申子辰

（四川美術(shù)學(xué)院，重慶401331）

一、古老的藝術(shù)揭示了生命的實(shí)相

古老藝術(shù)無(wú)疑是解救當(dāng)前地球物質(zhì)文明危機(jī)的鑰匙。通過(guò)回溯東西方文明合一中的文物以及古老經(jīng)典，重讀文物和文明的整分合關(guān)系，對(duì)比古今藝術(shù)的存在形式和升級(jí)關(guān)系，以及探索古藝術(shù)對(duì)新文明建構(gòu)的啟示作用，我們發(fā)現(xiàn)隨著時(shí)代的退變與蛻變的共存，藝術(shù)也由公用覺(jué)醒轉(zhuǎn)為私欲肆行。反之，祖先的藝術(shù)秉承著人天合一的傳統(tǒng)，總在不斷提示后人如何連通天地打開(kāi)智慧，即通過(guò)藝術(shù)的輔助作用，完成人類(lèi)和自然身心靈的合一，古人把以德化民、化物質(zhì)為光體、化腐朽為神奇、追求智慧貫穿在生命和生活的始終。古老的預(yù)言和古老的藝術(shù)無(wú)不是對(duì)后世的一再警醒。古代無(wú)數(shù)的祭司、預(yù)言家、哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家都熟知神圣幾何學(xué)，他們用卐字符等神圣圖形以及古老經(jīng)典從不同角度為后人揭示出宇宙大道和生命的實(shí)相，并給出了人類(lèi)社會(huì)未來(lái)文明的進(jìn)化軌跡，即人類(lèi)如何超越自身局限，從二元對(duì)立的狹隘的世界觀(guān)回歸宇宙大同的本源。這就是中國(guó)人天合一世界觀(guān)在東西方古老藝術(shù)中的體現(xiàn)，也符合習(xí)近平主席提出的天人合一的宇宙觀(guān)。

二、“人天合一”的研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界包括美術(shù)界，對(duì)“天人合一”的關(guān)注存在認(rèn)識(shí)上和方法上的誤區(qū)。本文只立不破，只談現(xiàn)象不針對(duì)個(gè)人。二零一八年七八月，天狼星和獅子座的星門(mén)相繼開(kāi)啟，迎來(lái)一個(gè)共享的時(shí)代。本人拋磚引玉，以文會(huì)友，學(xué)修心得豈敢私藏！這是一個(gè)崇尚真理、了知真相、自由討論的時(shí)代，本文只傳遞信息，愿求同存異，同頻共振！

首先，割裂的學(xué)科設(shè)置強(qiáng)化了左右半腦的不對(duì)稱(chēng)性，如美術(shù)史學(xué)科不教授天文，也不講人體科學(xué)的常識(shí)，脫離整體的對(duì)天人合一的局部研究沒(méi)有實(shí)際意義。航天技術(shù)、人體科學(xué)、超心理學(xué)、麥田圈的興起，美蘇UFO 解密文件的公開(kāi)，揭開(kāi)了星際文明和地外生命的面紗，而國(guó)內(nèi)的美術(shù)史研究始終對(duì)巖畫(huà)、壁畫(huà)、地畫(huà)中的特殊形象熟視無(wú)睹。其次，把研究和生活割裂，永遠(yuǎn)無(wú)法洞悉天人合一的真諦。再次，貫穿在學(xué)術(shù)界的實(shí)證的研究方法只能著眼于顯物質(zhì)和顯能量，卻把研究的結(jié)果拿來(lái)衡量整個(gè)宇宙。達(dá)爾文臨終前否定的進(jìn)化論被無(wú)限擴(kuò)大和運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域。世人總以為現(xiàn)代人是人類(lèi)進(jìn)化的頂點(diǎn)，就以成年人的感官為依據(jù)制定出一套范式，卻忽略了感官隨時(shí)代、年齡和個(gè)體不同而有的巨大差異。

人天割裂的生活方式和割裂的研究方法，把東西方共有的古老智慧僅視做東方瑰寶，甚至僅看做中國(guó)特色，把“她”神秘化、哲學(xué)化、審美化，脫離生命科學(xué)，也脫離普通人的日常生活。文字傳承著民族的命脈，五四以來(lái)新文化運(yùn)動(dòng)的崇洋陋習(xí)，宣揚(yáng)漢字落后論，新中國(guó)的文字改革阻斷了繁體字傳遞先人訊息的途徑。用簡(jiǎn)化字和拼音武裝起來(lái)的時(shí)代驕子在繁體字和文言文前無(wú)所適從，又如何去傳承先人的命脈？很多經(jīng)典預(yù)言了末法時(shí)代的亂象，人心墮落、左腦科技及物質(zhì)文明畸形發(fā)展，以破壞自然和犧牲生命為代價(jià)。行星逆行、冰川融化、物種滅絕，如果我們無(wú)視萬(wàn)法唯心造的真理，總以現(xiàn)代文明自居，傲視古人和古代傳統(tǒng)，總在尋找天災(zāi)人禍的外因，那就永遠(yuǎn)摸不到天人合一的門(mén)徑。

內(nèi)省、尚道、踐行的天人合一的生活方式，降格為心外求法的繁瑣考據(jù)。古之圣人多述而不作，今之眾人著述等身。老子說(shuō)，五色令人目盲、五音令人耳聾。岐伯曾告誡黃帝，亂視傷神，神勞則魂魄散。古人重視胎教，要求孕婦看美好的，聽(tīng)美好的。何謂美好？合道、與宇宙同頻，才有利身心，才可視可聽(tīng)。

今天，缺乏踐行的我們始終在詞典里糾纏天人合一的本意，天道不在文字又假立文字，凡與道不合的相，視之傷神。

現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)物質(zhì)性、失去整體、盲目西學(xué)、分科過(guò)細(xì)、紙上談兵、舍本逐末，于國(guó)于民貽害無(wú)窮！救世之道唯有心腦合一、唯有人天合一！

三、為什么提出人天合一

追究天人合一詞語(yǔ)的出處沒(méi)有實(shí)際意義。有學(xué)者考據(jù)說(shuō)，“天人合一”這個(gè)詞組來(lái)自北宋張載《正蒙·太和篇第一》，可以追溯到老莊、周易、孔孟、董仲舒。其實(shí)，老子帛書(shū)《德道經(jīng)》只是說(shuō)，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在先秦時(shí)代并沒(méi)有“天人合一”的提法。天在上，人在下，是人的小宇宙去順應(yīng)天，而不是讓天屈尊與人合一。感謝廣州的自然老師在這個(gè)問(wèn)題上給我的提示。

天人合一是后人對(duì)人天合一的誤讀。不管是人天合一還是天人合一，最終都要天、地、人三者合一，而非兩者合一。自古以來(lái)，人天合一是性命雙修的最高境界，仰推至黃帝之前的上古真人?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》上古天真論篇第一，黃帝對(duì)天師岐伯說(shuō)：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精炁，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生?！秉S帝活動(dòng)年代大約在公元前24 世紀(jì)，距今約4400 年。宇宙浩瀚，華夏文明豈止五千年？現(xiàn)代考古學(xué)以物質(zhì)形態(tài)的人骨和實(shí)物為發(fā)掘依據(jù)，怎能探測(cè)到光體生命的存在？高緯度的宇宙空間充滿(mǎn)了光體生命。

黃帝顯然是人天合一的得道者?！妒酚洝酚涊d黃帝：”生而神靈，弱而能言……萬(wàn)國(guó)和……順天地之紀(jì)……時(shí)播百谷草木……淳化鳥(niǎo)獸蟲(chóng)蛾……節(jié)用水火材物。 有土德之瑞，故號(hào)黃帝?！秉S帝最后御龍而去?！包S帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十餘人，龍乃上去?！弊怨乓詠?lái)，人天合一就是對(duì)生命的科學(xué)實(shí)踐。岐伯、黃帝、老子等無(wú)不是人天合一的得道者，大智慧，壽無(wú)疆，和光同塵。昔日，大智者能縱觀(guān)古今，學(xué)通天地，心包太虛，引領(lǐng)時(shí)代。隨著人類(lèi)社會(huì)精神和物質(zhì)文明的分離，信仰和生活割裂，宗教成為教條不能直指心靈。左右腦分化加劇，以及對(duì)人體科學(xué)的污名化，得道者被鄙視為“巫”。左腦科技否定右腦的靈視，亞特蘭蒂斯就此走向毀滅。人類(lèi)歷史上無(wú)數(shù)的先知被視為異己而遭到迫害。施洗者約翰被殺、耶穌基督被釘十字架、中世紀(jì)的女巫迫害、人體科學(xué)研究在中國(guó)的心酸沉浮等等。在這個(gè)昏暗的大背景下，本用來(lái)齊家治國(guó)平天下的人天合一的性命雙修之道，退守為隱士秘傳的修身之術(shù)。

脫離了生命實(shí)踐的對(duì)人天合一的研究，只能是油盡燈枯，飛蛾撲火。人天合一本是指導(dǎo)人類(lèi)身心靈進(jìn)化的實(shí)踐的科學(xué)，而非文字游戲。沒(méi)有親證的研究者往往對(duì)人天合一的境界，如壽無(wú)疆等，看做笑談和不實(shí)之詞。嗚呼悲哉！

另一方面，人天合一降格為術(shù)，瑜伽、導(dǎo)引、氣功等被看做小術(shù)和迷信，從上世紀(jì)就遭到指責(zé)。上世紀(jì)1979 年各地興起“特異功能熱”，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的科學(xué)家錢(qián)學(xué)森力挽狂瀾，“以黨性保證人體特異功能是真的，不是假的。”1980 年6 月，錢(qián)學(xué)森支持《自然雜志》，1983 年錢(qián)學(xué)森首創(chuàng)“人體科學(xué)”的概念，錢(qián)學(xué)森認(rèn)為“人體科學(xué)”研究要重視臨床醫(yī)學(xué)、西醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合、民間醫(yī)學(xué)、心理治療、氣功、特異功能等七個(gè)方面。地球物理學(xué)家王行回憶說(shuō)，錢(qián)老不主張單純的學(xué)術(shù)研究，要求研究者先提升自己這個(gè)小宇宙。所以，在錢(qián)老團(tuán)隊(duì)工作過(guò)的人都注重自己身心靈的成長(zhǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

兩極分化的現(xiàn)實(shí)，一方面，人天合一成為紙上談兵的書(shū)齋里的玄學(xué)，離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)生活。另一方面，人天合一降格為健身的小術(shù)。種種現(xiàn)象無(wú)法解釋?zhuān)瑹o(wú)法在政府和公眾中達(dá)成共識(shí)。在公天下的時(shí)代，中國(guó)有圣王政治的傳統(tǒng)，有禪讓制的美德，王因?yàn)槭ゲ疟粨泶鳛橥?，圣者必然是人天合一的得道者。今日政界和科學(xué)界各行其事。理論與實(shí)踐、理想與現(xiàn)實(shí)需要合二為一。末法時(shí)代，如何達(dá)到人天合一是時(shí)代的主題。今日之藝術(shù)也急需在人天合一的旗幟下重新歸位，成為人類(lèi)身心靈成長(zhǎng)的階梯！