□張君昱 溫子怡 單婉茹 石磬 聞宗文

侗族大歌保護(hù)與傳承的路徑及思考
——以湖南懷化通道地區(qū)為例

□張君昱 溫子怡 單婉茹 石磬 聞宗文

侗族大歌自2009年申遺成功以來(lái)，引起了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。在這種有利的環(huán)境下，本課題組對(duì)侗族大歌的三個(gè)主要發(fā)源地之一——湖南省通道縣進(jìn)行走訪，對(duì)當(dāng)?shù)囟弊宕蟾璧膫鞒斜Ｗo(hù)情況展開(kāi)調(diào)研，提出關(guān)于保護(hù)和傳承侗族大歌的相關(guān)思考和建議。

侗族大歌；傳承保護(hù)；思考；建議

侗族大歌自2009年申遺成功后，引起了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。在這種有利的環(huán)境下，這項(xiàng)古老的民族藝術(shù)有什么審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，它目前的發(fā)展情況如何，都是值得探討的問(wèn)題。本課題組帶著這些問(wèn)題出發(fā)，對(duì)湖南通道縣侗族大歌的傳承與保護(hù)情況進(jìn)行了調(diào)研。我們發(fā)現(xiàn)，雖然侗族大歌的傳承現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，但申遺成功后，當(dāng)?shù)卣姆龀至Χ燃哟?，藝術(shù)市場(chǎng)化程度也逐步提高?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)階段，這項(xiàng)古老的民族藝術(shù)憂患與機(jī)遇并存。

一、侗族大歌簡(jiǎn)介

侗族大歌是侗歌的一個(gè)重要組成部分，隸屬于侗歌中“嘎”“耶”“款”中“嘎”歌的無(wú)聲樂(lè)伴奏，歌隊(duì)一般在4人以上、10人以下。在歷史上，侗族大歌不但是一種重要的藝術(shù)形式，而且是侗族同胞們表達(dá)感情、維系社會(huì)關(guān)系的重要工具。大歌在侗語(yǔ)里稱“嘎老”（Gal Laox），“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老的意思。侗族大歌，就是這樣一種宏大而古老的藝術(shù)。

二、通道地區(qū)侗族大歌傳承保護(hù)的路徑

（一）古法傳承

一些年老的歌師對(duì)于大歌的傳承非常重視，主要體現(xiàn)在對(duì)下一代的教育上。據(jù)所采訪的歌師描述，“隨便唱，想唱的時(shí)候就開(kāi)始唱。跟著父母去山上去玩，然后，他們?cè)诟苫?，因?yàn)樗麄兂?，我們就跟著他們一起唱，就這樣，慢慢就學(xué)會(huì)了?！边@種自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)存在的藝術(shù)形式，可以借助日常生活中自然而然的情感流露，在流傳中不斷豐富大歌的內(nèi)涵和歌唱技巧，從而使這一藝術(shù)形式得到更為廣泛的流傳。

（二）旅游市場(chǎng)的推動(dòng)

作為湖南省最早成立的少數(shù)民族自治縣，湖南省通道縣的侗族村寨及文化傳統(tǒng)保留良好，侗歌、侗寨的特色游是當(dāng)?shù)刂匾氖杖雭?lái)源。在旅游市場(chǎng)的帶動(dòng)下，當(dāng)?shù)亟ㄓ袑I(yè)的侗族大歌隊(duì)。據(jù)采訪的歌師介紹，約有百分之三十左右的年輕人正在學(xué)習(xí)或者已經(jīng)掌握了侗族大歌的演唱技巧，并且一定數(shù)量的人學(xué)習(xí)過(guò)多個(gè)聲部演唱。從采訪中得知，當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了一批專業(yè)的年輕歌師，月收入在三千到五千左右，在當(dāng)?shù)厥杖胫袑僦猩蠈?，這也是激勵(lì)當(dāng)?shù)啬贻p人學(xué)習(xí)大歌的重要客觀因素。

（三）政府扶持保護(hù)的力度加大

2017年4月，湖南省懷化市通道縣舉辦了第十二屆大戊梁歌會(huì)，它與湖南省的“文化和自然遺產(chǎn)日”活動(dòng)同期舉行，湘黔貴三個(gè)地區(qū)300余村寨的民眾、累計(jì)20萬(wàn)游客到現(xiàn)場(chǎng)參與了這場(chǎng)藝術(shù)盛宴和文化盛會(huì)，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上的三個(gè)直播平臺(tái)同步開(kāi)啟了對(duì)歌會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的直播。這次網(wǎng)絡(luò)直播，創(chuàng)下了400萬(wàn)人圍觀的記錄，最高同時(shí)在線率達(dá)到17.3萬(wàn)?？上У氖?，我們實(shí)地考察的時(shí)候，已經(jīng)是八月份，未能共襄盛舉，但我們從當(dāng)?shù)乜啼浀挠跋褓Y料中，觀看了氣勢(shì)磅礴、動(dòng)人心弦的百人大合唱。湘江水載麗影流過(guò)，山間白云與歌聲齊飛，那是一場(chǎng)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的感官盛宴，會(huì)吸引越來(lái)越多的人參與其中。毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)?shù)卣€會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持推動(dòng)這種藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，推動(dòng)大歌成為聞名海內(nèi)外的一張亮麗的文化名片。

三、思考和建議

對(duì)于一項(xiàng)流傳已久的東西，我們認(rèn)為它不應(yīng)該只是高懸于墻壁的一個(gè)單調(diào)的符號(hào)，而是一種從久遠(yuǎn)的年代而來(lái)，雖然離我們很遙遠(yuǎn)，但又時(shí)時(shí)刻刻與我們血脈相連的記憶。侗族大歌，就是侗族人民的這種記憶。它不但能起到在族群中互相表達(dá)感情、聯(lián)系親族關(guān)系的作用，最為重要的是起到記錄整個(gè)民族的歷史的作用。

（一）在“不變”與“變”中尋求更大的發(fā)展空間

關(guān)于各種大歌史詩(shī)的記錄并不少見(jiàn)，但是很多史詩(shī)已經(jīng)變成了紙上的故事，而缺乏生動(dòng)性。史詩(shī)不像一些日常生活的短歌，讓觀眾長(zhǎng)時(shí)間聆聽(tīng)語(yǔ)言不同的歌曲，顯然并不是一個(gè)好的選擇。我們認(rèn)為，侗族大歌也應(yīng)該在“不變”與“變”中尋求發(fā)展。在保留傳統(tǒng)藝術(shù)特色和精華的同時(shí)，需要一些藝術(shù)形式的加工，更有利于它的保存。比如懷化縣的一位石姓歌師對(duì)傳統(tǒng)演唱方式做了一定的改良，稱其為通道花歌，這種融合了現(xiàn)代樂(lè)器的新興表演方式更容易為游客所接受。

另一個(gè)重要問(wèn)題是歌唱的語(yǔ)言問(wèn)題，雖然音樂(lè)完全可以越過(guò)語(yǔ)言的障礙直達(dá)心靈，但是，對(duì)于歌詞的理解依然能讓人更好地領(lǐng)會(huì)歌謠中所要表達(dá)的情感，我們所聽(tīng)到的歌曲中，也有用標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)演唱的新曲目，觀眾反映十分熱烈。我們查閱相關(guān)資料，結(jié)合采訪視頻，試圖深入發(fā)掘大歌中那些具有生命力的、歷久彌新的、能與現(xiàn)代文化緊密結(jié)合的部分。我們將表達(dá)不同情感的歌謠逐一播放給采訪中對(duì)于大歌比較陌生的受眾，并且詢問(wèn)和記錄他們的感受，有超過(guò)半數(shù)的受眾，能夠體會(huì)歌謠中所表達(dá)的情感，而我們可以借此推斷得出，這種情感的表達(dá)在某種程度上是共通的，將這種別具特色的演唱與共同的情感融合起來(lái)，便可以貼近推廣的目的。通俗化的“通道花歌”正是一個(gè)有力的佐證。

（二）市場(chǎng)化所帶來(lái)的混亂是侗族大歌在發(fā)展中應(yīng)該避免的亂象之一

第一，不能用良莠不齊的表演混亂藝術(shù)市場(chǎng)。通道縣成立專門用來(lái)演出且面向游客的劇院。這種正面的、向游客傳遞藝術(shù)的方法是正確的，也受到當(dāng)?shù)卣膭?lì)。但是，一些不良的現(xiàn)象，雖然我們?cè)诖说夭⑽窗l(fā)現(xiàn)，但許多地區(qū)有建立質(zhì)量參差不齊的歌隊(duì)作為免費(fèi)項(xiàng)目向游客兜售的做法，短期來(lái)看，這確實(shí)可以吸引一些游客資源，但是從長(zhǎng)期來(lái)看，無(wú)疑會(huì)對(duì)這類藝術(shù)的聲譽(yù)造成嚴(yán)重?fù)p害。為了長(zhǎng)足的發(fā)展，這一短視行為是必須杜絕的。

第二，避免劣幣驅(qū)逐良幣。藝術(shù)是一種精神消費(fèi)商品，它不可避免會(huì)被貨比三家，在這個(gè)消費(fèi)者自行選擇的過(guò)程中，有利的一方面當(dāng)然是不斷提升自身品質(zhì)，不利的一方面就是惡性的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，擠占真正藝術(shù)表演的市場(chǎng)。在侗族大歌向外推廣傳播的過(guò)程中，如果要避免這些問(wèn)題，就要將一只手交給市場(chǎng)，而將另一只手交給政策?！罢鲗?dǎo)，市場(chǎng)運(yùn)作”是發(fā)展這種民族藝術(shù)的最好選擇。

（三）在新形勢(shì)下蓬勃發(fā)展的侗族大歌也面臨著一些隱憂

每年約有30多個(gè)年輕人能組成專業(yè)歌隊(duì)，而專業(yè)的大歌隊(duì)數(shù)量實(shí)際滿足不了龐大的就業(yè)人口。其次，我們采訪的當(dāng)?shù)厝耸刻岬剑敖┠陙?lái)好多了，不過(guò)老人要是再不把這些記下來(lái)，這項(xiàng)藝術(shù)就要失傳了?！睘榱吮苊獍l(fā)生這種情況，培養(yǎng)新人才是治標(biāo)治本的好方法。整理相關(guān)文獻(xiàn)和影像發(fā)現(xiàn)，將這項(xiàng)古老而神秘的藝術(shù)通俗化，也不失為一種可以嘗試的手段。在這方面，2016年發(fā)行的專輯《天賦侗聽(tīng)》就是一個(gè)很好的例子。至于這方面的就業(yè)問(wèn)題，發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，組建多類型歌隊(duì)，是最好的選擇。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，特色旅游服務(wù)業(yè)，都能與大歌的發(fā)展相輔相成、互相促進(jìn)。而不同類型的歌隊(duì)的組建，不但能夠豐富聽(tīng)眾對(duì)于歌曲的選擇，促進(jìn)聽(tīng)眾對(duì)于藝術(shù)的理解，而且能夠在某種程度上促進(jìn)良性市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)體制的確立，從而加快傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的融合速度，使其不斷與時(shí)俱進(jìn)，滿足更廣大人民群眾的需要。

1.張澤忠,韋芳.侗歌藝術(shù)傳承研究[M].北京:民族出版社,2010.

2.胡邦建.三大平臺(tái)聯(lián)動(dòng)直播400萬(wàn)粉絲圍觀微博大V逛大戊梁歌會(huì)[EB/OL].[2017-04-17].http://hn.rednet.cn/c/2017/04/17/4268668.htm.

3.騰訊娛樂(lè).首張侗族大歌主題專輯《天賦侗聽(tīng)》面世[EB/OL].[2016-06-12].http://ent.qq.com/a/20160612/038968.htm#p=1.

大連民族大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃國(guó)家級(jí)項(xiàng)目“侗族大歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——侗族大歌的保護(hù)與傳承研究”（項(xiàng)目編號(hào)：201712026039）。

（張君昱：大連民族大學(xué)文法學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2015級(jí)本科生；溫子怡：大連民族大學(xué)文法學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2015級(jí)本科生；單婉茹：大連民族大學(xué)文法學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2015級(jí)本科生；石磬：大連民族大學(xué)文法學(xué)院對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)2015級(jí)本科生；聞宗文：大連民族大學(xué)文法學(xué)院新聞專業(yè)2014級(jí)本科生）