黃 兵 林慧珍

(復(fù)旦大學(xué)中文系，上海 200433)

由復(fù)旦大學(xué)中文系、現(xiàn)代語言學(xué)研究院(籌)、《當(dāng)代修辭學(xué)》編輯部主辦的“符號與修辭”前沿理論工作坊于2018年9月22日在上海復(fù)旦大學(xué)舉行。來自國內(nèi)符號學(xué)與修辭學(xué)研究領(lǐng)域的著名學(xué)者匯聚一堂，就符號與修辭的本質(zhì)與規(guī)律、符號學(xué)與修辭學(xué)研究的領(lǐng)域視角、理論方法以及符號與修辭的關(guān)系等前沿課題展開了熱烈而深入的討論。上海、北京、天津、成都等地高校的師生參與了本次工作坊。工作坊由《當(dāng)代修辭學(xué)》主編、復(fù)旦大學(xué)中文系教授?？塑仓鞒?。

本次工作坊將“符號”與“修辭”兩個論題放到一起來討論，既是希望用符號學(xué)的前沿理念觸發(fā)修辭學(xué)的生機(jī)與活力，也希望以修辭學(xué)的研究實(shí)踐來充實(shí)和發(fā)展符號學(xué)。符號學(xué)在許多領(lǐng)域是被作為一種方法論來運(yùn)用的，而作為方法論的符號學(xué)怎樣被運(yùn)用于語言學(xué)的下位學(xué)科——修辭學(xué)，指導(dǎo)理論建構(gòu)與實(shí)踐分析，是本次工作坊將符號學(xué)和修辭學(xué)關(guān)聯(lián)在一起的宗旨。

一、 從符號學(xué)視角探析風(fēng)格與修辭的區(qū)分

報(bào)告人：趙毅衡(四川大學(xué))評議人：楊乃喬(復(fù)旦大學(xué))

趙毅衡從符號學(xué)角度入手探討符碼與文本的關(guān)系，試圖找出風(fēng)格與修辭的分界線。趙毅衡提出，風(fēng)格是符號文本附加符碼之集合，而修辭是文本基本構(gòu)成方式的一種。趙毅衡認(rèn)為，任何符號文本都是基本文本與伴隨文本結(jié)合而成的全文本，全文本的基本解碼(指稱對象)靠的是符義性符碼(編碼—解碼)，風(fēng)格是全文本所有的附加符碼之集合。

楊乃喬對報(bào)告給予了高度評價，認(rèn)為趙毅衡從符號學(xué)角度對風(fēng)格與修辭的界定區(qū)分了新方法，拓展新思維，認(rèn)為可以將其對風(fēng)格與修辭的認(rèn)識推而廣之，運(yùn)用到當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)格批評中去。在互動討論階段，陳光磊、胡范鑄、王文斌、?？塑驳染惋L(fēng)格的界定、風(fēng)格是不是“附加符碼之集合”、風(fēng)格是普遍的還是唯一的、風(fēng)格是表達(dá)者的還是接受者的、風(fēng)格與修辭誰“內(nèi)”誰“外”等問題與趙毅衡、楊乃喬進(jìn)行了交流。

二、 語言符號和修辭的多面性和民族性：以漢語名詞謂語句為例

報(bào)告人：王文斌(北京外國語大學(xué))評議人：廖巧云(上海外國語大學(xué))

王文斌從漢英對比的角度，以古今中外的語料作為支撐，以漢語名詞謂語句為切入點(diǎn)，聚焦于英漢文字符號和句構(gòu)修辭，并借此追索英漢民族的時空觀異同，討論語言符號和修辭的多面性和民族性。王文斌認(rèn)為，語言是人類使用符號的主要形式，語言符號因使用者的民族不同而具有多樣性。修辭是人類組合語言符號的表現(xiàn)方式，負(fù)載著特定民族的特定思維方式。英民族偏重于時間性思維，而漢民族則注重于空間性思維。

廖巧云從字詞、句法、語篇三個層面評價了王文斌及其團(tuán)隊(duì)多年來對漢英對比研究的貢獻(xiàn)，從哲學(xué)與邏輯、語言與思維、言語表達(dá)的時空元素等角度評議了王文斌提出的“語言符號和修辭的多面性和民族性”等觀點(diǎn)。

在互動討論階段，陳光磊、趙毅衡、胡范鑄、王銘玉等對時間、空間與語言的關(guān)系、漢語歐化、漢語特質(zhì)與漢字的關(guān)系等問題進(jìn)行了討論。

三、 《符號學(xué)思想論》之說論

報(bào)告人：王銘玉(天津外國語大學(xué))評議人：褚孝泉(復(fù)旦大學(xué))

王銘玉分“序”“說”“論”“跋”四大部分概述了其《符號學(xué)思想論》的主要內(nèi)容及有關(guān)理論認(rèn)識?！斗枌W(xué)思想論》按國別進(jìn)行符號學(xué)的思想理論體系研究，著眼點(diǎn)在于符號學(xué)思想的歷史，系統(tǒng)介紹法國、美國、俄羅斯、中國這四個國家的符號學(xué)淵源、主要思想、流派、代表人物和發(fā)展趨勢，梳理符號學(xué)思想形成的歷史脈絡(luò)。

褚孝泉對報(bào)告發(fā)表了感想：(1)符號學(xué)還不是一個傳統(tǒng)意義上的獨(dú)立的學(xué)科；(2)符號學(xué)是一門有國別的學(xué)科；(3)多學(xué)科、跨學(xué)科是符號學(xué)的本質(zhì)特征?；诖笋倚⑷a(bǔ)充道：(1)西方從古典哲學(xué)到經(jīng)院哲學(xué)，都有很多深奧的符號學(xué)思想，可以作為中國符號學(xué)發(fā)展的一個思想資源；(2)中國古代大量的詩話、文論中有很多深邃的思想，可以從符號學(xué)角度來挖掘。

在互動討論階段，趙毅衡、胡范鑄、王文斌等對符號學(xué)的發(fā)展、符號學(xué)的學(xué)科地位、符號學(xué)是“學(xué)科”還是“方法論”“符號帝國主義”等議題進(jìn)行了探討。

四、 符號與修辭的話語情結(jié)

報(bào)告人：田海龍(天津外國語大學(xué))評議人：胡范鑄(華東師范大學(xué))

田海龍通過論述符號與話語、修辭與話語之間的聯(lián)系，對符號與修辭之間的聯(lián)系展開討論，并進(jìn)一步討論符號與修辭圍繞話語的一些共同認(rèn)識以及符號、修辭、話語三個概念關(guān)聯(lián)在一起的機(jī)制、方式和歷史成因。

胡范鑄首先談了對符號、修辭、話語三者關(guān)系的理解，認(rèn)為所謂修辭就是我們運(yùn)用語言符號實(shí)現(xiàn)意圖的過程，最后呈現(xiàn)出來的就是話語。

在互動討論階段，陳光磊、王銘玉、王文斌、廖巧云等對“事實(shí)是話語建構(gòu)起來的”“學(xué)術(shù)傾向”“學(xué)科”等議題與田海龍、胡范鑄進(jìn)行了交流。

最后，主持人祝克懿對全天的符號與修辭學(xué)術(shù)討論進(jìn)行了總結(jié)：“四位學(xué)者的報(bào)告，或作符號學(xué)的本體理論闡釋，或討論符號、修辭、話語三者之間的聯(lián)系與區(qū)別，或在符號學(xué)視野下，關(guān)注語言風(fēng)格學(xué)與修辭學(xué)的區(qū)分界線，或通過漢語中大量存在的名詞謂語句等獨(dú)特現(xiàn)象的探討，提取出語言符號和修辭共同的多元性與民族性特征；四位評議人也從多維的角度深入系統(tǒng)地探討四個報(bào)告核心的和相關(guān)的問題。與會者都受益匪淺。本次工作坊采用報(bào)告與評議、討論相結(jié)合的方式進(jìn)行，學(xué)術(shù)思想現(xiàn)場得到充分的交流與碰撞。而后續(xù)產(chǎn)出的成果，也將推動符號與修辭研究的縱深發(fā)展?！?/p>