林珊珊

摘要：當(dāng)前，隨著我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的迅速發(fā)展，講文明、樹新風(fēng)是群眾性社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在當(dāng)前的條件下，學(xué)習(xí)規(guī)范禮儀、應(yīng)用禮儀，常常能在思想上和人的行為舉止上對(duì)人產(chǎn)生影響并作出改變。中國(guó)素以“禮儀之邦”著稱于世，習(xí)舊禮、明新事，這不僅僅是素質(zhì)的體現(xiàn)，更是一種文化的傳承。

關(guān)鍵詞：習(xí)禮；明禮；以禮待人；以德服人

一、現(xiàn)代如何習(xí)禮？

信息技術(shù)的發(fā)展迅速，文化之間的交融也更加頻繁?，F(xiàn)代禮儀在時(shí)代的沖擊下，產(chǎn)生了差別性，雖都是在一定范圍規(guī)格內(nèi)的要求人不去做一些損害公德的事情，但是細(xì)節(jié)上也產(chǎn)生了一定的區(qū)分。不同國(guó)家有不同的民俗文化，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，為了統(tǒng)一一個(gè)和平美好的相互交流方式，禮儀也逐步形成了幾大通則，他們分別是：以人為本、維護(hù)形象、不卑不亢、求同存異、入鄉(xiāng)隨俗、信守約定、熱情有度、不必過(guò)謙、不宜先為、尊重隱私、女士?jī)?yōu)先、愛(ài)護(hù)環(huán)境、了解媒體，有備而至等。這些通則在人們的生活中起著非常大的作用，不僅形成了一套互相認(rèn)可、接納的可行體系，更是可以根據(jù)不同國(guó)情產(chǎn)生變化的。

現(xiàn)代人為何習(xí)禮？如何習(xí)禮？我們從宏觀的角度，用人成長(zhǎng)的軌跡來(lái)進(jìn)行區(qū)分。不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在無(wú)論在哪個(gè)城市，無(wú)關(guān)一二三四線的城市之分，大部分的中國(guó)家長(zhǎng)在讓孩子上幼兒園時(shí)已經(jīng)開(kāi)始在給孩子報(bào)讀童學(xué)館。童學(xué)館學(xué)生年齡一般是在8個(gè)月——3歲之內(nèi)年齡段的學(xué)童，而童學(xué)館的教育方式作為一種比較新型的外來(lái)教育模式，在中國(guó)也被越來(lái)越多的家長(zhǎng)所認(rèn)同。在孩子們咿呀學(xué)語(yǔ)的年紀(jì)，童學(xué)館的老師們常常會(huì)通過(guò)《弟子規(guī)》或是《三字經(jīng)》的誦讀，給孩子灌輸禮儀知識(shí)，在他們長(zhǎng)大明白什么是“禮節(jié)”時(shí)，已在潛移默化之中，讓孩子們?nèi)ンw會(huì)到了“禮”的重要性。幼兒期的孩子，年紀(jì)約為3——7歲，這個(gè)年齡階段的孩子也正是處在于“性格養(yǎng)成期”和“語(yǔ)言形成期”之間。這個(gè)年齡階段孩子的模仿能力非常強(qiáng)，一個(gè)小小的動(dòng)作，比如“雙手奉上茶杯”、“筷子放于左側(cè)”、“公共場(chǎng)合輕聲細(xì)語(yǔ)”等，這些舉動(dòng)都是“禮”的體現(xiàn)。

二、中職學(xué)生的禮儀狀況

中職學(xué)生，通常指的是在九年義務(wù)教育畢業(yè)之后選擇中等職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)的人，學(xué)齡條件一般是在15——18歲期間。由于生長(zhǎng)環(huán)境、教育條件等等因素的影響，每個(gè)人的性格養(yǎng)成和文化基礎(chǔ)程度都存在著非常大的差異。提及“素質(zhì)”二字，這不單單是社會(huì)教育的責(zé)任，最關(guān)鍵的還離不開(kāi)家庭的監(jiān)督和父母的言傳身教。今年4月份，因?yàn)閷W(xué)校的一次外出學(xué)習(xí)任務(wù)，將近兩個(gè)周的時(shí)間參與到了下鄉(xiāng)走訪的行列中。海南省是個(gè)島省，地勢(shì)中間高四周低，而四月份我們參與到的走訪地點(diǎn)，到的便是一些比較貧窮落后的中部地區(qū)。現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，宏偉的教學(xué)樓、現(xiàn)代化的多媒體教室、全新的塑膠跑道所構(gòu)成的優(yōu)美學(xué)習(xí)環(huán)境， 這僅僅是一家鄉(xiāng)村學(xué)校，便已經(jīng)是建設(shè)得非常完好了。但是接下來(lái)經(jīng)過(guò)觀察，很多行為教育卻也是讓我們大跌眼鏡。原定于每天下午14：30的上課時(shí)間，我們已在教室外等待，學(xué)生卻也還是寥寥無(wú)幾，幾乎課程過(guò)半，一整個(gè)班級(jí)的學(xué)生才全部到齊。拖拉現(xiàn)象嚴(yán)重，就更不必去提及上課質(zhì)量了。交頭接耳、玩手機(jī)的現(xiàn)象頻頻發(fā)生，老師也沒(méi)有發(fā)揮到相關(guān)的責(zé)任制度。更讓人探之為奇的就是一個(gè)整體的著裝情況，校服不統(tǒng)一，幾乎人人都是穿著拖鞋，這一幕在我腦海中久久沒(méi)有輝去。站在禮儀的角度，我們看到的問(wèn)題是：不遵守時(shí)間、不尊重老師、不尊重自己。這是禮儀缺失的表現(xiàn)，形成習(xí)慣是最能體現(xiàn)的。

三、禮儀不同尋?？颇康慕虒W(xué)方式

一次下課時(shí)離校回宿舍的途中，需要通過(guò)一條蜿蜒的草地小路才能走回宿舍。而這時(shí)，正前方的幾個(gè)“好姐妹”正相親相愛(ài)的勾肩搭背，有說(shuō)有笑。后面一行的同學(xué)正在猶豫著是直接從他們中間“無(wú)理”的走過(guò)去，還是踩踏草坪，因?yàn)樗麄兒靡獾男÷曁嵝岩呀?jīng)沒(méi)有用處了，如果是你你應(yīng)該如何去做？

在同學(xué)們的討論聲中，是沒(méi)有肯定的結(jié)論的，但這樣能夠讓大家在主觀意識(shí)上盡快的去了解到這樣做是不應(yīng)該的，往后在生活中他也不會(huì)如此的去做。

肢體上的禮儀學(xué)習(xí)可分為兩大類，分別是日常禮儀和迎賓禮儀。在這其中就會(huì)有效的開(kāi)始給學(xué)生安排學(xué)習(xí)課時(shí)，在循序漸進(jìn)的科學(xué)課程安排中給學(xué)生的言行舉止產(chǎn)生一定的約束力。日常禮儀中常常會(huì)教到衣、食、住、行、訪、購(gòu)等禮儀，迎賓禮儀中會(huì)教到迎、見(jiàn)、談、譯、贈(zèng)等利益，有時(shí)會(huì)結(jié)合不同的地區(qū)文化展開(kāi)區(qū)分，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

而禮儀課程的第二大類便是“文化禮儀”，“文化禮儀”的學(xué)習(xí)范圍廣泛，但用一種最容易區(qū)分的方式來(lái)區(qū)分，便是國(guó)內(nèi)禮儀與國(guó)外禮儀。

文化禮儀課程看似是一門“乏味學(xué)科”，但上課方式的改變是可以給他注以活力的。從中國(guó)古代的傳統(tǒng)禮儀出發(fā)，《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《三國(guó)演義》等故事，都能給人帶來(lái)啟示。再簡(jiǎn)單一些，相關(guān)的成語(yǔ)故事身上都不乏有“禮儀”的影子出現(xiàn)。但相比之下，我更喜歡給我的學(xué)生們“講故事”，我發(fā)現(xiàn)“講故事”更能讓他們從中有所發(fā)現(xiàn)，得以回味。有一次在講到禮節(jié)禮貌時(shí)的口腔情節(jié)部分，有給同學(xué)們介紹過(guò)一樣食物，便是瑞典的鯡魚罐頭，大家對(duì)于這個(gè)鯡魚罐頭可是記憶尤深，比任何的一項(xiàng)作業(yè)安排產(chǎn)生的效果都好?！俺簟笔且环N能讓人感知的氣味，在給學(xué)生教授的過(guò)程中，告知了他們吃鯡魚罐頭的三大禁忌：一、不能帶上飛機(jī)；二、不能在人群居住較密集的室內(nèi)打開(kāi)；三、食用完了以后罐子不能隨意丟棄，要密封袋裝好，及時(shí)處理。有一次在食堂打飯的過(guò)程中，無(wú)意間聽(tīng)到了幾位學(xué)生在談?wù)摯祟惖膯?wèn)題，隨后便開(kāi)始展開(kāi)探討如何清潔口腔和吃了重味食物如何及時(shí)妥善解決的問(wèn)題，他們討論的熱火朝天，而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，看到的是他們對(duì)禮儀意識(shí)的一種認(rèn)可，在這同時(shí)，他們正悄悄的有著改變。

國(guó)內(nèi)禮儀與國(guó)外禮儀最大的不同之處，都能夠體現(xiàn)到人們的生活習(xí)慣中。吃的禮儀、住的禮儀甚至是如廁的禮儀都應(yīng)十分的尊重。如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，那便是要提高學(xué)生的聽(tīng)課質(zhì)量，還有的便是現(xiàn)身說(shuō)法。

我非常喜歡一句話，它是這么說(shuō)的：人一定要行走在路上，要么開(kāi)始一段旅行，要么拿起一本好書。我也正是如此，我非常的喜歡旅行，也更愿意將所見(jiàn)所聞分享給我的學(xué)生。

有一次 ，我在跟學(xué)生們談起“印度人吃飯不能用左手”這一話題時(shí)，在班級(jí)里開(kāi)始沸騰了，而其中的原因其實(shí)很簡(jiǎn)單。左手在印度被視為是非常骯臟的，右手則是圣潔之手，左手在印度的作用只是為了清潔肛門的。所以不會(huì)有印度人用左手抓飯吃，想想都惡心呢。有話題便會(huì)開(kāi)始有所討論，同學(xué)們從這一點(diǎn)上開(kāi)始更想要去了解印度這個(gè)“神奇”的國(guó)家了。印度是神奇的，但并不是這樣那樣的一些俗話，它神奇在于它是佛教的起源之地，一個(gè)孕育慈悲的地方，怎能不神奇？他們擁有最好學(xué)的人物品格，他們擁有最勤勞的勞動(dòng)本質(zhì)，他們是值得我們尊敬的?！耙渣c(diǎn)引玉”的教學(xué)手法在課堂中并不少見(jiàn)，而我們老師除了將課程上完之外，還要掌握學(xué)生的興趣之點(diǎn)，如何由淺入深的去展開(kāi)課堂教學(xué)，也是一件值得相互探討的事。

在給學(xué)生布置作業(yè)時(shí)，有些人會(huì)開(kāi)始想：“禮儀課需要布置什么作業(yè)，無(wú)非就是玩玩鬧鬧嗎？”其實(shí)不然，“禮儀”二字如是體現(xiàn)在作業(yè)本上那將會(huì)是毫無(wú)意義的，禮儀作業(yè)的“檢查”不在于書面，而是對(duì)學(xué)生日常行為的觀察。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，一個(gè)學(xué)生是否把“禮儀”學(xué)好，將他把他曾經(jīng)做過(guò)的同一件事與如今進(jìn)行對(duì)比便能知道。一學(xué)期的學(xué)習(xí)過(guò)后，學(xué)校的綠蔭小道上鮮少見(jiàn)到勾肩搭背行走的同學(xué)了，原來(lái)嬉嬉鬧鬧的女生，如今在說(shuō)話時(shí)也學(xué)會(huì)把握著分寸，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)減少了，肯定的事情多了，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一種成長(zhǎng)。

結(jié)語(yǔ)

古時(shí)的“禮儀”二字在人們心中更是根深蒂固，我們偉大的教育家、思想家孔子，在教學(xué)“禮儀”時(shí)更是有著這樣一個(gè)有意思的典故：古時(shí)的“趨”指的是小步快走，在遇到長(zhǎng)輩談事時(shí)，晚輩“趨而行之”能表示著晚輩對(duì)前輩的尊敬。有一天孔子也正在自己的庭院中，孤身一人賞玩花草，孔鯉見(jiàn)了孔子，便趕緊“趨而行之”?？鬃诱f(shuō)：“站住，學(xué)詩(shī)了嗎？”“沒(méi)有”“不學(xué)詩(shī)何以言？”孔子的意思是，不多讀書，以后如何與人相互商討?？柞幝?tīng)了便退下學(xué)詩(shī)去了。第二天，孔鯉又在自己的庭院中見(jiàn)到了自己的父親，正打算“趨而行之”之時(shí)便被父親抓了個(gè)正著?？鬃佑謫?wèn)“學(xué)禮了嗎？”“沒(méi)有”“不學(xué)禮無(wú)以立?！倍鬃舆@句話的意思指的是，不學(xué)習(xí)禮儀的人，以后還如何在社會(huì)上立足自身？這便是“不學(xué)禮，無(wú)以立”的典故出處。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的教育先師孔子，早已是將“禮儀”的重要性向世人指出。禮不在于形，而是一種深入骨髓的教育體現(xiàn)和思想表現(xiàn)，這句話之后也流傳了下來(lái)，記載在《論語(yǔ)·季氏篇第十六》中，留給后世學(xué)子深深揣摩利用。

不可松懈的學(xué)習(xí)使命，在中職學(xué)生學(xué)習(xí)的三年時(shí)間里。除了專業(yè)文化的培養(yǎng)，還在于學(xué)生人為性格的塑造。在教學(xué)的過(guò)程中不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)二字具有片面性的理解。中職學(xué)生需要的是能夠運(yùn)用于社會(huì)生活的專業(yè)職業(yè)技能。學(xué)習(xí)的過(guò)程從未停止，禮儀的體現(xiàn)不只在校園里，更體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中。講究禮儀、懂禮、習(xí)禮的人，在社會(huì)生活中常常會(huì)以一種偏偏使然、落落大方的方式，給人受尊重和愉悅之感。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)人民大學(xué)出版社《涉外禮儀教程》第四版，主編：金正昆