沈涇渭 姜有榮

生活是寫作的源頭活水，但為什么同樣在“三點(diǎn)一線”的生活之中，有的學(xué)生能在寫作中開拓出“無限空間”，而有的學(xué)生卻常常慨嘆“巧婦難為無米之炊”呢？其本質(zhì)原因不在于學(xué)生擁有素材數(shù)量的多與寡，而在于運(yùn)用素材能力的強(qiáng)與弱?！斑\(yùn)用之妙，存乎一心?！睂W(xué)生若想在記敘文的素材運(yùn)用上游刃有余，就必須在歷練中實(shí)現(xiàn)能力提升的“三級(jí)跳”。

第一級(jí)：剪輯自己的生活

生活是包羅萬象的，要想在一篇800字左右的記敘文中寫出自己的經(jīng)歷及感受、感悟，就必須學(xué)會(huì)剪輯。剪輯的準(zhǔn)繩有三。

1.事要“緊”。要剪除旁逸斜出之枝，留存主體事件之干，使敘事線索更明晰，故事發(fā)展更緊湊，矛盾沖突更集中。只有這樣，才能突出“事”趣，吸引讀者的眼球，讓讀者產(chǎn)生急切的閱讀沖動(dòng)。

2.情要“熾”。要擠干那些業(yè)已淡忘的情絲和情調(diào)，飽蘸那些至今想來仍讓自己怦然心動(dòng)的情懷和那些一想起來就讓自己感慨唏噓的情結(jié)。只有這樣，才能撥動(dòng)讀者心底那根最柔軟的琴弦，牽動(dòng)讀者的心緒。

3.理要“切”。要揭掉那些為吸引眼球而粘貼在文章里的“高大上”的哲理標(biāo)簽，滲透自己心底最真切的那份感悟，洗盡鉛華，回歸生活，觸摸生活，品味出生活的真滋味。

一同學(xué)在作文中剪輯了2014年12月13日南京大屠殺死難者國家公祭日當(dāng)天的三個(gè)鏡頭。

不知不覺中，我已走到雞鳴寺前，突然發(fā)現(xiàn)南京大屠殺紀(jì)念碑前有一個(gè)由孩子組成的方陣。他們高矮不一，衣著不一，顯然是自發(fā)聚集起來的。他們每人手中擎著一支紅燭，那紅燭正流著淚——紅寶石般的淚。

這時(shí)，一個(gè)大媽神秘兮兮地靠近我，懷里抱著個(gè)包，四處張望著，似乎在躲著什么。

“小姑娘，買根紅燭吧，才20塊一根，多便宜，買一根悼念悼念這些人，順便給自己祈祈福，多好！”大媽神采飛揚(yáng)、笑容滿面地對(duì)我說著。

那笑容，真刺眼。

我冷冷地笑了一下，拿出了20塊錢，買了一根紅燭?？粗俏簧泶┖谏L(fēng)衣的大媽，我只覺得，她的背影——好——好渺小。

天空飄起了雪，越下越大，不一會(huì)兒我的肩上就落滿了雪。

我點(diǎn)燃蠟燭，它流下了紅色的淚。蠟燭，你也在為這位大媽感到悲哀嗎？

我佇立在紀(jì)念碑前，默哀……

無意中，我發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有一個(gè)老乞丐坐在臺(tái)階上，神情戚然。

我走上前，把蠟燭遞給他：“給你取取暖吧！”老乞丐抬起頭，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，他的胸前也別著一朵小白花。

老人看了我一眼，默默地接過蠟燭。他越過孩子方陣，拂去碑前臺(tái)階上的雪，將蠟燭輕輕地放在臺(tái)階上，鞠了三躬。

我忽然覺得這位老爺爺?shù)谋秤笆悄敲锤叽蟆?/p>

“地下更黑，更冷?！崩蠣敔攲?duì)我說了這么一句話。然后背上他滿是補(bǔ)丁的蛇皮袋，晃晃悠悠地走了。

我一直注視著他的背影，直至這個(gè)背影變成一個(gè)小黑點(diǎn)。

再次遇到那位大媽時(shí)，我不禁在心底大喊：“你的民族精神還在嗎？”

但望著這位老爺爺?shù)谋秤昂瓦h(yuǎn)處的孩子方陣時(shí)，我釋然了。

入夜，雪漸漸變小，整個(gè)南京都籠上了一層白。

風(fēng)呼呼地吼著，我好像聽到有人在說：“在，我一直都在！”

魯迅說：“唯有民魂是最值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。”本文作者沒有將鏡頭對(duì)準(zhǔn)政要，而將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了草根，以小見大，讓我們聽到了一個(gè)民族雄渾的吶喊：“在，我一直都在！”本文剪輯的功力體現(xiàn)在三個(gè)方面。

1.事很“緊”。 作者抓拍了自發(fā)聚集起來的孩子方陣，賣紅燭牟利的大媽，自己冷、更感亡靈冷的老乞丐，這三個(gè)鏡頭符合“三一律”：故事發(fā)生在一天之內(nèi)——2014年12月13日；地點(diǎn)集中在一個(gè)場景——南京大屠殺紀(jì)念碑前；情節(jié)服從于一個(gè)主題——國家公祭。

2.情很“熾”。三個(gè)鏡頭，各具濃情：孩子的“淚”中噙滿“哀悼”與“緬懷”；大媽的“笑”中盡顯“忘卻”與“漠然”；老乞丐的“話”中飽含“銘記”與“追懷”。

3.理很“切”。本文昭示的“理”是“哀逝者，警國人”。作者為什么要確立這一深邃的主旨呢？因?yàn)樽髡邚暮⒆由砩险媲械馗惺艿搅恕鞍е笔菫榱恕拌b之”，更是為了不“使后人而復(fù)哀后人”；從大媽身上真切地感受到了“忘記歷史，就意味著背叛”的警鐘鳴響；從老乞丐身上真切地感受到了他對(duì)“逝者”之“哀”。

第二級(jí)：融合他人的生活經(jīng)歷

如果作文中僅僅局限于寫自身的經(jīng)歷及其感受和感悟，那我們的寫作資源很快就會(huì)枯竭，因此我們必須學(xué)會(huì)將他人的生活經(jīng)歷融入自己的生活經(jīng)歷中。掌握這種技能之后，你就可以持續(xù)不斷地寫下去。如何將他人的生活經(jīng)歷融入自己的生活經(jīng)歷中呢？其要領(lǐng)有三。

1.展開聯(lián)想。以文題的核心意旨為原點(diǎn)發(fā)散聯(lián)想，對(duì)素材資料庫實(shí)施掃描。剪輯自己生活中的素材；嫁接他人生活中的素材；整合共有的素材。

2.消化吸收。要把他人的生活經(jīng)歷真正變成自己的生活經(jīng)歷，必須依靠自己的“閱歷之胃”。何謂閱歷？就是經(jīng)過一次次深思之后積淀起來的人生歷練。自己的閱歷愈深，就愈能消化吸收他人的閱歷，從而將其融為一體，做到我中有你，你中有我。

3.捕捉細(xì)節(jié)。要想把他人的生活寫得“像真的似的”，就必須捕捉他人生活中的細(xì)節(jié)，并在自己的作文中凸顯這個(gè)細(xì)節(jié)。

一同學(xué)在作文中巧妙地融合了別人的生活，將自己和跳廣場舞的大媽融合在了一個(gè)情境之中。

好不容易挨到放學(xué)，我拉著同桌跑到圍墻根下，從欄桿處向?qū)γ嫘^(qū)的廣場望去，發(fā)現(xiàn)大媽們依舊在那里跳舞，動(dòng)作整齊劃一，只是沒有了音樂的伴奏。奇怪了？

為了解開“今天廣場的音樂為什么停了”之謎，我去了對(duì)面小區(qū)的廣場。到了那兒，我發(fā)現(xiàn)有許多同學(xué)已經(jīng)圍在那里，大概也是跟我一樣來解惑的吧。我正想從這些大媽的后面繞到放置音響的地方，看看到底是不是音響壞了。猛抬頭，我才發(fā)現(xiàn)每位大媽的耳朵上都戴上了一個(gè)黑乎乎的東西。

一套廣場舞結(jié)束后，一位熱心的大媽笑瞇瞇地向我們走來：“放學(xué)了，怎么還不回家呀？你們以后不用再擔(dān)心我們打擾你們學(xué)習(xí)啦，跳舞雖然能鍛煉身體，但我們也不能打擾到別人??！你們看，我們現(xiàn)在都用藍(lán)牙耳機(jī)放音樂啦！”說著還指了指耳朵上那個(gè)黑乎乎的設(shè)備。她又跟我們閑聊了幾句，便回到隊(duì)伍中繼續(xù)跳舞了。

我忽然想起前幾天在報(bào)紙上看到的一則報(bào)道，講的是重慶12位廣場舞大媽為了上春晚，集體去整容。我不禁默默地將這12位大媽與這個(gè)小區(qū)的大媽進(jìn)行比較：整容的大媽只美在一張臉上，而這個(gè)小區(qū)的大媽卻美在了情懷上。我想，如果讓我從這兩支隊(duì)伍中選出一支上春晚，我一定選這個(gè)小區(qū)的大媽！

戴著藍(lán)牙耳機(jī)的大媽們?cè)陴嵉脑鹿庀卖骠嫫鹞?，我覺得這是我所見過的跳得最美的廣場舞。

本文融合的功力在于三個(gè)方面。

1.想得開。本文以“一個(gè)社會(huì)人既要想著利己，也應(yīng)想著利人”為核心意旨展開聯(lián)想，想到了生活中跳無聲廣場舞的大媽，還想到了為上春晚整容的廣場舞大媽，兩種大媽經(jīng)過作者的有機(jī)整合，已一脈貫通，融為一體。

2.融得好。很多人在生活中都遭受過廣場舞噪音之?dāng)_，都在心底期盼著擾民大媽能在“利己”的同時(shí)，也能想著“利人”，至少能不“擾人”。正是帶著這份熱切的期盼，作者有機(jī)整合了他人生活中的無聲廣場舞，讓擾民大媽實(shí)現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)身，跳出了作者心目中最美的無聲之舞。

3.寫得真。作者捕捉到他人生活中跳無聲廣場舞的大媽裝束上變化的細(xì)節(jié)，并在作文中反復(fù)凸顯這個(gè)細(xì)節(jié)。文中藍(lán)牙耳機(jī)這一物件的三次出現(xiàn)，極大地增強(qiáng)了故事的真實(shí)感，使故事有栩栩如生之感。

第三級(jí)：虛構(gòu)應(yīng)有的生活

如果在自己和他人的生活中都搜尋不到適合的素材，那就需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)。虛構(gòu)的原則有三。

1.宜順勢，忌逆襲。這里的“勢”指情節(jié)發(fā)展的事理邏輯和人物行事的情理邏輯。只有順勢而為，才能給讀者以真實(shí)感。當(dāng)然，這里的“真實(shí)”不是指現(xiàn)實(shí)中的真人真事，而是指藝術(shù)真實(shí)。

2.宜平凡，忌拔高。平凡才是生活的自然狀態(tài)，如果我們?cè)谔摌?gòu)生活時(shí)著意拔高人物的思想境界，讓他們勉為其難地去言其所不能言、為其所不能為，那就是“趕鴨子上架”了。

3.宜本色，忌作秀。在虛構(gòu)生活時(shí)，動(dòng)作不要“變形”，語言不要“變調(diào)”，情感不要“變溫”，思想不要“變格”，要還人物和事件以本色。其實(shí)，越是本色的，才越具有感染力；越是本色的，才越具有震撼力。

一同學(xué)在作文中就虛構(gòu)了一個(gè)拾荒老人“買水相饋”的感人故事。

一位身形佝僂的老人拄著一根破木棍，他的背已駝成120度，背上背著一只破蛇皮袋，一身破爛的長衫下露出樹皮般的黝黑皮膚，雜亂的頭發(fā)間盡是塵土。老人放下蛇皮袋，用一種仿佛歷經(jīng)了百年滄桑的嗓音使勁地喊了一聲：“喝水的瓶子哦！”

班里的同學(xué)先是一怔，接著哄堂大笑，回過神來的同學(xué)紛紛拿起喝光的飲料瓶向老人扔去，但動(dòng)作遲緩的老人怎能接得住呢？更有好事者竟將廢紙揉成一團(tuán)向老人砸去。老人似乎對(duì)這種無禮的舉動(dòng)早已習(xí)以為常，仍不動(dòng)聲色，慢吞吞地?fù)炱饾M地的飲料瓶。老人被捉弄得滿頭大汗，汗水混著泥垢從老人的臉上流下來。一位女生心軟，實(shí)在看不下去了，一邊不停地阻止同學(xué)們的行為，一邊幫著老人撿起地上的瓶子。

瓶子好不容易撿完了，老人舔了舔干裂的嘴唇，發(fā)現(xiàn)自己腰間的破水壺早就漏干了。他小心翼翼地問：“孩子們，能——能不能——給我點(diǎn)水喝？”男生們紛紛大喊：“沒有沒有！”老人只好在漠視中慢慢離開了。不一會(huì)兒，我們又聽到了從隔壁班傳來的哄笑聲……

夕陽漸漸西沉，放學(xué)了。在校門口，我意外地發(fā)現(xiàn)老人握著那根破木棍坐在路旁，不停地朝我們這邊看。突然，老人猛地起身，我這才注意到，老人手里拿著一瓶飲料。老人從哄笑的人群中叫住一位女生，不由分說地把飲料塞給了她，隨后又拄著棍子，駝著背，消失在我們的視線中。

后來我才知道，在老人向孩子們討水喝的時(shí)候，正是那位女生遞給了老人一只飲料瓶，里面最后的一點(diǎn)水解決了老人的燃眉之急。

那位女生沒有想到，自己的無意之舉竟獲得了如此珍貴的回報(bào)。她不知道，瓶中喝剩的那點(diǎn)水滋潤的不僅是老人干裂的嘴唇，更是老人心底僅存的最后一絲尊嚴(yán)。

經(jīng)向作者了解，本文中收瓶被戲、討水遭拒的情節(jié)是真實(shí)的，而買水相饋的情節(jié)則是虛構(gòu)的，但它讀來卻給人以合乎情理、一氣呵成之感。本文虛構(gòu)的功力體現(xiàn)在三個(gè)方面。

1.順勢。此前，無論是把空瓶子扔向老人的學(xué)生，還是拒絕給老人水喝的學(xué)生，都沒有把老人當(dāng)作一個(gè)有尊嚴(yán)的人來看待，而是在漠視老人的尊嚴(yán)，甚至在踐踏老人的尊嚴(yán)；而那位女生在遞給老人那只留著最后一點(diǎn)水的飲料瓶時(shí)，是把他當(dāng)作一個(gè)人——一個(gè)有尊嚴(yán)的人來看待的。

2.平凡。怎樣來還這個(gè)人情呢？老人接受的是飲料，所以很自然地想到買飲料回送。買幾瓶呢？只能是一瓶。因?yàn)閷?duì)他來說，這輩子可能從未買過飲料喝，買一瓶就已經(jīng)夠奢侈的了。

3.本色。文中的老人是一個(gè)木訥的人，他到學(xué)校收空瓶子時(shí)也只會(huì)扯著嗓子喊一聲讓人半懂不懂的“喝水的瓶子哦”，因此，在還人情時(shí)，他也應(yīng)用一個(gè)無聲而生硬的動(dòng)作——“塞”，而不是說一些諸如“今天真要好好謝謝你給我水喝”的場面話。