚渡北方士族便加以歧視，羊侃于蕭梁南來，自然感受強(qiáng)烈，故言“北人雖謂臣為吳，南人已呼臣為虜”。江左士族既以晚渡北方士族人物為“虜”，他們對元魏宗室人物自然心存歧視。因此，羊侃受詔輔助元法僧北伐，表示委屈，甚至說“今與法僧同行，還是群類相逐，非止有乖素心，亦使匈奴輕漢”。羊侃作為晚渡漢族士族豪帥，其頗覺南人之歧視，而他本人又輕視元法僧，從中可見當(dāng)時(shí)南人對元魏宗室流亡人士的普遍心態(tài)。

當(dāng)然，隨著一些元魏皇族人物長期留滯江左，與蕭梁上層交往日益密切，相互理解亦不斷加深，其中有人逐漸融入蕭梁上層社會(huì)。在這方面，元樹、元貞父子之表現(xiàn)頗為典型，《北史·魏獻(xiàn)文六王·咸陽王禧傳》載：“樹年十五奔南，未及富貴。每見嵩山云向南，未嘗不引領(lǐng)歔欷。初發(fā)梁，睹其愛姝玉兒，以金指環(huán)與別，樹常著之。寄以還梁，表必還之意。朝廷知之，俄而賜死?！薄读簳肪砣拧对獦鋫鳌份d其北征譙城，“城陷被執(zhí)，發(fā)憤卒于魏，時(shí)年四十八”。這是說元樹北征被俘后因決意還梁而致死。此說未必盡是，但就元樹的江南觀念而言，他年少入梁，在南方成長，前后長達(dá)三十余年，故其有較為濃郁的南方情結(jié)自不足為怪。又，《魏書》卷八○《樊子鵠傳》載元樹在譙城為樊子鵠圍困，“樹既無外援，計(jì)無所出，子鵠又令人說之，樹遂請率眾歸南，以地還國。子鵠等許之，共結(jié)盟約”?？梢娫獦浔狈ナЮ螅涫走x方案是“請率眾歸南”。《通鑒》卷一五五“梁武帝中大通四年九月”條載：“樹至洛陽，久之，復(fù)欲南奔，魏人殺之。”元樹子元貞，當(dāng)出生于蕭梁，《北史·魏獻(xiàn)文六王·咸陽王禧傳》載元樹死后，“其子貞自建業(yè)求隨聘使崔長謙赴鄴葬樹，梁武許之?！懠仍幔€江南，位太子舍人”。元貞對蕭梁頗為忠貞，太清元年(547)，梁武帝以元貞為魏主，送其至壽陽以助侯景北伐，但他發(fā)現(xiàn)侯景之異常，于是逃歸建康揭發(fā)其陰謀。侯景攻建康，元貞受命抵抗，《通鑒》卷一六一“梁武帝太清二年十月”條載“輕車長史謝禧、始興太守元貞守白下”，戰(zhàn)敗而棄城。正因?yàn)槿绱?，有蕭梁宗室人物委后事于元貞，《梁書》卷二九《高祖三王·南康簡王蕭績傳附蕭乂理傳》載蕭乂理決意反抗侯景，并托后事于元貞：“至京師，以魏降人元貞立節(jié)忠正，可以托孤，乃以玉柄扇贈(zèng)之。貞怪其故，不受。乂理曰：‘后當(dāng)見憶，幸勿推辭?！瘯?huì)祖皓起兵，乂理奔長蘆，收軍得千余人。其左右有應(yīng)賊者，因間劫乂理，其眾遂駭散，為景所害，時(shí)年二十一。元貞始悟其前言，往收葬焉。”蕭乂理以為元貞“立節(jié)忠正，可以托孤”，這在一定程度上表明元貞雖為元魏宗室之后，但與蕭梁上層社會(huì)已融為一體。

“數(shù)為將領(lǐng)，窺覦邊服”：梁武帝扶持元魏宗室降人以經(jīng)略北方

梁武帝招攬?jiān)鹤谑伊魅?，不僅僅給予種種優(yōu)遇，以作為裝飾，而且在南北軍事對抗與規(guī)劃北朝方面，一再扶持其代表人物為“魏王”“魏主”，進(jìn)而遣師助其北返。

梁武帝在位時(shí)間長，且一度內(nèi)政穩(wěn)定，國力上升，而北魏則政局動(dòng)蕩，特別在六鎮(zhèn)亂起、河陰生變后，紛爭加劇，日趨崩潰。天監(jiān)年間，梁武帝出師北征，主要在于對淮河南北地域之爭奪；普通以后，蕭梁勢力一度拓展至徐州一帶。隨著北魏亂局加劇，梁武帝甚至圖謀用兵中原。在此過程中，梁武帝對北魏鮮漢上層人物采取了“方事招攜，撫悅降附”的懷柔政策，委以軍旅重任。具體就入梁之元魏宗室人物而言，他們多受命出征。如元翼、元樹兄弟，《魏書·獻(xiàn)文六王上·咸陽王禧傳》載元翼“后以為信武將軍、青冀二州刺史，鎮(zhèn)郁州。翼謀舉州入國，為衍所移”。《北史》卷一九《魏獻(xiàn)文六王·咸陽王禧傳》載元翼出鎮(zhèn)郁州，“翼謀舉州入國，為梁武所殺”。梁武帝以元翼鎮(zhèn)郁州，主要負(fù)責(zé)梁、魏東部沿邊地帶的對抗，但察其有謀叛之意，故以遷移之名將其處死。

元樹尤為梁武帝信重，參與了一系列軍事征伐活動(dòng)?！段簳かI(xiàn)文六王上·咸陽王禧傳》載元樹“數(shù)為將領(lǐng)，窺覦邊服。時(shí)揚(yáng)州降衍，兵武既眾，衍將湛僧珍，慮其翻異，盡欲殺之。樹以家國，遂皆聽還。衍以樹為鎮(zhèn)西將軍、郢州刺史。爾朱榮之害百官也，樹聞之，乃請衍討榮。衍乃資其士馬，侵?jǐn)_境上。前廢帝時(shí)，竊據(jù)譙城。出帝初，詔御史中尉樊子鵠為行臺(tái)，率徐州刺史、大都督杜德以討之。樹城守不下，子鵠使金紫光祿大夫張安期往說之，樹乃請委城還南，子鵠許之。樹恃誓約，不為戰(zhàn)備，杜德襲擊之，擒樹送京師，禁于永寧佛寺，未幾賜死”。此次元樹北伐，其時(shí)在梁武帝中大通四年。元樹“有將略”，“數(shù)為將領(lǐng)，窺覦邊服”，無疑是入梁元魏宗室在相關(guān)軍事活動(dòng)中表現(xiàn)最為活躍之人物。其他如元略、元慶和、元羅等人也多參與“窺覦邊服”之軍事活動(dòng)。

特別需要重點(diǎn)論述的是，自大通以后，梁武帝一再扶持元魏宗室降人為魏主，出師北伐，以圖收復(fù)北方?！读簳肪砣段涞奂o(jì)下》載大通二年(528)冬十月丁亥，“以魏北海王元顥為魏主，遣東宮直閣將軍陳慶之衛(wèi)送還北”；中大通元年(529)正月甲子，“魏汝南王元悅求還本國，許之”；中大通二年(530)六月丁巳，“遣魏太保汝南王元悅還北為魏主。庚申，以魏尚書左仆射范遵為安北將軍、司州牧，隨元悅北討”。同年“秋八月庚戌，輿駕幸德陽堂，設(shè)絲竹會(huì)，祖送魏主元悅”；元悅此次北還未就，《通鑒》卷一五四“梁武帝中大通二年十二月”條載：“魏王悅改元更興，聞爾朱兆已入洛，自知不及事，遂南還。”《梁書》卷三《武帝紀(jì)下》載中大通四年(532)正月戊辰，以“太子右衛(wèi)率薛法護(hù)為平北將軍、司州牧，衛(wèi)送元悅?cè)肼濉?；又載中大通四年二月壬寅，“新除太尉元法僧還北，為東魏主。以安東將軍元景隆為征北將軍、徐州刺史，云麾將軍羊侃為安北將軍、兗州刺史，散騎常侍元樹為鎮(zhèn)北將軍”。梁武帝同時(shí)扶持元悅、元法僧入北。又載太清元年(547)冬十二月戊辰，“遣太子舍人元貞還北為魏主”。此外，《魏書》卷一九(上)《景穆十二王上·汝陰王天賜傳》載元慶和入梁后，梁武帝“以為北道總督、魏王。至項(xiàng)城，朝廷出師討之，望風(fēng)退走。衍責(zé)之曰：‘言同百舌，膽若鼷鼠?！灬愫掀帧??？梢娫獞c和也受封“魏王”而北伐。

在諸次扶持入梁元魏宗室降人為“魏主”的北伐之議中，尤以元顥北伐聲勢最著、影響最大。關(guān)于元顥北伐，《魏書》卷二一(上)《獻(xiàn)文六王上·北海王詳傳附元顥傳》載：

顥見衍，泣涕自陳，言辭壯烈，衍奇之。遂以顥為魏主，假之兵將，令其北入。永安二年四月，于梁國城南登壇燔燎，號孝基元年。莊帝詔濟(jì)陰王暉業(yè)為都督，于考城拒之，為顥所擒。又克行臺(tái)楊昱于滎陽。爾朱世隆自虎牢走退，莊帝北幸。顥遂入洛，改稱建武元年。顥以數(shù)千之眾，轉(zhuǎn)戰(zhàn)輒克，據(jù)有都邑，號令自己，天下人情，想其風(fēng)政。而自謂天之所授，頗懷驕怠。宿昔賓客近習(xí)之徒咸見寵待，干擾政事，又日夜縱酒，不恤軍國。所統(tǒng)南兵，凌竊市里。朝野莫不失望。時(shí)又酷斂，公私不安。莊帝與爾朱榮還師討顥。自于河梁拒戰(zhàn)，王師渡于馬渚，(其子元)冠受戰(zhàn)敗被擒，因相繼而敗。顥率帳下數(shù)百騎及南兵勇健者，自轘轅而出。至臨潁，顥部騎分散，為臨潁縣卒所斬。

由以上所敘可見元顥北征過程之概略。元顥北還，梁武帝以陳慶之相佐，《梁書》卷三二《陳慶之傳》載：“大通初，魏北海王元顥以本朝大亂，自拔來降，求立為魏主。高祖納之，以慶之為假節(jié)、飚勇將軍，送元顥還北。顥于渙水即魏帝號，授慶之使持節(jié)、鎮(zhèn)北將軍、護(hù)軍、前軍大都督?！弊源笸ǘ?528)十月至中大通元年(529)六月，陳慶之轉(zhuǎn)戰(zhàn)中原，以少勝眾，最終進(jìn)入洛陽。有關(guān)其主要戰(zhàn)役，《梁書》卷三《武帝紀(jì)下》載中大通元年四月癸巳，“陳慶之攻魏梁城，拔之；進(jìn)屠考城，擒魏濟(jì)陰王元暉業(yè)”；五月戊辰“克大梁。癸酉，克虎牢城。魏主元子攸棄洛陽，走河北。乙亥，元顥入洛陽”；閏六月己卯，“魏爾朱榮攻殺元顥，復(fù)據(jù)洛陽”。陳慶之所領(lǐng)僅數(shù)千南兵，諸次激戰(zhàn)，遭遇爾朱榮與孝莊帝部屬之阻截與攻擊，皆能克敵制勝，《梁書·陳慶之傳》詳載其事，其中說：“慶之麾下悉著白袍，所向披靡。先是洛陽童謠曰：‘名師大將莫自牢，千兵萬馬避白袍?！园l(fā)钅至縣至于洛陽十四旬，平三十二城，四十七戰(zhàn)，所向無前?！笨梢娫椷€洛，主要有賴于陳慶之利用當(dāng)時(shí)北方之亂局，采取了乘虛而入的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)方式，奮勇作戰(zhàn)，屠城略地。

不過，如所周知，這一頗具聲勢的北伐還是以失敗告終了，隨著爾朱榮的反擊，元顥戰(zhàn)敗被殺，陳慶之則孤身逃回江南。何以如此？根據(jù)相關(guān)記載，首先在于元顥之軍政舉措失策，上引文稱其“自謂天之所授，頗懷驕怠”云云，可見元顥及其主要輔助者元彧、元延明等人自難有成。其次，元顥稱帝后，與陳慶之及南軍將校之間各存異心，《梁書·陳慶之傳》載：“初，元子攸止單騎奔走，宮衛(wèi)嬪侍無改于常，顥既得志，荒于酒色，乃日夜宴樂，不復(fù)視事，與安豐、臨淮共立奸計(jì)，將背朝恩，絕賓貢之禮；直以時(shí)事未安，且資慶之之力用，外同內(nèi)異，言多忌刻。慶之心知之，亦密為其計(jì)。”具體而言，陳慶之以為南兵少，建議元顥“宜啟天子，更請精兵；并勒諸州，有南人沒此者，悉須部送”，而元顥聽信元延明所言，以為“陳慶之兵不出數(shù)千，已自難制，今增其眾，寧肯復(fù)為用乎？權(quán)柄一去，動(dòng)轉(zhuǎn)聽人，魏之宗社，于斯而滅”，元顥“由是致疑，稍成疏貳”；又“慮慶之密啟”，上表梁武帝，以為“今州郡新服，正須綏撫，不宜更復(fù)加兵，動(dòng)搖百姓”，梁武帝于是“遂詔眾軍皆停界首”。當(dāng)時(shí)“洛下南人不出一萬，羌夷十倍”，陳慶之軍副馬佛念進(jìn)言陳憂，建議說：“功高不賞，震主身危，二事既有，將軍豈得無慮？……今將軍威震中原，聲動(dòng)河塞，屠顥據(jù)洛，則千載一時(shí)也?！痹椩幸庖躁悜c之為徐州刺史，陳慶之亦深懼洛陽危局，“因固求之鎮(zhèn)。顥心憚之，遂不遣”?？梢娫椚肼宸Q帝后，其內(nèi)部之元魏宗室親信與陳慶之等南人間互不信任，不僅無法同舟共濟(jì)，而且相互敵視，時(shí)刻有發(fā)生內(nèi)訌之可能?！锻ㄨb》卷一五三“梁武帝中大通元年閏六月”條則明載：“魏北海王顥既得志，密與臨淮王彧、安豐王延明謀叛梁。”確實(shí)，梁武帝輕率用兵，具體表現(xiàn)遣兵太少，無法鎮(zhèn)服所扶持之元魏宗族傀儡及北人。

對元顥、陳慶之北伐，當(dāng)時(shí)南北人士皆有必?cái)≈h論。關(guān)于蕭梁朝臣士眾之異議，《梁書》卷四一《王規(guī)傳》載：“普通初，陳慶之北伐，克復(fù)洛陽，百僚稱賀。規(guī)退曰：‘道家有云，非為功難，成功難也。羯寇游魂，為日已久，桓溫得而復(fù)失，宋武竟無成功。我孤軍無援，深入寇境，威勢不接，饋運(yùn)難繼，將是役也，為禍階矣?！矶鯉煾矝]，其識達(dá)事機(jī)多如此類?！眳嗡济阆壬鷵?jù)此以為“此固人人之所知，而梁武漫不加省，舉朝亦莫以為言，怠荒至此，何以為國？況求克敵乎？”北人也有相似預(yù)言，《北史》卷一九《魏獻(xiàn)文六王·北海王詳傳附元顥傳》載：“初，顥入洛，其日暴風(fēng)，欲入閶闔門，馬大驚不進(jìn)，令人執(zhí)轡乃入。有恒農(nóng)楊曇華告人曰：‘顥必?zé)o成，假服袞冕，不過六十日?！种G議大夫元昭業(yè)曰：‘昔更始自洛陽而西，初發(fā)，馬驚奔，觸北宮鐵柱，三馬皆死，而更始卒不成帝位。以古譬今，其兆一也。’至七月果敗。”這一讖言表達(dá)了諸多北方人士之心態(tài)。確實(shí)，對元顥稱帝以取代孝莊帝元子攸，當(dāng)時(shí)北方士族公然反對者甚眾?！段簳肪砹洞蘖羵鞲酱薰馍貍鳌份d：“及元顥入洛，自河以南，莫不風(fēng)靡。而刺史、廣陵王欣集文武以議所從。欣曰：‘北海、長樂俱是同堂兄弟，今宗祏不移，我欲受赦，諸君意各何如？’在坐之人莫不失色，光韶獨(dú)抗言曰：‘元顥受制梁國，稱兵本朝，拔本塞源，以資仇敵，賊臣亂子，曠代少儔，何但大王家事，所宜切齒，等荷朝眷，未敢仰從?！L史崔景茂、前瀛州刺史張烈、前郢州刺史房叔祖、征士張僧皓咸曰：‘軍司議是?！滥藬仡検埂！贝薰馍爻鲎郧搴哟奘?，為北方最顯赫之門第，他直斥元顥“賊臣亂子”，體現(xiàn)了北方士族社會(huì)的普遍心態(tài)。梁武帝招誘元魏皇族，封以魏主之名號，助其部伍以北伐，目的在于利用其特殊身份與聲望，趁北方亂局以謀利，但皆以失敗告終。梁武帝對于北伐，并無總體的統(tǒng)一戰(zhàn)略規(guī)劃，其扶持元魏降人以北伐，實(shí)際上是一種軍事投機(jī)行為。呂思勉先生一再指出梁武帝根本沒有整體的對北戰(zhàn)略，至于其乘北魏后期動(dòng)亂，“則始終思藉降人之力。獨(dú)不思降人若本無能為，輔之安能有濟(jì)？若有雄略，又安肯為我不侵不叛之臣？輔而立之，豈非自樹一敵邪？”這里明確指出梁武帝“思藉(元魏)降人之力”以規(guī)劃中原，實(shí)難有成。不僅如此，王夫之《讀通鑒論》卷一七“梁武帝”之一九條批評梁武帝在民族紛爭之背景下，淡化民族大義，“而委諸元顥，聽其自王，授高歡以納叛之詞，忘晉室淪沒之恨，恬然為之，漫不知恥。浸令顥之終有中原也，非梁假之羽翼以授之神州也哉？洛陽已拔，子攸已走，馬佛念勸慶之殺顥以據(jù)洛，而慶之猶不能從，則其髠發(fā)以逃，固喪心失志者之所必致也。君忘其為中國之君，臣忘其為中國之臣，割棄山河，恬奉非類，又何怪乎士民之視衣冠之主如寇賊，而戴殊族為君父乎？至于此，而江左之不足自立決矣”。王夫之出于正統(tǒng)的衛(wèi)道觀念，言辭固然不無偏激，但確實(shí)深刻地揭示出當(dāng)時(shí)南北民族融合之形勢與梁武帝北伐戰(zhàn)略失敗之根源。

“與賊連從，謀危社稷”：侯景亂梁過程中對元魏宗室人物的利用

侯景乃六鎮(zhèn)武人，高歡部將。高歡掌控東魏，委以河南軍政之重任。后高歡子高澄執(zhí)政，侯景與之相爭失利而附梁，后渡江亂梁，稱帝建康。侯景亂梁過程中，一再利用入梁之元魏宗室人物，以作為其爭奪江南統(tǒng)治地位的工具。

其實(shí)，早在為慕容紹宗敗退守懸瓠時(shí)，侯景已有利用元氏人物的想法，《梁書》卷五六《侯景傳》載其“遣其行臺(tái)左丞王偉、左民郎中王則詣闕獻(xiàn)策，求諸元子弟立為魏主，輔以北伐，許之。詔遣太子舍人元貞為咸陽王，須渡江，許即偽位，乘輿副御以資給之”。《通鑒》卷一六○梁武帝太清元年十一月條載之甚詳：“壬申，遣其行臺(tái)左丞王偉等詣建康說上曰：‘鄴中文武合謀，召臣共討高澄，事泄，澄幽元善見于金墉，殺諸元六十余人。河北物情，俱念其主，請立元氏一人以從人望，如此，則陛下有繼絕之名，臣景有立功之效，河之南北，為圣朝之邾、莒，國之男女，為大梁之臣妾?！弦詾槿?。乙亥，下詔以太子舍人元貞為咸陽王，資以兵力，使還北主魏，須渡江，許即位，儀衛(wèi)以乘輿副給之。貞，樹之子也?！焙罹耙浴昂颖蔽锴椋隳钆f主”為由，請梁武帝立一元氏皇族人物“以從人望”，助其北伐。當(dāng)時(shí)侯景未必決意南向，他與高澄爭奪中原，既借重梁朝之力，又假托元氏之名，更與梁武帝一貫的助魏亡人以恢復(fù)北土的想法一致。然元貞至壽陽后，發(fā)現(xiàn)侯景異謀而逃歸建康，《通鑒》卷一六一“梁武帝太清二年七月”條載：“上既不用景言，與東魏和親，是后景表疏稍稍悖慢；又聞徐陵等使魏，反謀益甚。元貞知景有異志，累啟還朝。景謂曰：‘河北事雖不果，江南何慮失之，何不小忍！’貞懼，逃歸建康，具以事聞；上以貞為始興內(nèi)史，亦不問景。”可見侯景在扶持元氏之人爭奪北方無望后，便轉(zhuǎn)而動(dòng)員元貞附己以偷襲蕭梁。

侯景渡江，其士眾甚少，原本難以支撐諸多軍事攻擊與征戰(zhàn)，且因其民族與文化之差異，江南士族社會(huì)對其懷有強(qiáng)烈的抵制和排斥情緒。為立足江南，他采取了一些新的極端舉措，如解放奴婢、罪犯等以及下層社會(huì)民眾，以擴(kuò)大其勢力，造成了巨大的反梁聲勢。在此過程中，入梁之元魏皇族人物則因其特殊的身份背景，頗為侯景所重視，成為其拉攏、利用的對象?！读簳肪砦辶逗罹皞鳌份d其在梁武帝太清三年控制局勢后，“至是，景殺蕭正德于永福省。封元羅為西秦王、元景龍為陳留王，諸元子弟封王者十余人”；“以王偉、元羅并為儀同三司”；梁簡文帝大寶二年(551年)正月，“景以王克為太師，宋子仙為太保，元羅為太傅”?！锻ㄨb》卷一六四“梁簡文帝大寶二年正月”條載：“侯景以王克為太師，宋子仙為太保，元羅為太傅，郭元建為太尉，張化仁為司徒，任約為司空，王偉為尚書左仆射，索超世為右仆射。景置三公官，動(dòng)以十?dāng)?shù)，儀同尤多?！逼渲泻罹爸H信或“為佐命元功”，或“為謀主”“主擊斷”“為爪牙”，“自余王克、元羅及侍中殷不害、太常周弘正等，景從人望，加以尊位，非腹心之任也”?？梢姾罹皩Υ鹤谑掖砣宋锱c江左士族名士一樣，委以所謂三公之位，是“從人望”而“加以尊位”，目的在于爭取人心與輿論，并非視作心腹，授以實(shí)權(quán)。

當(dāng)然，除利用入梁之元魏宗室代表人物以爭取輿論外，侯景對那些出刺地方且有一定實(shí)力的元氏人物也加以利誘或策反。《梁書》卷四《簡文帝紀(jì)》載太清三年秋七月甲寅，“廣州刺史元景仲謀應(yīng)侯景，西江督護(hù)陳霸先起兵攻之，景仲自殺，霸先迎定州刺史蕭勃為刺史”。《梁書》卷三九《元法僧傳》載：“侯景作亂，以景仲元氏之族，遣信誘之，許奉為主。景仲乃舉兵，將下應(yīng)景。會(huì)西江督護(hù)陳霸先與成州刺史王懷明等起兵攻之，霸先徇其眾曰：‘朝廷以元景仲與賊連從，謀危社稷，今使曲江公(蕭)勃為刺史，鎮(zhèn)撫此州?！娐勚?，皆棄甲而散，景仲乃自縊而死?！薄蛾悤肪硪弧陡咦婕o(jì)上》亦載：“(太清)二年冬，侯景寇京師，高祖將率兵赴援，廣州刺史元景仲陰有異志，將圖高祖。高祖知其計(jì)，與成州刺史王懷明、行臺(tái)選郎殷外臣等密議戒嚴(yán)。三年七月，集義兵于南海，馳檄以討景仲。景仲窮蹙，縊于閣下，高祖迎蕭勃鎮(zhèn)廣州。”對此，《通鑒》卷一六二梁武帝太清三年所載最詳：“西江都護(hù)陳霸先欲起兵討侯景，景使人誘廣州刺史元景仲，許奉以為主。景仲由是附景，陰圖霸先。霸先知之，與成州刺史王懷明等集兵南海，馳檄以討景仲曰：‘元景仲與賊合從，朝廷遣曲陽侯勃為刺史，軍已屯朝亭。’景仲所部聞之，皆棄景仲而散。秋七月，甲寅，景仲縊于閣下。霸先迎定州刺史蕭勃鎮(zhèn)廣州?！笨梢妼V州刺史元景仲，侯景以“許奉以為主”相誘，企圖利用他控制嶺南，并消滅地方的反抗勢力。

此外，從相關(guān)記載中可見侯景所任將領(lǐng)中有一些元氏人物，《梁書》卷五六《侯景傳》載梁簡文帝大寶元年(550)四月，“景以元思虔為東道行臺(tái)，鎮(zhèn)錢塘”；又載大寶二年十月，“是月，景司空東道行臺(tái)劉神茂，儀同尹思合、劉歸義、王曄，云麾將軍桑乾王元頵等據(jù)東陽歸順，仍遣元頵及別將李占、趙惠朗下?lián)ǖ陆凇Ｒ己鲜站靶掳蔡卦x，奪其兵”。又載十二月，“謝答仁、李慶等至建德，攻元頵、李占柵，大破之，執(zhí)頵、占送景。景截其手足徇之，經(jīng)日乃死”。元思虔、元頵、元義諸人具體情況雖不明，元頵、元義在侯景與蕭梁之間還有反復(fù)，以致被侯景酷殺，但他們確實(shí)曾附逆侯景，被委以軍旅之任。

由上文考敘可知，侯景亂梁過程中，為了聚集反梁勢力，其利用入梁宗室降人的特殊身份，加以任用或利誘，對其名望顯著者，皆封為王，其中最突出的當(dāng)是元羅，他與南朝士族名士一起被授以三公之位；對其中的尚武之人則任為將領(lǐng)，助其攻戰(zhàn)；對出刺地方者如元景仲，則加以利誘，以對抗擁梁之?dāng)硨萘?。從元氏人物而言，其具體情況及其心態(tài)也頗為復(fù)雜，但作為流亡人士，他們在江南缺乏根底，像元貞這樣抵拒侯景的南化人物畢竟是少數(shù)，他們大多選擇與侯景合作。而元羅這樣的名士人物，實(shí)際上只是侯景的一個(gè)擺設(shè)。至于元景仲等粗鄙武人，則企圖依附侯景以亂中取利?？傊诤罹皝y梁過程中，入梁之元魏宗室人物以其特殊的身份扮演了特殊的角色，產(chǎn)生了一定的影響。

“出南入北，轉(zhuǎn)復(fù)高邁”：入梁元魏宗室人物與南朝風(fēng)尚之北傳

眾所周知，在長期分裂狀態(tài)下，南北朝社會(huì)風(fēng)尚與學(xué)術(shù)文化存在諸多差異。自南北朝后期至隋唐時(shí)期，隨著北方民族融合與南北統(tǒng)一進(jìn)程的不斷推進(jìn)，南北文化交流也漸趨深入和廣泛。在此過程中，就軍事征服與政治統(tǒng)一而言，當(dāng)以北方為主導(dǎo)，而就文化風(fēng)尚而言，則以南風(fēng)北漸為突出。北朝統(tǒng)治者通過各種方式吸收南朝文化，其中士人遷移與流徙是文化傳播的重要載體和途徑。就入梁之元魏宗室群體而言，其南奔正處于南北朝社會(huì)漸趨統(tǒng)一、文化交融日益深入的關(guān)鍵時(shí)段，一些元魏宗室人物具有良好的雅化背景，他們一度流寓江南，思想觀念、文化氣質(zhì)等方面深受南朝風(fēng)尚的影響，其中有人返回北方，成為南學(xué)北傳的使者。如元略，《洛陽伽藍(lán)記》卷四“城西·追先寺”條載：“略生而岐嶷，幼則老成，博洽群書，好道不倦。……蕭衍素聞略名，見其器度寬雅，文學(xué)優(yōu)贍，甚敬重之?！詮娜蓍e雅，本自天資，出南入北，轉(zhuǎn)復(fù)高邁，言論勸止，朝野師模?！痹允潜蔽盒⑽牡圻w洛之雅化皇族子弟的杰出代表，其南奔之前已具有相當(dāng)高的文化水準(zhǔn)，以致梁武帝“素聞略名”。然其以往之效仿江左風(fēng)雅，畢竟經(jīng)由轉(zhuǎn)手，未曾親歷與體驗(yàn)。其一度入梁，身臨其境，得與梁武帝君臣朝夕相處，其作風(fēng)自然也深受影響，不知不覺發(fā)生了深刻變化。其后返回洛陽，言行舉止與精神風(fēng)貌非同尋常，在當(dāng)時(shí)北方普遍欽慕南朝風(fēng)尚的時(shí)代背景下，元略成為引人注目和競相仿效的風(fēng)流人物，所謂“出南入北，轉(zhuǎn)復(fù)高邁，言論勸止，朝野師?！?，絕非虛言。

與元略相似，元羅入梁前也具有較高的雅化素養(yǎng)，《魏書·道武七王·京兆王黎傳》載其“雖父兄貴盛，而虛己謙退，恂恂接物。遷平東將軍、青州刺史。(元)叉當(dāng)朝專政，羅望傾四海，于時(shí)才名之士王元景、邢子才、李獎(jiǎng)等咸為其賓客，從游青土”。元羅在梁時(shí)間較長，自然深受江左玄學(xué)風(fēng)尚之熏染，返北入周后，當(dāng)在氣質(zhì)風(fēng)韻上有所表現(xiàn)。

相較而言，元略流寓江左歷時(shí)未久，其所受南朝文化風(fēng)尚之浸潤主要表現(xiàn)在“言論勸止”之士風(fēng)層面，而一些年少入梁且長期生活于此的元魏宗室人物，其南化程度自然更為全面、深入，其中有的在吸收南朝經(jīng)史學(xué)術(shù)方面頗有成就。如元善，《隋書》卷七五《儒林·元善傳》載：“性好學(xué)，遂通涉《五經(jīng)》，尤明《左氏傳》。及侯景之亂，善歸于周。武帝甚禮之，以為太子宮尹，賜爵江陽縣公。每執(zhí)經(jīng)以授太子。開皇初，拜內(nèi)史侍郎，上每望之曰：‘人倫儀表也?！灿蟹笞?，詞氣抑揚(yáng)，觀者屬目。陳使袁雅來聘，上令善就館受書，雅出門不拜。善論舊事有拜之儀，雅不能對，遂拜，成禮而去。后遷國子祭酒。上嘗親臨釋奠，命善講《孝經(jīng)》。于是敷陳義理，兼之以諷諫。上大悅曰：‘聞江陽之說，更起朕心?！l絹百匹，衣一襲。善之博通，在何妥之下，然以風(fēng)流醖藉，俯仰可觀，音韻清朗，聽者忘倦，由是為后進(jìn)所歸。妥每懷不平，心欲屈善。因善講《春秋》，初發(fā)題，諸儒畢集。善私謂妥曰：‘名望已定，幸無相苦?！兹恢＜熬椭v肆，妥遂引古今滯義以難，善多不能對。善深銜之，二人由是有隙?！痹颇晟偃肓?，其學(xué)術(shù)啟蒙與研修自然肇自江南，故其后來歸周入隋，以經(jīng)學(xué)著名，治經(jīng)講學(xué)及其言行舉止之風(fēng)格頗為玄化，由所謂“凡有敷奏，詞氣抑揚(yáng)，觀者屬目”，“風(fēng)流醖藉，俯仰可觀，音韻清朗，聽者忘倦，由是為后進(jìn)所歸”云云，顯現(xiàn)出江左名士之流風(fēng)遺韻?？梢娫朴赡戏当?，仕歷周、隋，不僅頗得統(tǒng)治者欽重，而且以其特殊的文化氣質(zhì)與學(xué)術(shù)修養(yǎng)，成為“觀者屬目”“聽者忘倦”“后進(jìn)所歸”的名士化經(jīng)師，在當(dāng)時(shí)南北文化交流過程中，發(fā)揮了一定的作用。

①《北史》卷一九《魏獻(xiàn)文六王·咸陽王禧傳附元坦傳》載元坦為元禧第七子，“禧誅后，坦兄翼、樹等五人相繼南奔，故坦得承襲。改封敷城王。永安初，復(fù)本封咸陽郡王”。

②《梁書》卷三九《元樹傳》所載元樹之字及其南奔時(shí)間等與《魏書》卷二一(上)《獻(xiàn)文六王上·咸陽王禧傳》所載不同?！读簳份d其字“君立”，《魏書》載為“秀和”，二字或可并存?！侗笔贰肪硪痪拧段韩I(xiàn)文六王·咸陽王禧傳》即載元樹“字秀和，一字君立”；至于其入梁前在魏之官職及南奔原委，《梁書》載其在魏為宗正卿及以爾朱榮亂而南奔云云，顯為訛傳。對此，中華書局本《梁書》校勘記于此條下引張森楷《〈梁書〉?？庇洝芬延锌?。

③《隋書》卷七五《儒林·元善傳》載：“元善，河南洛陽人也。祖叉，魏侍中。父羅，初為梁州刺史，及叉被誅，奔于梁……善少隨父至江南?！边@里以元羅為元叉子，顯然有誤，且元羅本為元叉弟，其為梁州刺史及其舉州入梁當(dāng)在之后。故有關(guān)元善之家世，當(dāng)從《北史》。

④⑥⑧趙超輯錄：《漢魏南北朝墓志匯編》，天津古籍出版社2008年版，第292、289、237頁。

⑤《梁書》卷三九《元愿達(dá)傳》載其于梁武帝普通中入梁，與《梁書》卷三《武帝紀(jì)下》所載大通二年入梁不同，中華書局本校勘記以為本紀(jì)所載準(zhǔn)確，傳中“普通”當(dāng)作“大通”。

⑦對此，周一良先生《魏晉南北朝史札記》(中華書局1983年版)“北魏用人兼容并包”條有深入論述。清人周嘉猷《南北史世系表》卷一有言：東晉司馬氏“自宋受晉禪，宗室凌夷，其北歸者，位較榮顯”。這也客觀上說明了入魏之司馬氏人物所受之待遇。

⑨《梁書》卷三《武帝紀(jì)下》也逐年記載元法僧父子所受封賞、任命情況：普通六年正月庚申，魏鎮(zhèn)東將軍元法僧以彭城內(nèi)附，“甲戌，以魏鎮(zhèn)東將軍、徐州刺史元法僧為司空”；同年三月己巳，“以魏假平東將軍元景隆為衡州刺史，魏征虜將軍元景仲為廣州刺史”；大通二年正月庚申，“司空元法僧以本官領(lǐng)中軍將軍”；中大通元年十一月丙戌，“司空、中軍將軍元法僧進(jìn)號車騎將軍”；中大通三年二月乙丑，“以廣州刺史元景隆為安右將軍”；中大通四年正月丙寅朔，“司空元法僧進(jìn)位太尉”。

⑩這里“大通三年”，《梁書》卷三《武帝紀(jì)下》載為中大通三年，當(dāng)從本紀(jì)為準(zhǔn)。