□趙一澤

關(guān)于中國電影走向世界的思考
——以《金陵十三釵》為例

□趙一澤

張藝謀作為中國著名的電影導演，是在影視界非常有影響力的人物。他執(zhí)導的《金陵十三釵》是一部戰(zhàn)爭史詩電影，根據(jù)嚴歌苓同名小說改編。國內(nèi)外對這部作品的評價存在著褒貶不一的說法，這說明中國電影在走向世界的過程中面臨著很多挑戰(zhàn)和問題。但從總體上看，《金陵十三釵》這部作品受到了很多人的追捧和喜愛。本文以《金陵十三釵》為例，淺談中國電影在走向世界的過程中存在的優(yōu)勢以及所面臨的問題，并對中國電影如何更好地走向世界提出一些建議。

《金陵十三釵》；走向世界；優(yōu)勢；問題

隨著“全球化”步伐的加快，各個國家無論是在經(jīng)濟上還是在文化上都試圖增強交流與互動。電影作為文化交流的一個方式，逐漸地成為主流。在電影傳播的過程中要注重本民族的文化，保留本民族的特色，這樣才能發(fā)展得更好，讓更多的人關(guān)注中國的電影作品。

一、中國電影作品走向世界存在的優(yōu)勢

中國電影走向世界是歷史的必然選擇，也是當今社會發(fā)展的趨勢。在文化與文化的交流過程中，必然會存在著一些“沖突”和“不適應(yīng)”，如何減少摩擦順利地走出國界，是電影導演需要深思的問題。中國電影作品在走向世界的過程中，存在著很多優(yōu)勢，主要有以下幾點：

（一）中國的文化是博大精深的，同時也是兼容并蓄的

在保留自身優(yōu)勢的同時也不斷吸收外來的優(yōu)秀文化，不斷提高自身的“質(zhì)量”。影視作品作為文化的一部分，在素材的選擇上必須是豐富的。與此同時，國家加大對文化的建設(shè)，這在一定程度上也為影視業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。電影作品《金陵十三釵》主要是以抗日戰(zhàn)爭時期南京城內(nèi)遭遇大屠殺這個歷史事件為題材，作品中的主要人物包括假扮神父的約翰·米勒，有著悲慘命運的、表面上看著放蕩不羈的一群妓女，保家護國最后全部犧牲的中國抗日軍人，一群正處于“花季”的學生以及教堂神父的養(yǎng)子陳喬治。這些人物之間本沒有過多的交集，但因日本人在中國的殘酷掠奪和屠殺，使本沒有交集的一群人相聚在教堂中，在共同面對生死浩劫的時刻，在面對生與死的抉擇過程中，展示出人性善良的一面。

（二）以抗日戰(zhàn)爭為背景，引發(fā)共鳴

中國電影在戰(zhàn)爭題材上，大多是以抗日戰(zhàn)爭為背景，這也在一定程度上引起了世界各國人民的共鳴?？谷諔?zhàn)爭時期，日本人不僅對中國展開了侵略，對很多國家都進行了大規(guī)模的進攻，引發(fā)了世界大戰(zhàn)。對于這樣一個讓人感到驚悚的歷史，在很多被侵略的世界各國人民的眼里都是有同感的。所以中國歷史戰(zhàn)爭題材的電影從這個角度上講在走向世界方面占據(jù)了一定的優(yōu)勢。《金陵十三釵》作為戰(zhàn)爭題材的電影作品，主要的故事情節(jié)是本國人民與外國人民聯(lián)合起來共同對抗日本人的過程，展現(xiàn)各個主人公在面臨著生死抉擇時所做出的選擇。在電影里，兩位女主人公眼神交接令人印象深刻，由于日本人攻占教堂，妓女們和學生們都紛紛向地下室躲藏，片中的女主玉墨極力地留住了能讓學生們進入地下室的通道，然而當學生們趕來的時候，日本兵也正好朝著她們的方向走來，而在學生書娟與玉墨有了一個短暫的眼神交流之后，書娟毅然決定保護妓女們的安全，帶領(lǐng)學生跑向其他可以躲藏的地方。這也體現(xiàn)出戰(zhàn)爭并沒有泯滅人性，在面臨同一個敵人時，不管是國籍的不同，還是身份、地位的不一樣都會達成共識，同仇敵愾地一起抵抗侵略。

二、中國電影在走向世界的過程中所面臨的問題

（一）價值觀念的不一致

從倡導的主流思想上看，國家與國家之間是存在很大差異的，簡而言之就是對待一件事情的價值觀念上的不一致。影片《金陵十三釵》中以地位和身份為標準，對人的生與死進行區(qū)別對待，這種方式是不能被其他國家所理解的。電影在一定程度上詮釋了這種不公平。影片是以殘酷的戰(zhàn)爭為開場的，描繪了戰(zhàn)爭給人們帶來的恐懼和不堪。一場硝煙之后，讓這群本沒有太大聯(lián)系的主人公相聚在教堂中，上演了一幕幕“舍己救人”的場景，然而在劇中也會摻雜著不平等的思想。比如妓女們來到教堂是非常不受中國人歡迎的，在他們的眼里，這群人是處于社會最底層的，是沒有社會地位的。從其生活的環(huán)境上看，妓女們只能生活在見不到光的地下室，而那群被認為是“圣潔”的代表的教女們可以生活在“寬敞”的地面上。而在面臨著生與死的抉擇上，玉墨等人以生命換生命的做法，讓那些教女逃離了教堂。按照中國人的價值觀，這種做法是值得宣揚和鼓勵的，象征著一種崇高的精神。而從西方人的角度看，人與人之間生來就是平等的，也沒有身份、等級的差異，在價值觀上就形成了差異。

（二）過于迎合外國觀眾

一部作品要想走向世界必須不能摒棄民族的、國家的特點?！督鹆晔O》給觀眾最直觀的感受就是編排的內(nèi)容過多地以“走出去”為目的。比如影片的男主是一個外國人，制片方企圖通過人物的“紅線”打開國外的市場，造成了一種以迎合外國觀眾為目的的現(xiàn)象。而這種人物的選擇也會使作品在表達本民族特點方面變得遜色了許多。同時，以外國人為主角的中國電影作品使得本國特色和國外的特點都沒能被表達得淋漓盡致，讓觀看影片的國外觀眾產(chǎn)生“錯覺”，影響了影片的效果。

（三）電影在內(nèi)容上有所欠缺

中國電影如果想要更好地走向世界，在題材已經(jīng)確定的情況下，影片的內(nèi)容就顯得尤為重要?！督鹆晔O》是一個以戰(zhàn)爭為題材的作品，從內(nèi)容上看，主要是描繪南京在被日本人占領(lǐng)之后一些人的內(nèi)心想法和實際行動?？墒窃谟捌杏謯A雜了一些與現(xiàn)實不符的感情戲，讓人對這些情節(jié)有種“硬生生”加進去的感覺。在當時那種緊張的戰(zhàn)爭氣氛下，那些秦淮河畔的女人們竟然還能悠閑地打著麻將、喝著紅酒“談情說愛”，完全沒有民族意識和死亡意識，也沒有生存在戰(zhàn)爭下的緊張氣氛。這些場景完全不合乎邏輯。所以，對于一個與現(xiàn)實脫節(jié)的、不合乎實際的影視作品是不能引起人們的共鳴的。這部作品還存在著故事情節(jié)較單一、任務(wù)描述較夸張等不足。

三、關(guān)于中國電影走向世界的思考

中國電影作品如果想走出國門，邁向世界市場，得到不同文化的觀眾的認可，無論是從影視作品的內(nèi)容上還是從演員自身的角度上都需要與國際接軌，不斷地提高影視作品的質(zhì)量。

首先，中國電影要想更好地走向世界，得到認同，必須在價值觀念上找到不同文化觀眾之間的共同點，這樣才能引起共鳴，進而得到認可。一部作品能不能被接受，最重要的一點是它所傳播的理念是否能被大部分人接受，它的內(nèi)容是否豐富，劇情是否合理?！督鹆晔O》這部影視作品主要講述了戰(zhàn)爭給人們帶來的痛苦和災(zāi)難，呈現(xiàn)出不同人群面臨生與死的選擇時所做出的抉擇，表達了中國社會各階層人們“舍己救人”的民族價值觀。但從劇中的情節(jié)來看，主要是以一部分人——被認為是社會上低賤的人的性命，換取所謂的“純潔”的、地位較高的人群的性命。這在一定程度上體現(xiàn)出人與人之間的不平等現(xiàn)象，與國際上倡導的人與人之間平等的價值觀是相違背的，因而從價值觀的角度不被大部分的人所接受。因此，一部好的電影作品必須要以大眾認可的價值觀為主線。

其次，中國電影要想更好地走出國門、走向世界，必須要有本民族的特點，不能摒棄這種“根”。人們?nèi)ビ^看一部電影，一方面是對電影中演員比較欣賞，另一方面也主要是觀看影片的內(nèi)容。影片的劇情起到核心作用，如果想給人一種震撼的感覺，本國的、本民族的特點是必不可少的因素。同時也要借鑒國外的電影制作方面的經(jīng)驗，取長補短。《金陵十三釵》展現(xiàn)了中國人的愛國精神和大無畏的精神，上演了一幕幕“舍己救人”的場景，但電影中也涉及到一些令人無法理解的內(nèi)容，要將這些內(nèi)容拿到世界上去“炫耀”，勢必會影響中國電影在世界中的評價。

世界上的每個國家因地域、習俗等方面的差異都會形成自己國家的文化，而如果將一個國家或者一個地區(qū)的文化融入到另一個國家或地區(qū)勢必會遇到很多問題和阻礙。中國電影作為中國文化的一部分，在實現(xiàn)“走出去”的過程中會遇到很多問題，但如果想要更好地走向世界，在突出本國特點的基礎(chǔ)上，還要不斷學習國外優(yōu)秀電影的經(jīng)驗，從內(nèi)而外地提高電影制作水平，避免出現(xiàn)只學習皮囊、“邯鄲學步”的現(xiàn)象。

1.田卉群.探尋:中國電影的本土化與類型化之路[M].北京:中國電影出版社,2009.

2.曾彥斌.華語電影2010:電影人影評人眼里的壹零年華語電影發(fā)展趨向[M].廣東:花城出版社,2011.

3.趙曉珊,韓薇.張藝謀電影作品的心理學解讀——用藝術(shù)填補早期心理缺失 [J].蘭州大學學報 (社會科學版),2011(05)∶69-80.

（作者系河南大學新聞與傳播學院廣播電視系碩士研究生）