吳敏文

據(jù)史料記載，中國對日本的文化影響，可上溯至石器時代。七千年前日本繩文時期的石器文化，與黑龍江、遼寧等地的石器時代遺跡，就有相當明顯的相互聯(lián)系。當年的人類當然造不出能夠橫渡今天中日之間大海的船只，但在三萬年前的最后一次冰河期，日本列島與中國大陸還是連接在一起的。直到距今一萬年左右，中國大陸與日本列島才被海洋分開（張碧波著《中日關系史論》，中國文史出版社2016年版，P1-2）。由于被海洋分開的日本列島與朝鮮半島在地理距離上最近，在此后很長的歷史時期內的中日關系，始終以朝鮮半島為接觸的前沿。

白村江之戰(zhàn)前的中日關系

有文字記載的中日交流，最早見之于東漢時期著名思想家王充（公元27至約97年）的《論衡》（成書于約公元86年），書中有多處關于“倭人”的記載，例如“周時天下太平，越裳獻白雉，倭人貢鬯草。食白雉，服鬯草，不能除兇……”（《中日關系史論》，P7）此處“越裳”為南海古國，“倭人”即日本人。

成書于公元80年的《漢書》（又稱《前漢書》）中，有載“樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時來獻見云”。這是中國正史中首次記載倭國事。約成書于公元432-445年的《后漢書》，有了對日本的更多記載?！逗鬂h書·倭傳》有“建武中元二年（公元57年），倭奴國奉貢朝賀，……光武賜以印綬”。時為日本垂仁天皇86年，光武帝所賜之印綬于日本后桃園天皇天明四年（公元1784年）發(fā)現(xiàn)于九州筑前志賀島（《中日關系史論》，P12-13）。這標志著日本天皇接受中國大陸皇帝冊封的中日宗藩關系在中國的漢代已經(jīng)建立。

公元582年，中國歷經(jīng)南北朝270多年的分裂歸于統(tǒng)一，建立大隋帝國。此時日本處于推古天皇和圣德太子攝政時期。隋文帝楊堅采取了一系列的改革措施，使中國的封建制度日趨完善。公元600年，日本向中國派出第一批遣隋使（《中日關系史論》，P44）。公元607年、608年、610年和614年，推古天皇和圣德太子又派遣使者來華（《日本簡史》，江樂興著，北京工業(yè)大學出版社2017年版，P22）。

公元607年遣隋使的首領叫小野妹子，名字女性化，卻是一個地道的男人，被稱為來中國的第一位日本外交官。此時隋文帝楊堅已經(jīng)作古，其次子隋煬帝楊廣即位。小野妹子帶來的國書寫道：“日出處天子致書日沒處天子無恙?！边@種口吻把天朝大國與倭人小國相提并論，也顯示出日本天皇不愿接受中國皇帝冊封的不臣之心和分庭抗禮姿態(tài)（馮瑋著《日本通史》，上海社會科學出版社2012年版，P78）。這讓隋煬帝很不高興。在古代東亞地區(qū)朝貢體系中，只有中國的皇帝才能稱為“天子”，日方把本國最高統(tǒng)治者稱為“天子”，這在隋煬帝看來是僭越，于是吩咐“蠻夷書有無禮者，勿復以聞”。不過，此時中國正進行征討高句麗的戰(zhàn)爭，也不希望對外增加樹敵。

唐朝是中國封建社會發(fā)展的頂峰，既實現(xiàn)了民族大融合，也實現(xiàn)了南北華夷文化大整合，使得唐朝成為當時東亞乃至整個世界的經(jīng)濟、文化中心。而日本歷經(jīng)飛鳥時代、大化革新，進入封建社會的奈良時代。由于唐朝文化、經(jīng)濟的興盛而激起的東亞風云激蕩，推動了中日友好交流進入高潮。就在此期間，發(fā)生了中日史上第一戰(zhàn)：白村江之戰(zhàn)。

白村江之戰(zhàn)的背景

公元4世紀后，朝鮮半島形成高句麗、百濟、新羅三足鼎立的政治格局。4世紀60年代，百濟因受到高句麗和新羅的威脅，想借日本之力進行對抗。日本企圖利用這種形勢，在朝鮮半島建立自己的統(tǒng)治勢力。日本出兵侵略新羅并征服了弁韓（今韓國釜山），設“日本府”進行統(tǒng)治，百濟也因此成為了日本的朝貢國（《日本簡史》，30頁）。

公元594年，高句麗、百濟、新羅開始向隋朝朝貢。日本也于公元600年向隋朝派遣使節(jié)。公元622年，唐朝與高句麗、百濟、新羅建立冊封關系。7世紀中葉，朝鮮半島紛爭升級。公元655年，高句麗與百濟聯(lián)合進攻新羅，新羅向唐朝求援。660年，唐高宗派左衛(wèi)大將軍蘇定方等率水陸聯(lián)軍13萬前往救援，大敗百濟，俘獲其國王。同年九至十月間，百濟遺臣兩次遣使日本朝廷，請求援助（《日本簡史》，P31）。大化改新后的日本，開始由農(nóng)奴制向封建制轉化。為了轉移國內守舊勢力的鋒芒和人民群眾的不滿，擴大在朝鮮半島的影響，日本借機出兵朝鮮半島。于是，朝鮮半島的糾紛擴大為東亞地區(qū)的國際爭端。

公元661年8月，日本中大兄皇子監(jiān)國；9月，5000日軍護送百濟余豐璋王子（余為百濟王室的姓）歸國繼位。662年正月，日本向百濟贈送大批物資。同年5月，日軍舟師170艘亦前往增援，日本本土則“修繕兵甲、各具船舶、儲設軍糧”，隨時準備渡海作戰(zhàn)。面對日本的挑釁，唐朝任命右威衛(wèi)將軍孫仁師統(tǒng)兵前往，一場大戰(zhàn)一觸即發(fā)。

白村江之戰(zhàn)的過程

白村江是朝鮮半島的一條入海河流，日本渡海援助百濟必經(jīng)此海口入白村江。控制白村江入?？冢瑢μ迫针p方都十分重要。因此，唐軍與日軍都志在必得。公元663年3月，日本在原有支援百濟軍隊的基礎上，又增兵27000人。唐朝則任命右威衛(wèi)將軍孫仁師為熊津道行軍總管，統(tǒng)舟兵7000進駐熊津城（今韓國公州）。五六月間，百濟君臣發(fā)生嚴重內訌，導致實力銳減。唐軍與新羅軍隊趁機調兵遣將，于8月13日包圍了百濟王所在地周留城（今韓國扶安）。慘烈的白村江海戰(zhàn)隨即拉開戰(zhàn)幕。

公元663年8月27日至28日，中日白村江之戰(zhàn)激烈展開。當時，唐軍在人數(shù)上比日軍要少得多。唐軍一方有13000士兵，戰(zhàn)船170艘，日軍有42000士兵，戰(zhàn)船1000余艘。但在唐將劉仁軌的指揮下，船隊利用隊形變換，將日軍團團圍住，被圍日軍陣腳大亂。唐軍四戰(zhàn)四捷，日軍戰(zhàn)船毀滅，被殺和淹斃者達數(shù)萬人（《日本簡史》，P31）。

據(jù)朝鮮史籍《三國史記》記載：“此時倭國船兵，來助百濟。倭船千艘，停在白沙。百濟精騎，岸上守船。新羅驍騎，為漢前鋒，先破岸陣?！庇忠蛱栖姟白笥見A船繞戰(zhàn)”，巧施包抄合擊之術，致使日軍“赴水溺死者眾，艫軸不得回旋”?！杜f唐書·劉仁軌傳》記載：“仁軌遇倭兵于白江之口，四戰(zhàn)捷，焚其舟四百艘。煙焰漲天，海水皆赤?！卑俳逯畱?zhàn)后，百濟王余豐璋逃亡高句麗，殘軍盡皆投降，百濟復國夢破滅。667年，唐朝和新羅聯(lián)軍繼續(xù)揮師征伐，翌年攻陷平壤，存在705年之久的高句麗滅亡（《日本通史》，P69）。

唐軍大勝的原因

白村江之戰(zhàn)唐軍大勝蕩氣回腸、酣暢淋漓，是以少勝多的經(jīng)典之戰(zhàn)。唐軍大勝日軍的原因，人數(shù)以少敵多，但在戰(zhàn)船、鎧甲等技術上，以及軍事思想和戰(zhàn)法運用上，都是以優(yōu)勝劣。

一是在造船技術上唐軍占絕對優(yōu)勢（《日本簡史》，P31）。隋唐時期，海上絲綢之路已很發(fā)達，經(jīng)南洋、西亞和東非，跨越歐、亞、非三大洲，每年進入廣州港的海船約4000艘。因產(chǎn)地而得名的福（州）船和廣（州）船，以載重量大、結構堅固、抗風力強和航海性能好而聞名中外，是非常強大的兩種船型。據(jù)《新唐書》記載：僅廣州一地一次“能造海船五百艘”，其中，蒼船長二十丈（約66.6米），能載六七百人，木蘭舟能載1000人。廣式海船在用材上以熱帶硬木和荔枝木、樟木、烏婪木為主，用鐵釘連接鉚牢，船型首尖體長，吃水較深，梁拱小，甲板脊弧不高，有較好的適航性能和較強的續(xù)航能力。船體結構橫向是以密距肋骨與隔艙板構成，縱向強度依靠龍骨；舵板上開有成排的菱形小孔，操縱省力。

先進的造船技術，使得唐軍戰(zhàn)船作戰(zhàn)性能大大優(yōu)于日軍戰(zhàn)船。首先，唐軍戰(zhàn)船體量大、船壁高且堅固，唐軍在包圍日軍于海上之后，形成居高臨下的絕對優(yōu)勢，從高處向低處的日軍戰(zhàn)船投擲火筒、火器事半功倍；而日軍向唐軍反擊勢成仰攻，難度大且難以奏效。其次，唐軍戰(zhàn)船用松香彌縫，使用鐵釘?shù)臄?shù)量也遠遠多于日本。雙方船只在海戰(zhàn)中相撞時，日方船只一撞之下就散架了，而唐軍戰(zhàn)船堅固不散。

二是在鎧甲技術上唐軍也是明顯優(yōu)勢。唐朝時期中國武士所佩戴的“明光鎧”堪稱鎧甲的巔峰之作?！懊鞴怄z”由金屬、皮革等組合而成，拼接技術復雜，在胸背甲上有一橢圓形，稱作護心鏡的金屬板，提高了胸部與背部的防御力。“明光鎧”叫法的來源，也與胸前和背后的圓護有關。因為這種圓護大多以銅鐵等金屬制成，并且打磨得極光滑，頗似鏡子。在戰(zhàn)場上穿“明光鎧”，太陽照射之下會發(fā)出耀眼的“明光”，故稱“明光鎧”。霸氣十足的唐朝“明光鎧”，反映出唐朝國力的強盛無匹。

日軍的鎧甲形制非常獨特，日本人對其鎧甲各分解部分的制作也非常細致。日軍鎧甲的原材料是竹條、皮革、麻繩等，裝飾華麗，卻因很少用鋼鐵，雖從美觀上講是很好的工藝品，但華而不實，防護能力遠不如唐軍的“明光鎧”。后來日本有了所謂的“大鎧”，主要質地是竹、革，亦用到金屬。這種鎧甲的防護能力有比較大的提高，但其誕生，已是公元794年以后的平安時代的中期了。當時的作戰(zhàn)，軍士的主要防護來自鎧甲，鎧甲防護能力差，就會直接導致作戰(zhàn)傷亡的大幅增加。

三是在作戰(zhàn)理論和戰(zhàn)法上（《日本簡史》，P31），唐軍也立于不敗之地。中國兵學的經(jīng)典之作《孫子兵法》成書于2500年之前的春秋時期，至中日白村江之戰(zhàn)已逾千年，中國兵將對《孫子兵法》之要義，已經(jīng)熟稔。中日白村江之戰(zhàn)中，唐軍前敵指揮劉仁軌將軍，面對以寡擊眾的局面，胸有成竹毫無懼色，靈活地變換隊形，少數(shù)之軍反而形成了對多數(shù)之軍的包圍態(tài)勢。利用唐軍戰(zhàn)船對日軍戰(zhàn)船的高低形勢，不僅與《孫子兵法》中的“善戰(zhàn)者，求之于勢”“夫兵形象水，水之行，避高而趨下……因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”等論述非常契合；而且水上火攻，因勢利便，“微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲”，是對兵學經(jīng)典的創(chuàng)新運用?！秾O子兵法》傳入日本，已是公元8世紀之后，白村江之戰(zhàn)時的日軍，對于《孫子兵法》顯然是不了解的，也就更談不上運用了。

白村江之戰(zhàn)的結果與啟示

白村江之戰(zhàn)是中日兩國作為國家實體進行的第一次交戰(zhàn)，也是東北亞地區(qū)較早的一次國際性戰(zhàn)役，其以唐朝、新羅聯(lián)軍的大獲全勝而告終，基本上奠定了此后一千余年間東北亞地區(qū)的政治、經(jīng)濟與文化格局（《日本簡史》，P32）。此后數(shù)百年間，日本不斷派出遣唐使向唐朝學習，逐漸形成了一整套政治、經(jīng)濟、文化制度。

白村江之戰(zhàn)唐軍大勝，當然首先是軍事上的勝利。它給我們軍事上的啟示是：作戰(zhàn)勝負取決于軍事實力的對比，但實力的對比并不是簡單的人眾多寡，更在于技術、裝備、軍事理論，以及戰(zhàn)法運用等方面，綜合起來是否勝敵一籌。這一點即使對于今天信息、網(wǎng)絡、智能化戰(zhàn)爭仍然是適應的，即技術與裝備的先進是取勝的基礎，軍事理論的創(chuàng)新和戰(zhàn)法運用的精妙是取勝的關鍵。只有充分發(fā)揮技術與理論、裝備與戰(zhàn)法的綜合作用，揚長避短，形成戰(zhàn)場的綜合優(yōu)勢，才是制勝之道。

白村江之戰(zhàn)唐軍大勝，同時也是文化上的勝利。在歷史進入近代，西方文化流入日本之前，日本文化主要來自中國的儒教文化，以及從印度流入中國后，再傳入日本的佛教文化。直到白村江之戰(zhàn)時，日本只有語言，沒有文字。當時日本的文化階層，都是直接用漢語寫作，日本文人寫的漢詩，和中國詩人的作品一樣出色。隋唐之際的日本遣使來華，其中就有很多的文人。他們中的一個杰出代表，日本名叫阿倍仲麻呂，中文名叫晁衡，與唐代著名詩人李白、王維等相互唱和，有非常深厚的詩交。直到公元7世紀，日本遣唐使吉備真?zhèn)?，利用漢字偏旁和草寫發(fā)明了平假名和片假名，日本才有了自己的文字。平假名和片假名之所以叫“假名”，就是相對“真名”，即漢字而言的。以尚在襁褓中的日本文化，對抗已成熟上千年的中華文化（如《孫子兵法》），豈有不敗之理？

白村江之戰(zhàn)唐軍大勝，開啟了日本大規(guī)模學習唐朝的大門。從日本舒明天皇于公元630年派遣第一批遣唐使，到公元895年的200多年間，日本共向唐朝派遣14批遣唐使（《中日關系史論》，P75-81），大約平均15年派遣一批。白村江之敗給了日本以當頭棒喝，為了緩和與唐朝的矛盾，也為進一步學習唐朝的技術與制度（《日本簡史》，P32），公元665年至669年，四年之間日本向唐朝派出了兩批遣唐使。這在整個遣唐使派遣期間，頻度是最高的。遣唐使人員數(shù)量從開始時的一兩艘船十余人到后來的五六艘船七八百人，跨越各種行業(yè)，包括官員、商人、巫師、醫(yī)師、畫師等各行各業(yè)的工匠。他們之中的留學生和留學僧會在中國長期學習達20年之久。了解這一點后，對日本近代在西方列強武力脅迫下開國后，對西方文明的始驚、次醉、終狂的學習精神和態(tài)度，就很好理解了；同時，日本人“畏威而不懷德”的島國心態(tài)，在一千多年前，就已經(jīng)暴露無遺。

（作者系國防科技大學信息通信學院教授。）