《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅是一本綜合性醫(yī)書，在黃老道家理論的基礎(chǔ)上建立了“陰陽五行學說”“脈象學說”“藏象學說”“經(jīng)絡(luò)學說”“病因?qū)W說”“病機學說”“病癥”“診法”“論治”及“養(yǎng)生學”“運氣學”等多家學說，更是一部感悟天人之道、經(jīng)世致用的管理思想寶典?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》在國學經(jīng)典中地位獨特，是唯一一本以帝王命名的書。生命之學其理通于帝王之業(yè)，是大功德、大慈悲。天下即人身，人體是在所有的組織系統(tǒng)里最精密的自組織結(jié)構(gòu)，它自己有一個和諧的機制。古人認為人的任何思想都是從身體當中來的。

本文接上篇所述繼續(xù)從管理視角挖掘《黃帝內(nèi)經(jīng)》的智慧，從如下三個方面深入探討《黃帝內(nèi)經(jīng)》的管理智慧及其實戰(zhàn)應(yīng)用：“陰陽和合”的平衡之道，“整體施治”的全局觀念，“不治已病治未病”的前置思維。

“陰陽和合”的平衡之道

陰陽學說是中醫(yī)理論的基礎(chǔ)，不懂陰陽就不配做中醫(yī)。有句俗話叫“治病不懂陰陽，患者離不開床；養(yǎng)生不懂陰陽，病了實在冤枉”。我舉個例子：很多人腎虛要進補，那么如何進補就很有學問。首先，要辨明是腎陰虛還是腎陽虛；其次，要搞清楚我們選的滋補品是補腎陰的還是補腎陽的；這個千萬不能搞錯，不能胡亂進補，否則對身體有傷害。中醫(yī)里有方藥叫六味地黃丸，是專治腎陰虛的，懂得陰陽之理就不會錯用來補腎陽。

陰陽之道也是天地之大道。萬物不離陰陽，一切事物的形成、變化和發(fā)展，全在于陰陽二氣的運動。當我們懂了陰陽，就能了解事物發(fā)展規(guī)律，比如：為什么有春夏秋冬四季呢？因為天地間陰陽兩氣的轉(zhuǎn)換；人為什么生病呢？因為陰陽不平衡，就連我們平常用的成語，如陰差陽錯、陽奉陰違等都包含了陰陽的智慧。所以說，萬物的玄機都在這陰陽兩個字里?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曾多處大篇幅論及陰陽，在《黃帝內(nèi)經(jīng)？陰陽應(yīng)象大論篇》中，開篇就說：“黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形?！币馑际牵骸包S帝說：陰陽是天地大道、是宇宙間普遍的規(guī)律，是一切事物的綱紀，萬物變化的起源，生長毀滅的根本，很多大道理都在乎其中。凡醫(yī)治疾病，必須求得病情變化的根本，而道理也不外乎陰陽二字。拿自然界變化來比喻，清陽之氣聚于上而成為天，濁陰之氣積于下而成為地。陰是比較靜止的，陽是比較躁動的；陽主生成，陰主成長；陽主肅殺，陰主收藏。陽能化生力量，陰能構(gòu)成形體?！?/p>

那么何謂陰陽，陰陽的關(guān)系又是怎樣的呢？最簡單的理解，陰陽就是同一事物相對立的兩個面：有上就有下，有左就有右，有南就有北，有白就有黑，這都是陰陽。陰陽都有很鮮明的性格——對立。凡是向上的、運動的、溫熱的、積極的，屬于陽；反過來，向下的、靜止的、寒涼的、消極的，就屬于陰。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講到陰陽關(guān)系有四個規(guī)律，也就是陰陽的四種運動變化，這才是精髓：互根互用、對立制約、消長平衡、相互轉(zhuǎn)化。所謂“互根”，是指陰和陽任何一方都不能脫離另一方單獨存在，正所謂“孤陽不生，獨陰不長”；其他三個規(guī)律不需我解釋，大家一看字面意思就能理解。

陰陽之道貴在平衡，有道是“一陰一陽之謂道，極陰極陽之謂病”?！瓣庩柡秃稀钡钠胶庵啦粌H適用于養(yǎng)生，也適用于企業(yè)的經(jīng)營管理，如何利用此道達到公司發(fā)展的和諧境界呢？筆者有如下幾點思考：

企業(yè)經(jīng)營管理者一定要在實踐中培養(yǎng)“陰陽太極”思維，用動態(tài)、辯證的角度去判斷人、事、物，去做決策。當企業(yè)在某一方面處于優(yōu)勢的時候，就要立馬想到優(yōu)勢背后的劣勢；當企業(yè)面臨危機的時候，就要很快轉(zhuǎn)念思考這個危機背后蘊含了哪些機會，如此等等。這種思維能讓我們的心智始終處于動態(tài)平衡的狀態(tài)，避免過與不及；這就是儒學所講的“極高明而道中庸”的中庸狀態(tài)。

企業(yè)經(jīng)營管理者要以陽剛向上的正能量來消弭企業(yè)的負能量，這就是運用陰陽消長的道理。有句話說得很好：驅(qū)走黑暗最好的方式就是讓光明進來。

企業(yè)經(jīng)營管理者還要善于用反面來修煉自己和企業(yè)的內(nèi)功，這是運用了陰陽互化之理。老子在《道德經(jīng)》上說“反者道之動”，就是說道體的運動永遠是朝著相反的方向運動以趨向于平衡，我們要善于運用這種規(guī)律，要善于逆向用功、以反佐正，積極推動陰陽兩面的轉(zhuǎn)化。

“整體施治”的全局觀念

中醫(yī)治療特別強調(diào)“整體施治”，絕不同于“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的西醫(yī)理念。頭痛的問題也可以用腳部按摩的方式解決，這就是中醫(yī)的神奇之處，也是我們老祖宗的高明之處。這里邊包含了很深的整體思維和全局觀念。

“天人合一”是整體思維的根本特點。所謂整體思維，就是以普遍聯(lián)系、相互制約的觀點看待世界及一切事物的思維方式。這種思維方式不僅把整個世界視為一個大的有機整體，世界的一切事物都是連續(xù)的、不可割裂的，事物和事物之間具有相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系，而且把每一個事物的各部分又各自視為一個小的有機整體，部分作為整體的構(gòu)成要素，其本身也是一個連續(xù)、不可割裂的整體，部分與部分呈現(xiàn)出多種因素、多種部件的普遍聯(lián)系。《黃帝內(nèi)經(jīng)》又將傳統(tǒng)哲學的整體性思維具體化、科學化。在整體思維指導下，《黃帝內(nèi)經(jīng)》建構(gòu)了一個三才合一的整體醫(yī)學模式，如《素問？陰陽應(yīng)象大論》說：“其在天為玄，在人為道，在地為化?；逦叮郎?，玄生神?！辈⒁匀艦榻?jīng)、五行為緯，論述天、地、人諸事物的類屬及其相互關(guān)系。整體思維體現(xiàn)在《黃帝內(nèi)經(jīng)》藏象學說、病機學說、診法學說、治療學說、養(yǎng)生學說等各方面。

將“整體施治”的全局觀念運用于企業(yè)經(jīng)營管理中，有如下心得：

對于公司的戰(zhàn)略選擇，要有所為有所不為。一定要站在全局的高度來規(guī)劃短期發(fā)展與長遠發(fā)展的關(guān)系，來平衡企業(yè)的短利與長利；也一定要以整體、全局利益最大化為原則進行戰(zhàn)略取舍，這樣才不會迷失方向。有道是“不謀全局者不足以謀一域”。

對于企業(yè)的產(chǎn)品線組合，也要有整體觀。要做好謀勢產(chǎn)品、謀市產(chǎn)品和謀利產(chǎn)品的有機組合，不能期望所有產(chǎn)品都掙錢；有的產(chǎn)品是用來打品牌、提升品牌知名度的，有的產(chǎn)品是用來搶奪市場份額的，有的產(chǎn)品是承載銷售上量的，有的產(chǎn)品是謀求高利潤率的?？傊驹谌值母叨?，以整體觀來組合產(chǎn)品、優(yōu)化配置資源。

對于人才的評價，也要看整體、看全局，不要被局部的優(yōu)、缺點所障礙。

關(guān)于企業(yè)競爭策略，在整體資源不足、競爭優(yōu)勢不明顯的情況下，可以選擇細分市場或細分品類或局部區(qū)域做重點投入、深耕細作、創(chuàng)造局部競爭優(yōu)勢，再以局部帶動全局。

“不治已病治未病”的前置思維

《黃帝內(nèi)經(jīng)？四氣調(diào)神大論》篇中，提出了“不治已病治未病”的思想，給我很大的啟發(fā)，原文如下：“是故圣人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?！币馑际牵骸八允ト瞬惶岢巡『蟮闹委煟匾曃床≈鹊念A防，不提倡亂已形成之后的治理，而重視未亂之先的防范。說的就是這個意思。假如病已形成再去治療，亂已形成再去治療，豈不成了臨渴掘井、臨戰(zhàn)鑄器，不也太晚了嗎？”

企業(yè)經(jīng)營管理活動中，要有“不治已病治未病”的前置思維，具體如何做呢？企業(yè)經(jīng)營管理者要做到下三個方面：防患于未然的危機意識、事事提前準備的預見性思維、結(jié)果倒逼的前置思維。