蔡 艷

神話(huà)是人類(lèi)最早進(jìn)行創(chuàng)作并傳播的文學(xué)形式。教材中的神話(huà)故事具有精妙的語(yǔ)言、曲折的情節(jié)、形象的人物等特點(diǎn)，深受學(xué)生的喜愛(ài)。學(xué)生閱讀神話(huà)故事，往往會(huì)將更多的關(guān)注力聚焦在情節(jié)和人物上，從而忽視文本語(yǔ)言的表達(dá)。這就需要教師指導(dǎo)學(xué)生把感知情節(jié)、體悟形象與語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在富有情趣的語(yǔ)言實(shí)踐中發(fā)展能力，提升素養(yǎng)。

一、感知曲折情節(jié)，提升概括復(fù)述能力

入選教材的神話(huà)故事，大多情節(jié)簡(jiǎn)單、結(jié)構(gòu)清晰，學(xué)生基本可以理解，但要達(dá)到繪聲繪色講演出來(lái)的程度，卻并不是很容易。神話(huà)故事的教學(xué)不能止步于情節(jié)的體悟與思考上，教師需引導(dǎo)學(xué)生從了解感知、洞察發(fā)現(xiàn)再到生動(dòng)講述，從而真正促進(jìn)學(xué)生概括、講述能力的發(fā)展。

以《開(kāi)天辟地》一課的教學(xué)為例，筆者先出示了幾幅能夠代表情節(jié)發(fā)展階段的圖片，讓學(xué)生依托故事情節(jié)的發(fā)展排列順序，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由，了解每幅圖所對(duì)應(yīng)的自然段；之后引導(dǎo)學(xué)生圖文對(duì)照閱讀，嘗試為每幅圖配上簡(jiǎn)單的文字，以圖片為抓手，概括課文所講述的故事內(nèi)容；最后，筆者創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生運(yùn)用多種方式來(lái)講述故事，在熟讀課文、抓住細(xì)節(jié)的同時(shí)進(jìn)行合作表演，感受神話(huà)語(yǔ)言的獨(dú)特魅力，力爭(zhēng)做到正確、流利、形象地表達(dá)。

在這樣的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生經(jīng)歷了概括整理、辨析對(duì)比、講述表演等過(guò)程，將文本的感知理解和實(shí)踐運(yùn)用有機(jī)融合，強(qiáng)化了學(xué)生與神話(huà)故事的潛心對(duì)話(huà)，發(fā)展了學(xué)生的概括與表述能力。

二、體悟人物形象，提升分析評(píng)價(jià)能力

由于神話(huà)體裁特點(diǎn)的限制，每一篇神話(huà)故事中都有一個(gè)超級(jí)英雄。他們或勇冠三軍，力大無(wú)比；或法力無(wú)邊，戰(zhàn)無(wú)不勝；或英勇無(wú)畏，不懼權(quán)貴。但他們也是一個(gè)普通的人，有著與人相同的認(rèn)知、情感和基本訴求。這種人性與神性共存的現(xiàn)象，正是寄托著創(chuàng)造神話(huà)的勞動(dòng)人民對(duì)自由生活的向往。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生在真正理解、感受神話(huà)故事的基礎(chǔ)上，對(duì)神話(huà)人物進(jìn)行理性而客觀的評(píng)價(jià)，從而促進(jìn)學(xué)生分析能力和評(píng)價(jià)能力的發(fā)展。

《哪吒鬧海》一課中的哪吒是一位“超級(jí)英雄”，他利用乾坤圈和混天綾打死了夜叉，攪得龍宮雞犬不寧，甚至打得龍王三太子現(xiàn)出了原形，絕對(duì)是學(xué)生心目中名副其實(shí)的英雄人物。但如何讓學(xué)生全面而客觀地評(píng)價(jià)這一神話(huà)故事中的人物呢？筆者進(jìn)行了如下教學(xué)：首先講演故事，從神話(huà)故事的情節(jié)發(fā)展入手，抓住課文中人物的動(dòng)作描寫(xiě)，將哪吒攪動(dòng)龍宮、打死夜叉、打得太子現(xiàn)出原形的故事描述一遍。其次，引導(dǎo)學(xué)生在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造性的聯(lián)想，補(bǔ)充人物在交手過(guò)程中的語(yǔ)言與動(dòng)作，讓學(xué)生在感受神話(huà)人物性格的基礎(chǔ)上，更關(guān)注其作為一個(gè)人的內(nèi)在情感。再次，筆者嘗試讓學(xué)生說(shuō)出對(duì)哪吒的印象，引入盤(pán)古、精衛(wèi)、大禹等人物的故事引導(dǎo)他們進(jìn)行對(duì)比，讓他們感受這些人物與哪吒的異同點(diǎn)，將學(xué)生對(duì)文本人物的認(rèn)知推向新的高度。最后，筆者組織學(xué)生對(duì)人物的形象進(jìn)行繪制，并在繪制的圖像旁邊配上一段文字，表達(dá)自己的感想與認(rèn)知。需要注意的是，這些環(huán)節(jié)不可機(jī)械地割裂開(kāi)來(lái)，而要自然結(jié)合在整個(gè)課文故事的教學(xué)中，既要關(guān)注學(xué)生表達(dá)了什么，又要指導(dǎo)學(xué)生怎樣表達(dá)，從而讓學(xué)生學(xué)會(huì)從不同的角度、用不同的方式進(jìn)行理解與評(píng)價(jià)。

神話(huà)是學(xué)生喜歡的文學(xué)形式之一，正因?yàn)閻?ài)得深，才會(huì)評(píng)得準(zhǔn)。教師可以利用神話(huà)人物的分析與評(píng)價(jià)，使學(xué)生形成直觀而鮮明的印象，并借此不斷地豐富他們的感受，提升學(xué)生的認(rèn)知水平，發(fā)展學(xué)生的綜合分析能力與評(píng)價(jià)能力。

三、品味神話(huà)語(yǔ)言，提升鑒賞運(yùn)用能力

由于神話(huà)創(chuàng)編和傳播形式的特殊性，其語(yǔ)言具有鮮明的特征和風(fēng)格，不僅簡(jiǎn)單質(zhì)樸，還極具夸張性和口語(yǔ)性。其實(shí)，神話(huà)故事具有豐富的內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)，而學(xué)生還處于語(yǔ)言發(fā)展的不成熟期，在不同階段呈現(xiàn)出鮮明的差異性。因此，怎樣才能更好地引導(dǎo)學(xué)生品析神話(huà)語(yǔ)言的特質(zhì)呢？筆者以為需緊扣神話(huà)文本自身特點(diǎn)和不同學(xué)段學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感知規(guī)律，從而提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的品析能力，強(qiáng)化語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用的素養(yǎng)。

以《開(kāi)天辟地》一課教學(xué)為例，作為一篇典型的神話(huà)故事，擁有眾多對(duì)稱(chēng)和反復(fù)的句式，讀起來(lái)朗朗上口，極富節(jié)奏感和韻律感，便于記憶和口口相傳。在閱讀教學(xué)中，筆者將這些具有鮮明特色的詞語(yǔ)集中整合起來(lái)，讓學(xué)生在反復(fù)閱讀、練說(shuō)、評(píng)議的過(guò)程中感受語(yǔ)言的獨(dú)特魅力。如作者描寫(xiě)盤(pán)古身體化作萬(wàn)物的過(guò)程時(shí)，連續(xù)使用了九個(gè)“變成了”，而且這些語(yǔ)句有三處都呈現(xiàn)出鮮明的對(duì)稱(chēng)性，筆者引導(dǎo)學(xué)生在深入細(xì)讀、朗讀品味的基礎(chǔ)上感知對(duì)稱(chēng)的語(yǔ)句所形成的表達(dá)特點(diǎn)。之后，筆者將學(xué)生的關(guān)注力聚焦在其他不對(duì)稱(chēng)的語(yǔ)句中，并組織他們嘗試運(yùn)用之前學(xué)習(xí)的方法，將這些語(yǔ)句改為對(duì)稱(chēng)的形式，引導(dǎo)學(xué)生深入思考與對(duì)比：作者為什么沒(méi)有在此處運(yùn)用對(duì)稱(chēng)句式？讓學(xué)生意識(shí)到語(yǔ)言句式的表達(dá)與文本的內(nèi)容情境有著協(xié)調(diào)、匹配的關(guān)系，即化作的事物不同，句式也盡可能地富于變化，這樣整個(gè)語(yǔ)句表達(dá)錯(cuò)落有致，活潑生動(dòng)，更加契合口語(yǔ)傳播的要求，能彰顯出獨(dú)特的認(rèn)知魅力。

對(duì)神話(huà)語(yǔ)言的感知品析，涉及到諸如詞語(yǔ)的運(yùn)用、句式的選擇、結(jié)構(gòu)的設(shè)置等眾多要素，教師需要借助恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言實(shí)踐和多層次的深入對(duì)話(huà)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言文字的運(yùn)用，凸顯神話(huà)內(nèi)在的滋養(yǎng)效果，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏銳意識(shí)和鑒賞能力，真正為學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的提升奠基。

四、關(guān)注文體特點(diǎn)，提升整合研讀能力

中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文明歷史的古國(guó)，神話(huà)是其中光輝燦爛的一筆。選編入教材中的神話(huà)畢竟只是其中的少數(shù)幾篇，如果閱讀教學(xué)僅僅將關(guān)注點(diǎn)局限在某一篇上，教學(xué)的效果也會(huì)大打折扣。因此，教師需要在關(guān)注某一篇神話(huà)故事的同時(shí)，將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)聚焦在文體特征上，讓學(xué)生在一篇典型文本的學(xué)習(xí)中，能夠掌握、積累這一類(lèi)文本的學(xué)習(xí)方法，實(shí)現(xiàn)由“一篇”向“一類(lèi)”的拓展，真正促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的不斷發(fā)展。

以《開(kāi)天辟地》一文的教學(xué)為例，筆者在引導(dǎo)學(xué)生深入探究課文的特質(zhì)之后，安排了不同版本的資源讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比閱讀。如在引導(dǎo)學(xué)生感知文本核心語(yǔ)段與神話(huà)語(yǔ)言特色時(shí)，筆者出示了人教版教材中《盤(pán)古開(kāi)天地》一文中的片段：“有個(gè)叫盤(pán)古的巨人……重而濁的東西，慢慢下降，變成了地?！痹诔醪介喿x之后，筆者讓學(xué)生談?wù)勛约焊矚g哪一種風(fēng)格的語(yǔ)言描寫(xiě)，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)不同編者在表達(dá)方法上的差異，更有利于學(xué)生對(duì)神話(huà)文體特征的感知與掌握。在課堂教學(xué)結(jié)束之后，筆者還為學(xué)生拓展補(bǔ)充了與“盤(pán)古開(kāi)天辟地”相關(guān)的版本，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展“不同的表達(dá)，相同的英雄”的主題閱讀活動(dòng)。在這樣的基礎(chǔ)上，筆者又相機(jī)補(bǔ)充了諸如《大鬧天宮》《夸父追日》《女?huà)z造人》《后羿射日》等廣為流傳的神話(huà)故事組成序列化的體驗(yàn)認(rèn)知，讓學(xué)生感知我國(guó)傳統(tǒng)神話(huà)故事的基本特質(zhì)，體悟神話(huà)內(nèi)在的思維特征、語(yǔ)言風(fēng)格和相關(guān)的民族文化。

如此教學(xué)，學(xué)生思維所關(guān)注的已經(jīng)不再是教材中的某一篇課文了，而是具有神話(huà)特征的所有文本。掌握了方法，形成了能力，自然會(huì)為他們后續(xù)的深入學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

神話(huà)既是教材中的重要文體，也是民族文化中的重要組成部分，教師應(yīng)以專(zhuān)業(yè)化的視角對(duì)教材中的神話(huà)故事進(jìn)行專(zhuān)業(yè)解讀，聚焦神話(huà)體裁的核心要素，從而真正提升神話(huà)教學(xué)的整體性效益。