楊光斌

人、尤其是知識(shí)分子很難做到去價(jià)值化，看問(wèn)題多少都會(huì)有先入為主的價(jià)值帶入，這是人性，也是生活中的常態(tài)。但是，這并不意味著人在生活中一定要不問(wèn)真相、不問(wèn)是非地陷入價(jià)值承諾，這更是研究國(guó)際關(guān)系或外交政策觀察的大忌。無(wú)論一個(gè)國(guó)家標(biāo)榜的外交目標(biāo)有多高尚，說(shuō)到底就是為了國(guó)家安全利益，只不過(guò)在實(shí)現(xiàn)這種安全利益的時(shí)候要找到價(jià)值性說(shuō)法、合法性論述，以讓其政策成本更低。美國(guó)就是這樣開(kāi)展對(duì)外政策的，價(jià)值觀外交也構(gòu)成了美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略的重要組成部分——盡管特朗普政府宣稱要放棄價(jià)值觀外交。

遺憾的是，我們看到，相當(dāng)一個(gè)時(shí)期以來(lái)，包括我國(guó)在內(nèi)的一些外交政策的專業(yè)性或公共性觀察者，在論及美國(guó)與一些國(guó)家的關(guān)系時(shí)，總是或明或暗、或直接或間接地朝著有利于美國(guó)的方向去論述，結(jié)果證明，這些言論基本上都是錯(cuò)的，有的甚至一錯(cuò)再錯(cuò)。

比如，在美國(guó)推行“大中東民主計(jì)劃”而支持“阿拉伯之春”的時(shí)候，有觀察者認(rèn)為，盡管會(huì)帶來(lái)一定程度的代價(jià)，但方向是對(duì)的，是正確的進(jìn)步，因?yàn)榘⒗貐^(qū)迎來(lái)了民主。結(jié)果是什么呢？一戰(zhàn)后建立起來(lái)的秩序被徹底破壞，敘利亞一夜回到原始社會(huì)狀態(tài)。這種觀察既不清楚西式民主其實(shí)是黨爭(zhēng)民主，黨爭(zhēng)民主的一個(gè)必然結(jié)果，就是制造認(rèn)同政治的同時(shí)也制造了國(guó)內(nèi)分裂，也沒(méi)有真正搞清楚大中東地區(qū)歷史與國(guó)情的復(fù)雜性，只是按照一個(gè)抽象的好概念去判斷美國(guó)的“大中東民主計(jì)劃”，知識(shí)性教訓(xùn)可謂深重。

又如，在美朝關(guān)系上，有的觀察者同樣是按美國(guó)提供的價(jià)值觀去判斷的，形成了先入為主的對(duì)朝鮮的負(fù)面價(jià)值偏好，期待美國(guó)去換政權(quán)，一次又一次地預(yù)判美朝戰(zhàn)爭(zhēng)正在迫近。哪怕是在2018年平昌冬奧會(huì)期間，美國(guó)主流媒體鋪天蓋地報(bào)道朝鮮半島趨向和平，報(bào)道半島南北一同進(jìn)入開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)，但國(guó)內(nèi)的一些觀察者還在大談特談戰(zhàn)爭(zhēng)選項(xiàng)。這是觀察者自己的選項(xiàng)，卻不是美國(guó)政府、尤其不是美國(guó)社會(huì)的選擇。

再如，在中美貿(mào)易摩擦問(wèn)題上，網(wǎng)絡(luò)上的一種聲音是中國(guó)沒(méi)有遵守WTO規(guī)則，因此美國(guó)應(yīng)該懲罰中國(guó)以促使中國(guó)遵守規(guī)則。這又是在按照美國(guó)的腔調(diào)去判斷中國(guó)。事實(shí)上，無(wú)論是國(guó)內(nèi)的國(guó)際貿(mào)易專家還是WTO自身都承認(rèn)，中國(guó)很好地履行了當(dāng)初的承諾，只不過(guò)是WTO的一些規(guī)則不再適應(yīng)中國(guó)這種超級(jí)規(guī)模的新型經(jīng)濟(jì)體，而中美貿(mào)易摩擦的根源也在于非西方新型經(jīng)濟(jì)體崛起改變了過(guò)去西方主導(dǎo)的世界秩序，美國(guó)將國(guó)內(nèi)法凌駕于WTO規(guī)則即國(guó)際法之上。因此，指責(zé)中國(guó)的那部分輿論，同樣是缺少知識(shí)基礎(chǔ)乃至事實(shí)基礎(chǔ)的一種價(jià)值觀承諾的結(jié)果。

凡此種種，很多“專業(yè)性”觀察嚴(yán)重偏離了基本情況，結(jié)果只能是一錯(cuò)再錯(cuò)。教訓(xùn)夠深刻的了，是時(shí)候反思了。本來(lái)講究實(shí)踐理性的中國(guó)人，為什么要以強(qiáng)烈的價(jià)值偏好去觀察這個(gè)最講究理性、最講究利益博弈的外交政策？原因當(dāng)然不止一二，但其中一個(gè)非常重要的原因就是中國(guó)缺少話語(yǔ)權(quán)。

話語(yǔ)權(quán)是一種以專業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)的思維能力和思想表達(dá)能力。改革開(kāi)放之后，原有的話語(yǔ)不能滿足時(shí)代的需要，上世紀(jì)80年代以來(lái)，社會(huì)科學(xué)落后的中國(guó)只能以拿來(lái)主義的方式建設(shè)自己的社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科，“中國(guó)社會(huì)科學(xué)”中卻沒(méi)有“中國(guó)”這個(gè)

本體論，結(jié)果一些人便習(xí)慣性地以形成于異域、特別是美國(guó)的概念、理論來(lái)觀察國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)和國(guó)際關(guān)系，自覺(jué)不自覺(jué)地都是按美國(guó)人的思維方式去看問(wèn)題，結(jié)果美國(guó)無(wú)論干什么都是對(duì)的，其他國(guó)家都是錯(cuò)的。由此可見(jiàn)，不能說(shuō)美國(guó)的“接觸政策”和價(jià)值觀外交是失敗的。

世界政治的真相又是什么呢？為什么世界政治的等級(jí)性、不平等性、不公正性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于國(guó)內(nèi)？被西式民主“洗禮”的轉(zhuǎn)型國(guó)家又有幾個(gè)實(shí)現(xiàn)了預(yù)期目標(biāo)？這個(gè)世界因此而變得更加良善了嗎？所有這一切，都需要觀察世界政治的新知，需要一種新世界觀。中國(guó)提供的“人類命運(yùn)共同體”方案不但是一種新世界秩序，也應(yīng)該是圍繞如何建設(shè)這個(gè)新世界而產(chǎn)出的替代性新知識(shí)。▲

（作者是中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院院長(zhǎng)）