（黑龍江省大慶市博物館，黑龍江 大慶 163316）

陶鬲，似鼎而三足空。各個(gè)時(shí)代不同地域的陶鬲有著諸多的特異性，在我國古代陶器史上扮演重要的角色。蘇秉琦先生曾說過：“鬲的形制尤其特異，在西方似乎從來沒有發(fā)現(xiàn)過與它類似的器物。所以它似乎確是中國文化的一種特別產(chǎn)物。同時(shí)在中國的古文化中它的存在特別普遍久長，所以竟可視為中華古文化的一種代表化石，對于追溯中華古文化和古文明的起源與流變具有特別意義”[1]。由此可見，陶鬲盡管只是一種古器物，但它所反映的問題和包含的意義已遠(yuǎn)非一般，研究它的出現(xiàn)、分布及其之間的關(guān)系，對于追溯統(tǒng)一而燦爛多彩的中國古代文化的形成和發(fā)展無疑是極其有益的。

東北地區(qū)的陶鬲始見于夏家店下層文化。夏家店下層文化最典型的就是敞口侈沿、弧形筒狀、空足實(shí)尖的尊形鬲。而在地跨黑吉兩省的松花江流域，白金寶遺址所見陶鬲，又獨(dú)具其形體樣式和發(fā)展特色。

1 分布范圍與特征

從目前的考古發(fā)現(xiàn)來看，松花江流域出土的陶鬲，集中分布在嫩江和第二松花江水域區(qū)，松花江干流及其支流迄今未見陶鬲材料的報(bào)道。迄今為止，嫩江流域經(jīng)考古調(diào)查和發(fā)掘所獲得的陶鬲材料，分別出自黑龍江省肇源縣白金寶遺址、小拉哈遺址、古城遺址、杜爾伯特官地遺址等12個(gè)地點(diǎn)（圖1）。

圖1 松花江流域水系圖[2]

白金寶遺址是出土陶鬲的地區(qū)，位于嫩江流域的中上游地區(qū)，從整個(gè)地理位置來看，恰好是松嫩平原的東部地區(qū)，這樣的地理位置決定了陶鬲這種炊器的產(chǎn)生絕不會是孤立的一個(gè)地區(qū)或一個(gè)遺址，而是連成一片，且呈互相影響的態(tài)勢（圖2）。

圖2 白金寶遺址位置示意圖[3]

2 主要型式

依據(jù)陶鬲腹腔形態(tài)的不同，可以將白金寶遺址中出土的陶鬲，分為鼓腹鬲和筒腹鬲兩種。

(1)鼓腹鬲。完整器和復(fù)原器共兩件。又可分為束頸鼓腹鬲、直頸鼓腹鬲兩個(gè)小類。

束頸鼓腹鬲1件。標(biāo)本白金寶86F3028:3鬲（圖3（a）），束頸，鼓肩，圓唇，侈口，高分襠，袋足較深，下附錐狀實(shí)足根，素面，器表有刮痕；

直頸鼓腹鬲1件，有施紋，為白金寶86H3086:1（圖3（b））

(2)筒腹鬲。這類筒腹鬲依據(jù)器表是否施紋，可分為素面和繩紋兩種類型。

素面,依據(jù)腹部形態(tài)的不同，又可分為腹壁較直型（圖3（c））、腹壁外敞型（圖3（d））、腹壁內(nèi)收型（圖3（e））等。

施繩紋, 據(jù)腹部形態(tài)的不同，可分為腹壁較直型（圖3（f））、腹壁外敞型（圖3（g））、腹壁內(nèi)收型（圖3（h））等。

圖3 白金寶遺址出土的陶鬲

3 諸型鬲與其文化類型之間的關(guān)系

從嫩江流域目前已識別出來的考古學(xué)文化中，主要有4個(gè)文化類型，分別為小拉哈文化、古城類型、白金寶文化、漢書二期文化。

小拉哈文化處在夏至早商階段，古城類型屬于商代晚期遺存，白金寶文化的時(shí)間跨度為西周至春秋時(shí)期，漢書二期文化屬戰(zhàn)國至西漢初期的遺存。

鼓腹鬲僅見于夏商時(shí)期的小拉哈文化和古城類型，其中束頸鼓腹鬲為小拉哈文化所獨(dú)有，目前只發(fā)現(xiàn)白金寶68F3028一個(gè)單位[4]，直頸鼓腹鬲屬于古城類型。小拉哈文化和古城類型出土的兩種不同形態(tài)的鼓腹鬲之間看不出來存在型式上的演進(jìn)序列，因此應(yīng)屬不同來源的遺物。

筒腹鬲共見于白金寶文化和漢書二期文化，漢書二期文化晚期不見筒腹鬲出土。

從西周開始的白金寶文化，首次將嫩江流域的筒形罐和鬲整合在一起，創(chuàng)造性地制作了具有自身特點(diǎn)的高袋足筒腹鬲，并經(jīng)過較長階段的流變，發(fā)展了戰(zhàn)國時(shí)期漢書二期文化的矮袋足筒腹鬲。而筒腹鬲則一直在白金寶文化中居于主導(dǎo)地位，直到漢書二期文化仍占有一定的比例。

4 淵源譜系

4.1 起源與流向

要探尋陶鬲的發(fā)源地或者其最原始形態(tài)，絕不可忽視這些在炊器方面有取代關(guān)系的文化類型和遺址。

鼓腹鬲在嫩江流域的存續(xù)時(shí)間為夏商時(shí)期，也就是青銅時(shí)代的早期。無論是素面鼓腹鬲所在的小拉哈文化，還是直頸鼓腹鬲所在的古城類型，陶器的基本組合都是以素面平底器為主。典型的器種是平底筒形罐、甕、壺、盂和單耳杯等，很大程度上保留了較多的東北地區(qū)新石器時(shí)代平底器的文化傳統(tǒng)。與這些土筑的以平底器為大宗的陶器群相比，鼓腹鬲顯然不是嫩江流域原生的文化因素。從形制特點(diǎn)和器表裝飾上看，小拉哈文化和古城類型的鼓腹鬲，來源各不相同，應(yīng)屬不同的文化系統(tǒng)。

筒腹鬲最早見于西周時(shí)期形成的白金寶文化早期，后經(jīng)白金寶文化的中、晚、后期，一直延續(xù)到漢書二期文化早、中期。

仔細(xì)觀察白金寶文化早期繩紋筒腹鬲和素面筒腹鬲的輪廓和造型，不難發(fā)現(xiàn)他們的上部應(yīng)該是平底筒形罐的器身，下部借用的是古城類型鼓腹鬲的袋足。上下兩部分也就是鬲腔和鬲足之間不僅接合痕跡明顯，而且為防止斷裂有的還在接合處貼附了一周泥條堆紋，起到加固的作用。

再從白金寶文化繩紋鬲和素面鬲的自身演化過程上看，主要是在技術(shù)方面經(jīng)歷了由生疏到嫻熟的發(fā)展過程，而這一過程反映在陶鬲形態(tài)上，便是由高襠向矮襠、由腹足接合痕跡明顯向腹足渾然一體、由制作比較粗糙到較為精致的演化趨勢。

不過當(dāng)這種技術(shù)被使用了相當(dāng)長的一段時(shí)期，并且達(dá)到了較高的水平以后，古代先民們又在陶鬲的制作手段上進(jìn)行了一次新的革命，這種革命的時(shí)間應(yīng)該是春秋戰(zhàn)國之際，標(biāo)志則是放棄了在筒腹鬲下面安裝3個(gè)袋足的制鬲方法，開始采用了直接在筒形器的下部捏合出3個(gè)乳狀矮腿的新工藝。使用這種技法制造出來的新型陶鬲，可形象地稱其為“筒改鬲”[5]。而“筒改鬲”的出現(xiàn)，則標(biāo)志著嫩江流域的白金寶文化已經(jīng)正式演變成了漢書二期文化。

從器型上看，白金寶文化的筒腹鬲襠部普遍較高，因此遺址中發(fā)現(xiàn)的與其配套使用的陶支腳均呈饅頭狀，形體比較矮小。漢書二期文化的筒腹鬲襠部普遍較低，所以遺址中出土的用以支鬲的陶支腳均呈實(shí)心喇叭狀，形態(tài)較高。白金寶文化和漢書二期文化的筒腹鬲雖然制作工藝有別，而且由此導(dǎo)致鬲襠部位的區(qū)別比較明顯，但是從陶鬲的整體形態(tài)上看，漢書二期文化的陶鬲仍然是一種無耳的直腹筒形鬲，而且也仍然存在著繩紋鬲和素面鬲兩個(gè)不同的型別，兩者之間形態(tài)演進(jìn)關(guān)系明顯，因此屬于一脈相承的同一譜系。

總之，在嫩江流域考古學(xué)文化的發(fā)展進(jìn)程中，陶鬲最早見于夏至早商時(shí)期的小拉哈文化，標(biāo)志著該地區(qū)從此進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。但必須看到的是，作為一種新的外來文化因素，這一時(shí)期開始出現(xiàn)的素面束頸鼓腹鬲，還沒有對當(dāng)?shù)氐钠降滋掌鱾鹘y(tǒng)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響。古城類型出現(xiàn)的直頸繩紋鼓腹鬲仍然只是在繩紋方面得到了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的認(rèn)同和借用。事實(shí)上，只有到了西周時(shí)期，外來的直頸繩紋鼓腹陶鬲和本土的繩紋或素面筒腹陶罐，才真正實(shí)現(xiàn)了器型上的融合，并且碰撞出了兩種新的器型——繩紋筒腹鬲和素面筒腹鬲。

筒腹鬲的誕生，不僅標(biāo)志著商代晚期的古城類型已經(jīng)正式轉(zhuǎn)變成了西周至春秋時(shí)期的白金寶文化，同時(shí)也標(biāo)志著嫩江流域青銅至早期鐵器時(shí)代考古學(xué)文化的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了一次有劃時(shí)代意義的、質(zhì)的飛躍，這種飛躍便是放棄了以小拉哈文化和古城類型為代表的夏商時(shí)期以平底陶罐為主要炊器的文化傳統(tǒng)，進(jìn)入了以白金寶文化和漢書二期文化為代表的兩周時(shí)期以筒腹鬲和弧腹鬲為主要炊器的新的歷史發(fā)展階段。

4.2 歷史作用和地位

陶鬲在中國歷史上曾存在過兩千多年，作為中國古代歷史發(fā)展所特有的器物，對追溯和研究統(tǒng)一而多彩的中國古代文化的形成和發(fā)展過程有著重要的作用。

白金寶遺址出土的陶鬲，作為發(fā)展體系完整，反映著時(shí)代和地域特點(diǎn)的炊器，成為判定嫩江流域青銅時(shí)代文化遺存性質(zhì)及時(shí)代的不可多得的器物。其對戰(zhàn)國初期這一地區(qū)出土的弧腹鬲有著直接的影響，二者雖形態(tài)略有不同，但可以看出是同一譜系的陶鬲。

在以往的研究中，有關(guān)白金寶文化和漢書二期文化的討論研究一直比較籠統(tǒng)空泛。而通過對陶鬲的對比分析，不僅清晰地揭示了兩種文化前后相繼、一脈所承的關(guān)系，同時(shí)也對兩者的繼承和過渡有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。

從器物形態(tài)學(xué)的角度觀察，這一時(shí)期的松嫩平原正經(jīng)歷著大口深腹罐的衰退和筒腹陶鬲新器形出現(xiàn)的嬗變時(shí)期，這一文化現(xiàn)象的過渡不僅見于白金寶遺存，在以往發(fā)掘過的肇源臥龍、古城遺址和大安遺址也均有發(fā)現(xiàn)。對探究及梳理這一獨(dú)立的考古學(xué)文化現(xiàn)象有著重要的史料價(jià)值。

嫩江流域的陶鬲文化是一脈相承的，在夏商時(shí)期，陶鬲是外來的，兩周時(shí)期的陶鬲是本土文化因素與外來文化因素交叉融合的結(jié)果。期間雖發(fā)生了制作工藝上的變化，但陶鬲形態(tài)承繼關(guān)系明顯，演進(jìn)脈絡(luò)清晰，始終按照同一變化軌跡延續(xù)和發(fā)展。直到兩漢時(shí)期，某些地方甚至還能看到一點(diǎn)陶鬲的殘影。

[1]蘇秉琦.陜西省寶雞縣斗雞臺發(fā)掘所得瓦鬲的研究[M]//蘇秉琦考古學(xué)論述選集.北京:文物出版社,1984.

[2]張忠培.肇源白金寶:嫩江下游一處青銅時(shí)代遺址的揭示[M].北京:科學(xué)出版社,2009.

[3]黑龍江省文物考古工作隊(duì).黑龍江肇源白金寶遺址第一次發(fā)掘[J].考古,1980(4):311.

[4]趙賓福.東北地區(qū)黑龍江流域的陶鬲:中國陶鬲譜系研究[M[.北京:故宮出版社,2014.

[5]趙賓福.東北青銅時(shí)代考古學(xué)文化譜系格局的研究[J].邊疆考古學(xué)研究,2012(2):133.