柳青

摘 要 價值認(rèn)同是民眾對社會價值和自我價值在心理上的一種主觀認(rèn)同意識，在現(xiàn)代化城鎮(zhèn)發(fā)展的進(jìn)程中，價值認(rèn)同開始發(fā)生變化，并對農(nóng)牧雜區(qū)居民的生活特點和組織結(jié)構(gòu)產(chǎn)生一定影響。在社會城市化進(jìn)程迅速發(fā)展的背景下，對農(nóng)牧雜區(qū)城鎮(zhèn)化中價值認(rèn)同變遷的研究具有一定重要意義?；诖耍ㄟ^對大量文獻(xiàn)資料的研究和總結(jié)，提出農(nóng)牧雜區(qū)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的價值變遷發(fā)展，包括與時俱進(jìn)的價值觀念和社會身份的認(rèn)同。

關(guān)鍵詞 農(nóng)牧雜區(qū)；城鎮(zhèn)化；價值認(rèn)同

中圖分類號：D422.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2018.06.049

現(xiàn)代社會的城市空間發(fā)展正處于矛盾沖突和重構(gòu)中，都市環(huán)境下的農(nóng)牧雜區(qū)居民生活也開始不斷發(fā)生變化。研究農(nóng)牧雜區(qū)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的價值認(rèn)同變遷，對社會協(xié)調(diào)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定建設(shè)具有一定積極促進(jìn)作用。筆者通過文獻(xiàn)資料法，提出農(nóng)牧雜區(qū)居民在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中出現(xiàn)的價值觀念轉(zhuǎn)變和身份認(rèn)同變遷，并對其進(jìn)行深入研究分析。

1 城鎮(zhèn)化進(jìn)程價值認(rèn)同理論框架

1.1 社會排斥理論

社會排斥理論是在1974年由法國著名學(xué)者維萊·勒內(nèi)提出的概念，該概念是指一部分群體在社會進(jìn)程中被排斥在外的現(xiàn)象，包括經(jīng)濟(jì)、服務(wù)和政治等相關(guān)資源的排斥，并且認(rèn)為社會排斥過程是一個多層次發(fā)展的動態(tài)過程。以農(nóng)牧雜區(qū)城鎮(zhèn)化為例，提出雜區(qū)居民在實現(xiàn)城鎮(zhèn)化過程中遭受的各種不平等待遇問題。

1.2 社會資本理論

社會資本理論具有生產(chǎn)性和收益性，1）在某一特定社會范圍內(nèi)，一些成員在社會中帶來的收益強(qiáng)關(guān)系，一般會阻礙該社會范圍以外的其他群體對特定資源的分項。2）成員所處社區(qū)具有一定封閉性，不利于成員進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展事業(yè)。3）社會群體在社會中獲取資本收益，是以犧牲個人時間和自由為代價的。這是一種消極的社會理念，即農(nóng)牧雜區(qū)居民在城鎮(zhèn)化過程中雖然環(huán)境和社會關(guān)系發(fā)生變化，但實質(zhì)上一切如故。

1.3 社會距離理論

博格達(dá)斯提出社會距離理論，該理論是對社會距離的客觀分析，認(rèn)為社會距離是社會中普遍存在的一種現(xiàn)象。社會距離理論在實踐研究過程主要指向心理距離，認(rèn)為心理距離產(chǎn)生的原因是由于價值觀念、生活方式和行為方式之間存在差異，同時也會受其所處環(huán)境的影響。

據(jù)相關(guān)資料顯示，農(nóng)牧雜區(qū)居民與城市居民之間的社會距離較大，雙方溝通機(jī)會并不多，所以主觀距離較大。

1.4 社會認(rèn)同理論

社會認(rèn)同理論是居民在城鎮(zhèn)化過程中對自我價值的一種認(rèn)可，以及對周圍社會的歸屬感、行為遵從等。類化、比較和認(rèn)同是社會認(rèn)同理論的重要組成部分，具體來講，民眾是通過這三個理論過程來提高自身價值和尊嚴(yán)的。

1.5 文化解釋理論

宏觀而言，農(nóng)牧雜區(qū)與城市之間的結(jié)構(gòu)和文化構(gòu)成存在較大差異。微觀而言，文化環(huán)境是影響主體行為和性格的主要因素，不同文化群體之間的溝通交流會出現(xiàn)各種矛盾碰撞和沖突問題。

農(nóng)牧雜區(qū)居民在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的價值認(rèn)同，需要逐步與城鎮(zhèn)化環(huán)境和文化相容，逐漸改變價值認(rèn)同觀念，減小社會文化差異[1]。

2 社區(qū)結(jié)構(gòu)變遷特征分析

農(nóng)牧雜區(qū)是指半農(nóng)半牧地區(qū)，主要是指以草原和大面積農(nóng)田交錯的自然景觀特征存在的居住群落，屬于生態(tài)復(fù)合體。農(nóng)牧雜區(qū)的主要特點體現(xiàn)在以下幾個方面：1）農(nóng)業(yè)和牧業(yè)的發(fā)展對整個區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的直接影響；2）農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的有機(jī)結(jié)合，二者在農(nóng)牧雜區(qū)的占比基本包括整個區(qū)域經(jīng)濟(jì)，所以在對區(qū)域經(jīng)營情況進(jìn)行評價和分析時，只需要計算農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)指標(biāo)即可；3）影響農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的因素相對復(fù)雜；4）農(nóng)田種植與畜牧養(yǎng)殖之間存在較多矛盾，需要強(qiáng)化區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理，才能協(xié)調(diào)農(nóng)牧雜區(qū)發(fā)展[2]。

2.1 社區(qū)成員變化

農(nóng)牧雜區(qū)成員在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中會出現(xiàn)大幅度變化，社區(qū)生活主體原本是農(nóng)牧民，但在城市化進(jìn)程的作用下，農(nóng)牧民以外的社會居民也會融入到該主體中。農(nóng)牧民和其他社會成員結(jié)構(gòu)混合程度逐漸提高，不僅是農(nóng)牧雜區(qū)城鎮(zhèn)化進(jìn)程走出封閉管理的必然結(jié)果，同時也揭示了農(nóng)牧雜區(qū)居民未來的生活環(huán)境發(fā)展將會呈現(xiàn)出混合居住的發(fā)展形態(tài)，以滿足城鎮(zhèn)化進(jìn)程需求。

2.2 社區(qū)組織分化

農(nóng)牧雜區(qū)的家庭組織結(jié)構(gòu)與城市家庭組織結(jié)構(gòu)存在明顯差異性，主要表現(xiàn)為農(nóng)牧雜區(qū)居民的傳統(tǒng)社會關(guān)系維系。實際上，這也是現(xiàn)代城市傳統(tǒng)住區(qū)中的重要社會組織特點之一，這也在某種程度上說明農(nóng)牧雜區(qū)居民的文化傳統(tǒng)具有相對穩(wěn)定性。但從另外一種角度來看，農(nóng)牧雜區(qū)居民的社會組織發(fā)展要滯后于現(xiàn)代城市居民，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程當(dāng)中其社區(qū)組織會保持在不斷發(fā)展的分化狀態(tài)中。

2.3 社區(qū)文化世俗化

在農(nóng)牧雜區(qū)文化與城市文化不斷交融、碰撞的過程中，農(nóng)牧雜區(qū)文化已出現(xiàn)微妙的世俗化變化。1）農(nóng)牧居民傳統(tǒng)的種植和畜牧生活會發(fā)生一定變化，雖然仍是農(nóng)牧雜區(qū)居民的主要生活經(jīng)濟(jì)來源，但也加入一些其他工作元素，包括現(xiàn)代化工業(yè)進(jìn)程等。2）城鎮(zhèn)化進(jìn)程改變了傳統(tǒng)牧民的民族化著裝，各種現(xiàn)代服裝也在牧民生活中出現(xiàn)，其休閑觀念和行為逐漸發(fā)生世俗化變化[3]。

2.4 社區(qū)歸屬內(nèi)涵化

若社區(qū)文化的世俗化發(fā)展是農(nóng)牧雜區(qū)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中不可回避的社會現(xiàn)實，那么社區(qū)歸屬感內(nèi)含化則為農(nóng)牧雜區(qū)居民的城鎮(zhèn)化發(fā)展提出共識發(fā)展需求。據(jù)相關(guān)資料顯示，農(nóng)牧雜區(qū)居民對社區(qū)形象的主要認(rèn)知依次為農(nóng)牧居民居住區(qū)、傳統(tǒng)住區(qū)、貿(mào)易商業(yè)區(qū)?？梢姡r(nóng)牧雜區(qū)居民的傳統(tǒng)文化特色和理念在其心中占有重要地位，也是農(nóng)牧居民普遍認(rèn)同的歸屬感。

3 價值認(rèn)同的變遷

3.1 與時俱進(jìn)的價值觀念

在信息技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會迅速發(fā)展的背景下，價值觀念的轉(zhuǎn)變極為重要，農(nóng)牧雜區(qū)居民更要堅持與時俱進(jìn)的價值觀念。與時俱進(jìn)是指農(nóng)牧雜區(qū)居民與現(xiàn)代社會居民的充分溝通交流和思想變化。尤其是處于城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的農(nóng)牧雜區(qū)居民，若不能堅持與時俱進(jìn)思想和價值觀念的轉(zhuǎn)變，則很難從傳統(tǒng)的生活方式中脫離出來，突然的生活方式和社會組織結(jié)構(gòu)變化也會給農(nóng)牧雜區(qū)居民帶來不適。但站在城鎮(zhèn)化發(fā)展角度而言，城市化發(fā)展和農(nóng)牧雜區(qū)改造建設(shè)發(fā)展是工業(yè)社會發(fā)展的必然趨勢，也是未來社會發(fā)展的普遍規(guī)律。穩(wěn)定的工作和創(chuàng)新的社會組織結(jié)構(gòu)會為農(nóng)牧雜區(qū)居民帶來更加穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，不會因天氣變化和各種自然因素生活在隨時會發(fā)生巨變的不安情緒中，所以，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，農(nóng)牧雜區(qū)居民要保持樂觀向上的精神態(tài)度，加強(qiáng)與時俱進(jìn)的價值觀念提升，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步、提升自己，在保留優(yōu)秀傳統(tǒng)生活方式的基礎(chǔ)上，向更加科學(xué)、文明的現(xiàn)代城鎮(zhèn)化生活方式轉(zhuǎn)變[4]。

3.2 社會身份認(rèn)同

農(nóng)牧雜區(qū)居民在長期的封閉居住空間內(nèi)，因為與外界城鎮(zhèn)居民接觸交流較少，所以往往不會得到身份的認(rèn)同，城鎮(zhèn)化的發(fā)展會使居民感到自己所處身份的尷尬。因此，政府相關(guān)管理部門要加強(qiáng)對農(nóng)牧居民的保護(hù)管理，提高城鎮(zhèn)居民對農(nóng)牧雜區(qū)居民的社會身份認(rèn)同。同時，農(nóng)牧雜區(qū)居民也要不斷提高自身文化素養(yǎng)，主動融入到城鎮(zhèn)化進(jìn)程當(dāng)中。身份認(rèn)同不是一蹴而就的，而是需要在不斷的發(fā)展中慢慢形成，因此農(nóng)牧居民在城鎮(zhèn)化過程中的社會身份認(rèn)同需要循序漸進(jìn)的進(jìn)行。

4 結(jié)語

農(nóng)牧雜區(qū)在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中會產(chǎn)生一定的價值認(rèn)同變遷，在上述研究分析中，結(jié)合大量相關(guān)資料，在總結(jié)和歸納前人研究成功經(jīng)驗后，提出農(nóng)牧雜區(qū)城鎮(zhèn)化進(jìn)程認(rèn)同的價值理論。并給出農(nóng)牧雜區(qū)居民價值變遷的一系列產(chǎn)生和發(fā)展過程。一方面，價值結(jié)構(gòu)變遷是與現(xiàn)代城鎮(zhèn)化發(fā)展同步進(jìn)行的。另一方面，價值認(rèn)同也是對農(nóng)牧雜區(qū)居民生存?zhèn)€性化特征的保持。

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（責(zé)任編輯：趙中正）