對(duì)于務(wù)實(shí)而又心靈手巧的中國人來說，用豐富多彩的民間藝術(shù)形式，將忠誠的朋友——狗留在記憶里，無疑是一種非常好的選擇。

在各種材料、各種方法創(chuàng)作的民間工藝美術(shù)作品中，許多都能見到狗的形象。例如木版年畫、剪紙、雕刻、泥塑、刺繡以及陶瓷器皿的裝飾紋樣、民居建筑的裝飾紋樣中，都曾出現(xiàn)過狗。

河南省淮陽縣城以北有“伏羲太昊陵”。直到今天，太昊陵周圍的村莊仍然生產(chǎn)一種名為“陵狗”的泥玩具，又叫“泥泥狗”。它通體烏黑，彩繪紋飾，造型奇特，風(fēng)格古奧。其實(shí)，這些泥玩具的造型并不都是狗，最多的倒是猴，民間卻一律稱之為“狗”。這種現(xiàn)象與伏羲就是盤瓠的傳說不無關(guān)系。這些傳說反映了上古時(shí)代可能存在著以狗為圖騰的部落。

武強(qiáng)木版年畫中有一幅《義犬救主》，畫中題字曰：“楊升醉臥在松陰，牧童燒荒火近身，黃犬濕草救主意，傳流萬代古至今?！碑嬛姓幸粭l小狗自水邊奔向醉臥的楊升。這張年畫的內(nèi)容即源自“義犬?！薄Ｔ髦械闹魅私袟钌?，木版年畫中改為楊升。

出土于河南新鄉(xiāng)百泉鎮(zhèn)的漢代陶狗，造型十分精準(zhǔn)，甚至連狗身上的肌肉結(jié)構(gòu)都分明可見，說明當(dāng)時(shí)的作者對(duì)狗的形態(tài)已經(jīng)有了深入研究。唐代邛窯以出產(chǎn)小型陶瓷動(dòng)物著稱，也制作過狗。這種狗取坐勢(shì)，前腿稍長，頸項(xiàng)也長，形似一個(gè)跪姿而昂首的人。把狗做成人形，作者一定對(duì)狗產(chǎn)生了獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。

北京已故著名泥塑藝人韓增啟曾經(jīng)塑造過一對(duì)彩繪泥塑叭狗，黃綠彩繪，黑眼白框，神態(tài)憨拙質(zhì)樸，確是寵物風(fēng)范。甘肅環(huán)縣皮影造型中有一只“天狗”，跟隨二郎神楊戩左右，轉(zhuǎn)戰(zhàn)云天。其造型修長勁秀，表現(xiàn)出敏捷機(jī)警的特質(zhì)。河北張家口蔚縣窗花中的狗無疑經(jīng)過了美化處理，色澤已完全脫離了現(xiàn)實(shí)局限，盡可能用鮮艷靚麗的顏色把狗表現(xiàn)得美好而生動(dòng)。

另有一位收藏家鄭作良，藏有一組黑陶狗，共5件，經(jīng)專家鑒定為戰(zhàn)國時(shí)期隨葬品。黑色陶器在中國舊石器時(shí)代晚期的大汶口文化和龍山文化遺址中常有發(fā)現(xiàn)，陶胎較薄，表面光亮漆黑，最薄的黑陶有“蛋殼陶”之稱。5件黑陶狗中，最為獨(dú)特的是仰犬，它仰首曲脖與前低后高的姿態(tài)，猶如商周時(shí)期青銅器上的龍紋。從側(cè)面觀察，狗的造型與龍的造型非常相似，加上身上采用了圓形的鱗紋，更有了龍的意象。其他4件分別為臥犬、蹲犬、回頭犬、人形犬，每件風(fēng)采姿態(tài)各異，件件栩栩如生，造型古樸兇悍，沒有一件類同重復(fù)，充分體現(xiàn)了古代能工巧匠的高超技藝與豐富想象力，這些是研究民俗、陶藝、人文的珍貴文物。