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        角抵

        2018-04-08 10:17:59郗文倩
        河北教育(德育版) 2018年1期
        關鍵詞:角抵百戲猛獸

        ○郗文倩

        中國古代百戲

        荷蘭學者約翰·赫伊津哈曾寫過一部《游戲的人》,認為人之所以為人,就是人天性好游戲,只有在游戲中,人才最自由、最本真、最具有創(chuàng)造力,所以,游戲就是人類文化產(chǎn)生發(fā)展的原動力,甚至各類文化形式本質(zhì)就是一種游戲。這本書啟發(fā)人們從一種更輕松、也更接近人本性的角度重新審視各類文化形式,其中自然也包含狹義的娛樂游戲。

        中國古代對民間各種歌舞雜技有個泛稱,即百戲,后世諸多天橋把式、民間雜耍、歌舞滑稽、曲藝相聲等等都可包含在內(nèi)。百戲再往前推,在秦漢時,是被稱為“角抵”的,西漢時還用“大角抵”來指稱大型的廣場雜藝表演,漢帝用這些表演來招待外國賓客,意在顯示大漢氣象,曾吸引成千上萬人聚集觀賞,有些人甚至不惜跋涉幾百里路,只為大開眼界。角抵花樣年年增變,內(nèi)容日趨豐富,才又用百戲來代稱。

        所謂“角抵”,顧名思義,就是“以角抵人”,類似現(xiàn)在摔跤、相撲一類的較力活動,這是早期文化中“尚武”的一種表現(xiàn)。比賽雙方頭戴牛角,時而雙臂較力,時而拉拽牽制,時而倒地翻滾,有成套的動作。但無論怎樣,基本動作都是“以角抵人”。

        角抵實在有點兒像打架,最初絕不是出于玩戲。早年處在狩獵階段,不可避免要與猛獸搏斗,如何制服猛獸而不為其所傷,這種訓練就是十分必要的。冷兵器時代,作戰(zhàn)也免不了肉搏,作為一種作戰(zhàn)技能,角抵也是訓練兵士的方法,此后才演變?yōu)槊耖g競技,帶有娛樂的性質(zhì)。傅起鳳、傅騰龍姐弟倆是多年從事中國傳統(tǒng)雜技研究和表演的專家,他們在《中國雜技史》中就認為角抵“以頭抵觸”這個動作,最易引發(fā)“倒立”,這一動作古代稱之為“鼎”,即三足鼎立的意思。別小看這“鼎”,它是雜技基礎動作中最主要的部分。雜技界有個行話:“一把鼎,三把活兒”,意思是,只要練會倒立,就自然掌握了好幾個節(jié)目。所以,一些戲劇研究者不但把雜技起源歸于角抵,而且把表演爭斗的戲劇歌舞起源也歸之于角抵。

        角抵如果僅僅停留在頭頂頭角力,觀賞性就有限,作為一種表演形式,一定要有一些附加的內(nèi)容,所以自漢代起,角抵雙方就頭上戴角,身著獸衣,扮作猛獸。而且,角抵表演還將黃帝戰(zhàn)蚩尤的歷史傳說編進去,有了情節(jié)和故事,表演就有了想象力和戲劇性,好看多了。

        角抵可以稱得上是古代一種綜合性的武術搏擊,對場地沒有什么特殊要求,一直以來都有很好的群眾基礎。唐宋時,角抵有個新名字——“相撲”。其中一些技術高超的相撲藝人也留下藝名,比如撞倒山、鐵板沓、韓銅鑄,大概強調(diào)自己的卓爾不群,威猛勇武。或者叫王急快、周急快,這些人應當是步法靈活,以巧取勝的。北宋還有女子相撲,堪稱開封一絕,《武林舊事》稱之為“女飐”,“飐”音展,意思是風吹物動,大概是說這些女子招式變幻多端,身手迅捷若風。不過,女子相撲大多只是為了暖場博眼球,先讓女子相撲手對打一番,吸引人眾之后,再令男子正兒八經(jīng)地表演。相撲運動要裸露上身,只著短褲扎腰帶,可以想見,在女子普遍裹腳的宋代,有女子竟然在競技臺上裸露扭打,這表演該有多火爆了。那時的女飐有韓春春、繡勒帛等人,名字都比較香艷。又有叫賽關索、囂三娘、黑四姐的,這些名字傻大黑粗,也許名如其人,是真正的練家子。

        如今,日本相撲最為興盛。但據(jù)日本歷史考古學家池內(nèi)宏和梅原末治合著《通溝》一書,稱日本的相撲同中國吉林省吉安縣出土的3~5世紀古墓壁上的角抵圖極相像,同中國唐宋時相撲比賽形式和規(guī)則也近似。這些資料都表明中日之間相撲運動的密切關系。但是,角力、相撲之類,在蒙古、伊朗、土耳其等許多歐亞國家和民族中都有,只是規(guī)矩有所差異。因此,日本相撲是否由中國輸入也不確定,但“相撲”之名從中國引進應當是無異議的。

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