李 黎 波

(大慶師范學(xué)院 教師教育學(xué)院，黑龍江 大慶 230600)

習(xí)近平總書記強調(diào)，大數(shù)據(jù)發(fā)展日新月異，我們應(yīng)審時度勢、精心謀劃、超前布局、力爭主動，推動實施國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略，加快建設(shè)數(shù)字中國，更好地服務(wù)我國經(jīng)濟社會發(fā)展和人民生活改善。當(dāng)前數(shù)字經(jīng)濟、云計算、大數(shù)據(jù)給各行各業(yè)帶來了機遇與挑戰(zhàn)，“互聯(lián)網(wǎng)+”拓展延伸到各行業(yè)。教育作為培養(yǎng)人的活動，在建設(shè)數(shù)字中國中如何貢獻教育力量？提供教育智慧？需深入研究。

一、建設(shè)數(shù)字中國的教育責(zé)任定位

(一)明確數(shù)字中國建設(shè)中的教育責(zé)任分擔(dān)

建設(shè)數(shù)字中國意義重大，是國內(nèi)各個行業(yè)的共同責(zé)任。因行業(yè)部門的差異性和特殊性，社會中各個行業(yè)部門都應(yīng)承擔(dān)自己的獨特責(zé)任和使命。所謂責(zé)任就是按照對一種行為或其結(jié)果的預(yù)期而追溯原因的關(guān)系系統(tǒng)[1]1-4。責(zé)任分擔(dān)的本意是指當(dāng)事人只應(yīng)該承擔(dān)相當(dāng)?shù)呢?zé)任而不應(yīng)承擔(dān)無限連帶責(zé)任。

借鑒責(zé)任和責(zé)任分擔(dān)一般含義的理解，全面建設(shè)數(shù)字中國，不同行業(yè)既享受數(shù)字中國建設(shè)的行業(yè)紅利，也應(yīng)分擔(dān)不同的行業(yè)責(zé)任。教育作為完整社會組織的有機部分，擔(dān)負著為社會培養(yǎng)人的使命，也自然應(yīng)承擔(dān)起教育行業(yè)自身的責(zé)任。數(shù)字中國的建設(shè)者不是天生的，也是需要通過教育來培養(yǎng)的；建設(shè)數(shù)字中國又是一個無止境的過程，不會一蹴而就，需要教育培養(yǎng)一代又一代的建設(shè)者貢獻自己的青春和智慧。這不是給教育攬責(zé)，只在于明確教育在建設(shè)數(shù)字中國中應(yīng)扮演的重要角色。

(二)數(shù)字中國建設(shè)的目標分解與教育辨識

“數(shù)字中國”既是技術(shù)體系也是國家戰(zhàn)略[2]24，教育的重要地位不可替代。第一，從技術(shù)發(fā)展來看，數(shù)字中國在技術(shù)屬性上是以科學(xué)技術(shù)的進步為核心表征，這就要求必須保證國家的創(chuàng)新能力，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)必須依賴教育；第二，從國家角度看，數(shù)字中國與我國政治經(jīng)濟文化發(fā)展息息相關(guān)。

(三)“互聯(lián)網(wǎng)+”在教育領(lǐng)域拓展的理性分析

“互聯(lián)網(wǎng)+”在經(jīng)濟領(lǐng)域興起，為經(jīng)濟的數(shù)字化發(fā)展帶來了新的機遇。但“互聯(lián)網(wǎng)+”在其他領(lǐng)域的拓展與延伸是否得當(dāng)需要理性分析。

第一，“互聯(lián)網(wǎng)+”在教育領(lǐng)域拓展。從某種意義上而言，“互聯(lián)網(wǎng)+”是一種思維方式，是當(dāng)今變革經(jīng)濟社會的一種技術(shù)創(chuàng)新方式。教育是專門育人的行業(yè)，是最為關(guān)心人成長與發(fā)展的專門領(lǐng)域。從人的動態(tài)發(fā)展過程來看，教育的出發(fā)點與落腳點都在“人”上。而“互聯(lián)網(wǎng)+”是一種思維方式，也是經(jīng)濟社會借助科學(xué)技術(shù)手段實現(xiàn)自身進步的重要技術(shù)手段?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”對教育資源、教育機構(gòu)、學(xué)習(xí)模式和教學(xué)模式等教育要素帶來深刻影響，并由此帶來教育理念的改變。而教育諸要素的改變，為其他行業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)了人才，并促進各行各業(yè)觀念的改革，最終促使整個社會變革與發(fā)展。

第二，“互聯(lián)網(wǎng)+”教育不單單是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”教育的內(nèi)涵既包括“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，還應(yīng)該包括“教育+互聯(lián)網(wǎng)”，兩者都意味著互聯(lián)網(wǎng)與教育的融合發(fā)展?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”是從其他行業(yè)角度來分析，互聯(lián)網(wǎng)需要走入教育，將教育作為發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)的手段來促進互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展；“教育+互聯(lián)網(wǎng)”是從教育的角度出發(fā)，將互聯(lián)網(wǎng)作為現(xiàn)代發(fā)展教育的某種技術(shù)手段，利用課程與教學(xué)資源構(gòu)建教育資源的網(wǎng)絡(luò)超市，重視學(xué)生的需求導(dǎo)向，打造智慧校園，為社會發(fā)展提供高品質(zhì)的公共教育服務(wù)，使整個教育行業(yè)成為人才不斷涌現(xiàn)的智識源泉。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”教育對數(shù)字中國建設(shè)的獨特意蘊

(一)“數(shù)字中國”建設(shè)問題是國家大數(shù)據(jù)發(fā)展問題

數(shù)字社會即是依靠海量數(shù)據(jù)與創(chuàng)新技術(shù)的新型社會形態(tài)?！按髷?shù)據(jù)”是信息時代發(fā)展的產(chǎn)物，是海量數(shù)據(jù)的創(chuàng)新體現(xiàn)。維克托邁爾·舍恩伯格曾預(yù)言了大數(shù)據(jù)時代的來臨，他認為大數(shù)據(jù)涉及思維變革、商業(yè)變革和管理變革。在這個時代，決策往往依據(jù)數(shù)據(jù)及對數(shù)據(jù)的分析，而不再是經(jīng)驗與直覺。雖然我們不能完全同意在大數(shù)據(jù)來臨時代，決策完全依靠數(shù)據(jù)的做法，但這確實表明大數(shù)據(jù)在未來社會中將發(fā)揮越來越重要的作用。

教育中的數(shù)字中國建設(shè)就是在現(xiàn)代教育思想和理論指導(dǎo)下，綜合運用計算機、通信、網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)開展種種活動的方式，數(shù)據(jù)具有高效性、開放性、靈活性等特征。數(shù)字中國既是一種建設(shè)目標，也是一個建設(shè)過程。人們的生活和工作環(huán)境具有數(shù)字化特征，大數(shù)據(jù)的發(fā)展依賴于人類生存的社會環(huán)境，也帶來了人類生活方式和工作方式的巨大變化。

大數(shù)據(jù)建設(shè)是信息化發(fā)展的重要階段，如何利用數(shù)字技術(shù)而不是被數(shù)字技術(shù)所宰制成為重要問題。大數(shù)據(jù)發(fā)展既包括技術(shù)層面的技術(shù)體系的進步，也包括對大數(shù)據(jù)利用的倫理性要求。物聯(lián)網(wǎng)、云計算、無線通信、人工智能等新一代信息技術(shù)促進全球資源的整合共享，無處不在的按需學(xué)習(xí)成為人們普遍的學(xué)習(xí)方式，基于大數(shù)據(jù)的科學(xué)分析和精準評價成為社會發(fā)展潮流。因此，如何建設(shè)數(shù)字中國，就是如何利用與發(fā)展好我國的大數(shù)據(jù)。

(二)“互聯(lián)網(wǎng)+”教育把關(guān)大數(shù)據(jù)發(fā)展方向

建設(shè)數(shù)字中國，從外在形式來看，是建設(shè)世界一流的技術(shù)體系，從內(nèi)在看，則要求國家安全和社會成員發(fā)展的統(tǒng)一。大數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的數(shù)據(jù)繁榮是國家發(fā)展的技術(shù)表現(xiàn)，但隱藏在大數(shù)據(jù)之后的人的發(fā)展問題更為重要。如果大數(shù)據(jù)的發(fā)展方向失去正確導(dǎo)引，被不恰當(dāng)?shù)亻_發(fā)與使用，有可能給社會成員或者公共社會利益帶來侵擾或損害。同時，如果各級各類管理者或者其他數(shù)據(jù)使用者受到數(shù)據(jù)裁治，將會帶來權(quán)利及安全的喪失。對國家而言，如果在內(nèi)部管理或者國際事務(wù)方面失去大數(shù)據(jù)支撐，國家安全方面將受到侵害。

作為善意干預(yù)的教育，必須為大數(shù)據(jù)的發(fā)展方向把關(guān)。教育可為大數(shù)據(jù)的發(fā)展提供智力支持與智慧保障，在最大限度促進技術(shù)自由發(fā)展的同時，人類應(yīng)該重視大數(shù)據(jù)使用的人性原則。從宏觀來看，教育是社會重要的部門之一，教育部門的主要任務(wù)是育人，其核心問題恰恰在于育何種人如何育人?；诂F(xiàn)代技術(shù)給社會發(fā)展帶來的新挑戰(zhàn)，必然要求時代教育做出應(yīng)對。教育技術(shù)是對培養(yǎng)人的領(lǐng)域進行的技術(shù)處理，是人對人進行理性控制的手段[3]17-20。最現(xiàn)實的措施就是在教育技術(shù)中，加入關(guān)于數(shù)字安全和數(shù)字教育的內(nèi)容，既重視數(shù)字技術(shù)體系的創(chuàng)造與發(fā)展，更應(yīng)重視數(shù)字技術(shù)使用和發(fā)展的倫理性要求。從微觀來看，教育也包括自我教育，基礎(chǔ)性的奠基性教育對每個個體的持續(xù)發(fā)展有獨特作用。在大數(shù)據(jù)背景下，公民的安全感、幸福感成為時代要求，其實現(xiàn)也有賴于教育的發(fā)展。

(三)“互聯(lián)網(wǎng)+”教育培養(yǎng)人們的大數(shù)據(jù)批判思維

目前，大數(shù)據(jù)無所不在，已深入社會各個領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)浪潮也正逐漸影響和改變著人們的認知。在一定意義上說，大數(shù)據(jù)主導(dǎo)下的現(xiàn)代社會已經(jīng)進入了科學(xué)技術(shù)的革命性時代。在大數(shù)據(jù)的今天，如何實現(xiàn)大數(shù)據(jù)的發(fā)展與創(chuàng)新，同時避免大數(shù)據(jù)發(fā)展的某些極端傾向，引起社會和人們的普遍關(guān)注。對于人類未來，無論是數(shù)字技術(shù)還是AI的人工智能技術(shù)，都不能斷然稱之為人類唯一發(fā)展方向。教育必須清醒理性，必須培養(yǎng)人們的批判思維，教人學(xué)會對大數(shù)據(jù)的批判。不管是數(shù)據(jù)創(chuàng)造、挖掘、傳播還是機器學(xué)習(xí)、輔助，人們更應(yīng)關(guān)注數(shù)據(jù)背后的人生狀態(tài)和社會狀態(tài)，再紛繁的數(shù)據(jù)仍難以窮盡或代替人生現(xiàn)實。

教育是育人的實踐活動，使人成人是教育的本質(zhì)所在。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，教育必須隨之進步，培養(yǎng)公民的大數(shù)據(jù)批判思維，加強公民掌握技術(shù)、創(chuàng)造與傳播信息的知識和技巧，懂得有效利用大眾傳媒發(fā)展自己[4]35-39。大數(shù)據(jù)是技術(shù)、是資源，也是工具。教育一方面在大數(shù)據(jù)平臺建設(shè)和運用中彰顯著不可替代的重要作用[5]171-175；另一方面，教育給現(xiàn)代人以批判的眼光來認識大數(shù)據(jù)，承認其作為創(chuàng)新技術(shù)的價值，也呼吁正確認識其作為市場、產(chǎn)業(yè)的新型表現(xiàn)形態(tài)，對開放、互聯(lián)、移動、云端等特征予以重視，不能拒絕其作為技術(shù)帶來的利益和生活的便利，但也不能忽視其所帶來的數(shù)據(jù)安全等風(fēng)險以及對人性的侵蝕。

(四)教育信息化是教育現(xiàn)代化的基本特征

當(dāng)前我國教育信息化戰(zhàn)略和“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的快速推進，對教育領(lǐng)域帶來了深刻影響。我們的互聯(lián)網(wǎng)具有顯著的中國特色，不僅表現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)規(guī)模的急劇增長和新型技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，還改變了傳統(tǒng)行業(yè)的運行模式，催生了一系列新業(yè)態(tài)。我國的教育信息化發(fā)展已逐步進入了應(yīng)用、融合、創(chuàng)新與變革的智慧教育階段，以“互聯(lián)網(wǎng)+”教育來培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、提高教師的教學(xué)水平、改進教與學(xué)等要成為常態(tài)[6]99-104。

信息化是現(xiàn)代社會的基本特征，以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化是我國教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇，信息化也是現(xiàn)代教育的基本特征[7]1-7。從電化教育到教育技術(shù)、教育工藝的進步，我國的教育信息化水平不斷提高。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”新經(jīng)濟形態(tài)的出現(xiàn)，以及受以AI為代表的人工智能的影響，我國教育信息化不斷呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢，如數(shù)字教育、“互聯(lián)網(wǎng)+”教育、智慧教育等不斷涌現(xiàn)。正如有研究者認為，移動設(shè)備無處不在的現(xiàn)狀要求教育媒體和技術(shù)方面的研究者們?nèi)ニ伎既绾卧诮逃懈玫厥褂迷O(shè)備的問題[8]11。

教育現(xiàn)代化是以現(xiàn)代信息社會為基礎(chǔ)，以先進教育觀念為指導(dǎo)，運用先進信息技術(shù)的教育變革的過程，是傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變的過程[9]8-10。教育現(xiàn)代化建立在教育信息化基礎(chǔ)之上，教育信息化是推動教育現(xiàn)代化的必要基礎(chǔ)。教育信息化追求教育資源的開放與共享、教育內(nèi)容組織方式的非線性與教學(xué)過程的交互生成，是對傳統(tǒng)教育的更新與發(fā)展。為此，建設(shè)數(shù)字中國的進程中，要大力促進教育信息化的發(fā)展，以先進的信息技術(shù)推動教育的發(fā)展，同時社會又要借助教育的發(fā)展，為社會的發(fā)展提供人才培養(yǎng)和智力支持。

三、建設(shè)數(shù)字中國的“互聯(lián)網(wǎng)+”教育方案

為了實現(xiàn)建設(shè)數(shù)字中國的責(zé)任目標，需要“互聯(lián)網(wǎng)+”教育領(lǐng)域的制度安排：

(一)確立“互聯(lián)網(wǎng)+”教育建設(shè)主體，將建設(shè)落實到具體人員

建設(shè)數(shù)字中國的教育任務(wù)和要求，最終必須落在教育中的人身上。在教育中從事與建設(shè)數(shù)字中國相關(guān)的人員都是建設(shè)主體。建設(shè)數(shù)字中國的人員主體分為兩大類：一是直接的建設(shè)主體，這其中包括兩部分人員，其中一部分是直接從事技術(shù)的相關(guān)人員，這類人員是推動數(shù)據(jù)技術(shù)的骨干力量，他們負責(zé)具體技術(shù)的研發(fā)、技術(shù)體系的推進工作；另外一部分是負責(zé)技術(shù)傳播、使用推廣的相關(guān)人員，主要包括各級各類行政人員、社會組織團體、公司等。二是間接的建設(shè)主體，這類人員是建設(shè)數(shù)字中國的支持力量，他們不直接從事技術(shù)的創(chuàng)造，也不進行技術(shù)的專門使用與傳播，但他們或者成為新技術(shù)的應(yīng)用者，或者成為數(shù)據(jù)的受益者，成為建設(shè)數(shù)字中國的間接支持力量。

作為培養(yǎng)人的教育事業(yè)，對數(shù)字中國建設(shè)的兩類主體均有積極意義。技術(shù)的創(chuàng)造、傳播需要專業(yè)人員的推進，這些研究人員大都是高校、研究機構(gòu)中的人員，他們很多人直接從事教育工作。同時，學(xué)校里的師生是教學(xué)活動的直接開展者，他們直接參與大數(shù)據(jù)的認識、使用和傳播。建設(shè)數(shù)字中國時，需要直接從事技術(shù)的相關(guān)技術(shù)人員以推進技術(shù)持續(xù)更新為己任，從物聯(lián)網(wǎng)、云計算、人工智能等技術(shù)入手，不斷推動技術(shù)的發(fā)展進步；各級行政部門要做好監(jiān)管，推動數(shù)據(jù)與技術(shù)傳播，確保數(shù)據(jù)使用安全，在維護國家利益的基礎(chǔ)上，推進數(shù)據(jù)的使用推廣；對于從事教學(xué)活動的教師，既要強調(diào)國家意志，又要培養(yǎng)學(xué)生對大數(shù)據(jù)的批判性認知以及使用大數(shù)據(jù)的基本能力，還要宣傳堅守數(shù)據(jù)使用的倫理性要求；而普通大眾既要享受技術(shù)紅利，也要保證自身數(shù)據(jù)安全，并杜絕使用技術(shù)來危害他人與社會。

(二)培育“互聯(lián)網(wǎng)+”教育媒體的責(zé)任感，承擔(dān)必要的社會責(zé)任

隨著互聯(lián)網(wǎng)在教育領(lǐng)域的擴展深化，一大批教育媒體如雨后春筍般發(fā)展起來。如果說確立教育責(zé)任主體是從個體角度為建設(shè)數(shù)字中國找尋具體人員，那么培育教育媒體的社會責(zé)任就是從技術(shù)主體對建設(shè)主體提出的要求。這里有兩個需要討論的問題：一是相關(guān)建設(shè)主體不承擔(dān)其應(yīng)擔(dān)負的責(zé)任問題。隨著社會的發(fā)展，一些外在的法律、制度和政策等可以對其進行必要的約束，但是在這種約束下，相關(guān)建設(shè)主體很可能只是表面履行相關(guān)責(zé)任，因為外在的制度只能保證人們?nèi)ネ瓿扇蝿?wù)，但是無法保證真正去履行自己的責(zé)任。二是相關(guān)建設(shè)主體在履行責(zé)任時，因為利益分配不均衡或者觀念之間存在差異而導(dǎo)致的責(zé)任沖突問題。

媒體應(yīng)主動履行社會責(zé)任，但現(xiàn)實中既存在不履責(zé)的情形，也存在媒體之間因履責(zé)而導(dǎo)致的沖突。試圖通過教育來培育媒體承擔(dān)建設(shè)數(shù)字中國的責(zé)任，其作為總會有一定的限度。漢斯·倫克認為不同責(zé)任之間發(fā)生沖突的情形，屬于責(zé)任悖論的范疇，解決悖論的方法除了依靠交談程序，還應(yīng)依照一定的有限程序[10]126-127。當(dāng)教育媒體遇到責(zé)任沖突時，解決沖突的方式不是有限程序的問題，而需要其增強自身責(zé)任感。對責(zé)任的承擔(dān)，意味著從思想觀念到具體行動的全部過程，需要相關(guān)建設(shè)主體自覺承擔(dān)自身應(yīng)有的責(zé)任，克服自身逃避沖突的沖動。自覺承擔(dān)建設(shè)數(shù)字中國的責(zé)任，教育媒體才會自覺履行建設(shè)數(shù)字中國的社會責(zé)任。

(三)強化“互聯(lián)網(wǎng)+”教育公共服務(wù)能力，重視能力轉(zhuǎn)換落實

建設(shè)數(shù)字中國既關(guān)涉觀念層面的問題，更是實踐操作層面的問題。如果建設(shè)主體具有了相關(guān)責(zé)任意識，是決定“想不想”建設(shè)數(shù)字中國的問題，那么，“能不能”建設(shè)數(shù)字中國的問題則是實踐操作層面的問題。公共服務(wù)能力是建設(shè)主體在意志自由的前提下承擔(dān)責(zé)任的主體行為能力。這種能力既是個體必須履行的能力，又是全體建設(shè)主體的整體能力，前者表明個體對建設(shè)數(shù)字中國的教育責(zé)任，而后者在整體上說明國家與社會整體的建設(shè)水平。

建設(shè)數(shù)字中國的主體，主要是針對直接的建設(shè)主體而言，他們是建設(shè)數(shù)字中國的直接力量、主動力量，但是這些主體之間存在著角色與身份的差異。對不同的主體而言，需要培育不同的能力。但對于間接的教育責(zé)任主體而言，雖不是建設(shè)數(shù)字中國的主動者，但他們也需要強調(diào)實踐層面對數(shù)字中國的學(xué)習(xí)。要重視數(shù)據(jù)與技術(shù)的使用與反饋，同樣對數(shù)字中國的建設(shè)負有不可替代的責(zé)任。

建設(shè)數(shù)字中國是教育公共服務(wù)能力的實現(xiàn)，既是一種觀念和意識，也是可操作的實踐程序，由此就提出轉(zhuǎn)換落實的實踐要求。相關(guān)責(zé)任的實現(xiàn)就是人的主體能動性的實踐。教育的轉(zhuǎn)化落實，就是人的建設(shè)意識與操作思路的統(tǒng)一。這就要求在前提上是明確的，在操作思路上是符合邏輯的、可轉(zhuǎn)化的。但在實際情形中，觀念向操作的轉(zhuǎn)化，大數(shù)據(jù)知識向數(shù)據(jù)應(yīng)用能力的轉(zhuǎn)化等從來都不是一件輕而易舉的事，都充滿各種艱辛。這就要求相關(guān)人員具備建設(shè)數(shù)字中國的教育公共服務(wù)能力，并始終堅持實踐大數(shù)據(jù)的轉(zhuǎn)換落實。

(四)培育“互聯(lián)網(wǎng)+”學(xué)習(xí)者，提高社會整體數(shù)字水平

哈耶克認為自由社會的本質(zhì)在于，一個人的價值及報酬，并不取決于他所擁有的抽象能力，而取決于他能否成功地將這種抽象的能力轉(zhuǎn)換成對其他有能力做出回報的人有用的具體服務(wù)[11]95-96?？陀^地說，很多人嘗試去建設(shè)，也力求在實踐中對建設(shè)數(shù)字中國的要求達成實踐轉(zhuǎn)化，但往往結(jié)果不盡如人意。這是因為在實踐中，教育責(zé)任的最終落實需要多種因素協(xié)同發(fā)揮作用。建設(shè)數(shù)字中國既是一種目標，也是對建設(shè)者的一種能力要求，同時更需要造就大批的能建設(shè)數(shù)字中國的學(xué)習(xí)者，將建設(shè)目標轉(zhuǎn)化為全社會的能力。

落實建設(shè)數(shù)字中國的目標是一個系統(tǒng)的綜合過程，建設(shè)者的責(zé)任不必贅言，而培育“互聯(lián)網(wǎng)+”學(xué)習(xí)者意味著從根本上提高全社會的建設(shè)水平。在本質(zhì)上，人是社會的產(chǎn)物，人的發(fā)展離不開社會，社會的發(fā)展也離不開個體的人，每個社會人都要接受社會共有的法則，承擔(dān)起社會人的角色。而建設(shè)數(shù)字中國就是未來一段時間所有國人應(yīng)該追求的目標之一。人的能動性在這個環(huán)節(jié)中具有重要意義，我們無法輕易改變環(huán)境因素，但是可以充分利用環(huán)境中的積極因素，趨利避害。建設(shè)數(shù)字中國的教育責(zé)任主體要審視自身具備的能力，不斷培育增強自己建設(shè)數(shù)字中國需要的各種能力?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”學(xué)習(xí)者就是能學(xué)習(xí)如何建設(shè)數(shù)字中國的群體，在這個意義上，關(guān)乎所有國人的利益，每個人都應(yīng)該成為建設(shè)數(shù)字中國的“互聯(lián)網(wǎng)+”學(xué)習(xí)者。

(五)建設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+”智慧校園，構(gòu)筑教育資源數(shù)字化高地

建設(shè)數(shù)字中國，深入挖掘大數(shù)據(jù)背后的意義價值，是教育的重要責(zé)任。在大數(shù)據(jù)的傳播、普及和利用上，在數(shù)字中國的建設(shè)上，都獲得了哪些成功的經(jīng)驗，經(jīng)歷了哪些失敗的教訓(xùn)?？偨Y(jié)國內(nèi)國外的經(jīng)驗教訓(xùn)，是教育責(zé)無旁貸的責(zé)任。建設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+”智慧校園，這是基于學(xué)校是育人的專門場所的認識。智慧校園的含義是利用好現(xiàn)代技術(shù)的手段，使“互聯(lián)網(wǎng)+”走進學(xué)校，在技術(shù)手段上更新課堂的教學(xué)形式，在校園氛圍上營造先進技術(shù)的便利。利用“互聯(lián)網(wǎng)+”智慧校園，利用各種媒體、陣地，從育人這個根本環(huán)節(jié)上著手，人才的培養(yǎng)、建設(shè)主體的持續(xù)發(fā)展，才會有保障。

總之，建設(shè)數(shù)字中國是一項系統(tǒng)工程，作為專門育人的教育行業(yè)，在建設(shè)數(shù)字中國中承擔(dān)著重要的主體責(zé)任，貢獻著獨有的教育智慧。需警惕的是，技術(shù)是一把雙刃劍，既可造福社會，也可能給社會帶來危害。網(wǎng)絡(luò)社會的健康、有序發(fā)展已經(jīng)成為關(guān)系國家社會穩(wěn)定和人民群眾切身利益的重大問題[12]115-120。教育在為建設(shè)數(shù)字中國建言獻策的同時，需要教會人們理性地認識和看待數(shù)字中國建設(shè)問題。一方面需要最大限度地發(fā)揮數(shù)字中國、信息技術(shù)服務(wù)社會的積極功能，加快社會信息化建設(shè)的步伐。另一方面也需要防止因為技術(shù)倫理問題而可能出現(xiàn)的數(shù)字技術(shù)給社會造成的危害。數(shù)字中國建設(shè)關(guān)乎國家前途命運，也關(guān)乎教育的未來發(fā)展，因而建設(shè)數(shù)字中國的“互聯(lián)網(wǎng)+”教育方案的提出，是基于教育與社會關(guān)系的必然思考。教育信息化、數(shù)字教育等諸多具有前瞻性的命題，都不僅僅是一個個空洞的符號和抽象的概念，而都有其鮮活的實踐內(nèi)涵。