陳月平

摘要：“致良知”以誠心正行，體悟初心。致良知，是人性、人心的修養(yǎng)學(xué)說。“致良知”即知行合一，躬行初心。黨員干部是執(zhí)行黨的政策和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的領(lǐng)頭羊和標(biāo)兵。

關(guān)鍵詞：黨員干部；致良知；知行合一；初心

干部的培訓(xùn)教育，一直是黨員干部繼續(xù)培訓(xùn)中要我們重視的問題。面對(duì)中國欣欣向榮、生機(jī)勃勃的發(fā)展景象，我們的黨員干部自身應(yīng)該修養(yǎng)些什么，內(nèi)修于心的價(jià)值性向是什么？心志堅(jiān)定的是什么？思想所向、信仰所系、信念所明是什么？這是我們必須深究的一個(gè)問題。曾幾何時(shí)，我們一度進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)或說一個(gè)迷茫區(qū)，那就是全民皆商、軍隊(duì)經(jīng)商、黨員干部經(jīng)商，社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)黨政、軍民、商一體的時(shí)期。人們的荷包鼓起來了，兜里有錢了，物質(zhì)生活豐富多彩了，處處鶯歌燕舞這無可厚非，但使全民進(jìn)入了一個(gè)物欲的時(shí)代。我們黨的初心就是要為人民謀幸福，為中華民族謀福祉。但那個(gè)時(shí)期的物質(zhì)、金錢高于一切的觀念，使我們的很多人，包括一部分黨員干部放棄了信仰、丟棄了信念、混亂了思想、忘卻了初心，不知所謂，所為為何？黨員干部的本色失去了，在老百姓心中的形象削弱了，黨心不聚，致使民心渙散，黨和人民的血肉聯(lián)系在那段時(shí)期被割裂了。究其根本原因，是我們的一些黨員干部把黨的初心拋于腦后，心不在民，則民比怨之，心不惜民，則民必遠(yuǎn)之，心不系民，則民必離之。因?yàn)?，我們的黨員干部的一言一行，代表的是我們黨的初心，代表的是我們黨的形象。黨員干部無黨心，則民心不知所依、民心不知所屬、民心不知何為、民心不知所向、百姓不知所云，這就必然造成價(jià)值取向的不明，“三觀”混亂。對(duì)此，習(xí)近平總書記曾言道，“打鐵全靠本身硬?！庇拚J(rèn)為，這句話的本意就是在告誡我們的黨員干部，每個(gè)共產(chǎn)黨員，特別是黨員干部，不要忘記自己共產(chǎn)黨員的本色、本心，要意志堅(jiān)定、旗幟鮮明，信仰堅(jiān)定，信念牢不可破。也就是，不忘初心、方得始終。

那么，我們的一些黨員干部缺什么呢？除要加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平系列講話精神的學(xué)習(xí)和研究，加強(qiáng)政治思想、政治紀(jì)律和政治規(guī)矩、組織紀(jì)律、黨章黨規(guī)的學(xué)習(xí)外，我們的一些黨員干部主要缺的是對(duì)人民的感恩之心，缺的是“致良知”以回歸良善的為民之心，缺的是“知行合一”的為黨為民的踐行思想和踐行精神。黨員干部培訓(xùn)中，我們應(yīng)該教什么？育什么？傳什么道，授什么業(yè)，解什么惑，引導(dǎo)他們的思想朝哪個(gè)方向發(fā)展，這是我們現(xiàn)今必須正視的問題。

有句話，少年強(qiáng)，則國強(qiáng)。我要說，我們的黨員干部公心強(qiáng)，則國必強(qiáng)盛；黨員干部的民心強(qiáng)，則國必永昌；黨員干部良善之心存，則國之根基則永固。

十八大以來，為什么那么多的大“老虎”被打，“蒼蠅”被拍，一些牛鬼蛇神被繩之以法？直至十九大以后，還有一些黨員干部敢冒天下之大不韙，視黨章黨規(guī)如兒戲，視黨中央的政治紀(jì)律、政治規(guī)矩、組織紀(jì)律、政治規(guī)定如同虛設(shè)，視黨紀(jì)國法如只是貼在墻上的文字，可以無視呢？細(xì)思之，這是這些黨員干部對(duì)黨沒有忠心，對(duì)黨的事業(yè)漠不關(guān)心，對(duì)人民群眾麻木不仁沒有愛心，也就失去了黨心、公心，傷了民心。究其原因，是利益沖淡了他們的信仰，利益淡漠了他們的信念，利益洗淡了他們的本心，利益泯滅了他們的良知。

王陽明，一個(gè)生于亂世、朝綱不振、政治動(dòng)蕩的人，為什么能“格物致知”而明悟，創(chuàng)造出不世的文化？并能給后人留下啟人性喚良知的思想呢？這與其致良知即知行合一的躬行思想是分不開的，也給后人留下了深深的啟思與體悟。所以，對(duì)我們的黨員干部來說，要做到初心永恒，在心、行兩方面做好體悟。

一、“致良知”以誠心正行，體悟初心

致良知，是人性、人心的修養(yǎng)學(xué)說。王陽明先生曾言道：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。”人人都可以成為圣人，都應(yīng)該具有圣人之心。但為什么在黨員干部隊(duì)伍中一些人會(huì)失去良知，迷失本性呢？那是因?yàn)樵诤筇斓沫h(huán)境中，把動(dòng)物趨利避害的本能在社會(huì)生活中無限擴(kuò)大化以及扭曲化了，化為了傾其權(quán)力為了物質(zhì)利益和孔方兄，權(quán)力化為權(quán)利，不惜違規(guī)違紀(jì)違法，失去了自我，失去了良知的人性，失去了作為人的本該是人的本性和本心，完全被自己發(fā)明和制造出來的物質(zhì)的東西所支配，變?yōu)榱宋镉呐`，由驅(qū)物者變?yōu)楸晃矧?qū)者。對(duì)這一類人來說，什么黨性原則、什么政治紀(jì)律政治規(guī)矩、什么信仰信念、什么國家利益、什么為人民服務(wù)等等，統(tǒng)統(tǒng)都被拋到九霄云外，有的只是物質(zhì)決定一切，金錢高于一切，置黨紀(jì)國法不顧，大事聚財(cái)斂財(cái)，這類人的人性消失了，黨心黨性冷漠了，于是乎，民心亂了散了，社會(huì)問題層出不窮，民生問題不斷呈現(xiàn)。所有這些，都是源自于一些黨員干部良心的蒙塵，心德不正，得了“失心瘋”，忘卻了我們黨的初心，官德不立，官心失正，失去了做官的良知。

孔子在《論語子路》中言道：“其身正，不令而行；”。我認(rèn)為，身正，其根本是心正。心正則身正，心正則言行正，心正則心中有黨、有民，有黨紀(jì)國法，有政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，心中自然有一桿標(biāo)尺，隨時(shí)修正自己可能偏離正軌的行為。就能做到正如宋代學(xué)者張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！比绻覀兊拿恳粋€(gè)黨員干部都能夠如此由心并行，心正行端，任爾東西南北風(fēng)，堅(jiān)定理想信念不放松，任何歪風(fēng)邪氣、歪理邪說都動(dòng)搖不了我們每個(gè)黨員干部的信仰和意志，那么，何愁家國不安定，何愁國家不欣欣向榮，何愁中華民族不能偉大復(fù)興。

習(xí)近平總書記指出：“以德修身、以德立威、以德服眾，是干部成長成才的重要因素?！?一個(gè)“德”字出了問題，德之不全，必有余殃。道德問題是做官的首要問題?！白龉傧茸鋈?，做人先立德；德乃官之本，為官先修德”。由此，我們每個(gè)黨員干部在“致良知”的道德修養(yǎng)道路上，一定要“慎初”。習(xí)近平總書記指出：“慎初，就是要走好第一步，特別是在手握大權(quán)、身居要職時(shí)，在初次接觸、頭遭相遇時(shí)，面對(duì)不安好心的‘心意和裹著糖衣炮彈的‘意思，要高度警覺，莫輕意笑納，勿‘下不為例?！碑?dāng)我們舉起右手宣誓后，心中堅(jiān)定“終身不敢忘?！弊屪约河涀∶也挥谐?，鮮克有終，如不慎初，終必毀己。一定要“慎微”。正如習(xí)近平總書記所說：“于細(xì)微處見精神，于細(xì)微處也見品德。小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風(fēng)。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格?！泵總€(gè)黨員干部都要時(shí)刻提醒自己“不慮于微，始貽大患；不防于小，終虧大德”。一定要“慎獨(dú)”。習(xí)近平總書記曾指出：“慎獨(dú)”，就是要在獨(dú)處時(shí)謹(jǐn)慎不茍?！吧鳘?dú)”實(shí)際上是對(duì)一個(gè)人黨性修養(yǎng)的最有效考驗(yàn)。只有做到了慎獨(dú)，才能真正做到心中無愧。不做有違道德信念和做人原則的事。“慎獨(dú)”能考驗(yàn)一個(gè)人的意志和品質(zhì)及道德修養(yǎng)。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中說道：“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，它能夠‘慎獨(dú)，不作任何壞事?！薄吧鳘?dú)”是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部一種修養(yǎng)境界，要堅(jiān)守住“初始”這道防線。謹(jǐn)防“倘一失足，將無所不至?！泵總€(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部只要能堅(jiān)定牢固自己的初心，以“致良知”的道德精神修養(yǎng)自身，修正自己的心性，就如明朝于謙所言：“北風(fēng)吹，吹我庭前柏樹枝。樹堅(jiān)不怕風(fēng)吹動(dòng)，節(jié)操棱棱還自持，冰霜?dú)v盡心不移?！边@樣，我們必將會(huì)成就眾志成城、一心為黨、一心為公、心系人民的黨員干部風(fēng)清氣正的政治環(huán)境和政治風(fēng)貌。

二、“致良知”即知行合一，躬行初心

知行如何得以并進(jìn)？這是每個(gè)黨員干部都應(yīng)該深思的問題。怎樣才能不折不扣地習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想貫徹和深入到我們每個(gè)黨員和群眾心坎里和行為上，真正的入心入腦，靠的是體悟躬行，方能知行合一。就如毛澤東同志所說：“政治路線確定以后，干部就是決定的因素?！边@是我們黨的事業(yè)成敗的關(guān)鍵所在。黨員干部是執(zhí)行政策和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的領(lǐng)頭羊和標(biāo)兵，這就要求我們的黨員干部在主觀和客觀、知和行上要達(dá)成知中有行、行中有知的具體的歷史的統(tǒng)一；在思想上毫不動(dòng)搖宗旨意識(shí)；在行為上把以黨的旗幟為旗幟、以黨的方向?yàn)榉较?、以黨的意志為意志，把黨的政治意識(shí)、政治紀(jì)律和政治規(guī)矩時(shí)刻牢記于心并貫徹到自己的所作所為里，不悖行、悖言，做到不“悖其所辭”，[1]更要“毋悖于時(shí)”。[2]不管什么時(shí)候，每個(gè)黨員干部都應(yīng)該正其心、固信念、筑信仰，與初心不能前后相悖。

古人在《禮記·大學(xué)》里已經(jīng)給我們提出了道德修養(yǎng)和修養(yǎng)心性的啟示：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！边@段話從家（國之細(xì)胞，社會(huì)最活躍的基礎(chǔ)單位，也可能是影響民族精神繼承和發(fā)展的阻滯和失去信仰信念的源生地，最容易被物欲控制的單位）、個(gè)體（容易受非理性因素影響和支配，最容易被權(quán)利欲、物質(zhì)、金錢控制的單個(gè)細(xì)胞）、國家（民之依靠和希望，民心凝聚之根，民族希望之本，民之意志體現(xiàn)之魂）三個(gè)層面給我們理清了怎樣“致良知”而達(dá)成道德意識(shí)和道德踐履的知行合一。

怎樣才能使黨員干部在思行并進(jìn)中德立而一、言行一致、表里如一？習(xí)近平總書記不斷強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)黨的建設(shè)，首要任務(wù)是加強(qiáng)思想政治建設(shè)，關(guān)鍵是教育管理好黨員干部。要管好黨員干部，首先是立德，每個(gè)黨員干部都應(yīng)該按黨規(guī)黨紀(jì)的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，身體力行，踐行于自己的每一個(gè)行為中。因?yàn)?、群眾看黨員的言行，一般黨員看黨員干部的德信，黨員干部的思想、行為在很大程度上能影響甚至左右一般黨員和群眾意志。因此，做一個(gè)品德合格的黨員干部，工作中要大力弘揚(yáng)忠誠老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、艱苦奮斗、清正奉公的共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，工作中自覺地立德踐行，以己之明德心智啟化群眾之心智，明黨之精神和黨的志向化為群眾之精氣神，初心不改，凝心聚力振中華民族偉大復(fù)興。

如何工作中看黨員干部的知行合一觀，不是看他說的任何天花亂墜、舌綻蓮花，而是觀其德行。孔子曾曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀行?！盵3]一個(gè)人的言行如何，直接反映出其內(nèi)心所想心性怎樣。工作中，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，一定要杜絕那種“下車伊始”就哇啦哇啦地發(fā)議論評(píng)頭論足，脫離實(shí)際的主觀主義的態(tài)度，要么不好好學(xué)習(xí)，要么思想滯后，要么理論脫離實(shí)際的假、大、空，不調(diào)查就瞎指揮，不調(diào)查就亂指令，使人不知道該干什么、怎么做，不明所向，輕重主次難以分明，使人茫然工作無從著手等等。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！盵4]在深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和加強(qiáng)黨的政治建設(shè)進(jìn)行時(shí)中，全黨干部要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，來研究和解決中國特色社會(huì)主義建設(shè)的具體問題。發(fā)現(xiàn)問題，事必躬行，解決問題，重在躬行，而不能閉門造車、紙上談兵，流于形式。但在現(xiàn)實(shí)工作中，這幾種現(xiàn)象還較嚴(yán)重，形式主義者有之，敷衍塞責(zé)者有之，官本位保證不出事即是有為者有之，應(yīng)付差事者有之，明哲保身者有之，不顧實(shí)際情況好大喜功者有之等等，這些是不利于黨的事業(yè)的發(fā)展和黨的工作的開展，不利于民。

“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。”[5]習(xí)近平總書記曾指出：“面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就?！边@就是要求我們的黨員干部要在實(shí)際工作中知行并進(jìn)，把個(gè)人的“三觀”道德意識(shí)與道德踐行有機(jī)地統(tǒng)一起來，理論與實(shí)際、主觀與客觀、知和行具體的歷史的統(tǒng)一起來，德寓于行中，德顯行為之高風(fēng)亮節(jié)，德行兼?zhèn)?，事業(yè)大成。

總之，每個(gè)黨員干部在新時(shí)代發(fā)展中如果都重德性做表率，率先垂范“致良知”于行，行促良知于社會(huì)親于民，德行兼?zhèn)?，德備天下，則民心所向、民心所聚；學(xué)思體悟，知行合一，則事必成；德見于微，心必凝聚，則事半功倍；“致良知”于言行始終，言行體現(xiàn)良知之踐行，黨心民心必心心相印，黨性民性必息息相通，黨與民必融為一體血肉難斷。如此，必將形成上下一心，同心同德，風(fēng)雨同舟為中華民族的偉大復(fù)興、祖國的強(qiáng)大昌盛同氣連理的大好政治局勢(shì)。這是每一個(gè)中國人的愿望，更應(yīng)該是每一個(gè)黨員干部矢志不渝，風(fēng)吹不倒沙打不迷不忘初心的畢生愿望和追求。

注釋：

[1]《荀子正名》

[2]《禮記月令》

[3]《論語公冶長》

[4]《冬夜讀書示子聿》南宋陸游

[5]《貞觀政要》