陳 崗

(四川文理學院 川陜革命老區(qū)振興發(fā)展研究院，四川 達州 635000)

發(fā)揮紅色文化感染人、教育人、啟迪人，是中國共產(chǎn)黨思想政治工作的優(yōu)勢與傳統(tǒng)。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視紅色文化傳承和弘揚工作，總書記在西柏坡、沂蒙、古田、延安、遵義、井岡山等革命圣地考察期間，就弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)、傳承紅色基因作出重要論述?？倳浿赋觯骸霸邳h和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識” “革命傳統(tǒng)資源是我們黨的寶貴精神財富，蘊含著豐富的政治智慧和道德滋養(yǎng)，是共產(chǎn)黨人最好的營養(yǎng)劑與清醒劑”“要發(fā)揚紅色資源優(yōu)勢，深入進行黨史、軍史和優(yōu)良傳統(tǒng)教育”“把理想信念的火種、紅色傳統(tǒng)的基因一代代傳下去，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)”“從南湖紅船上尋找光明的擺渡人，到駕馭世界第二大經(jīng)濟體的領航者，正因有了紅色基因，我們共產(chǎn)黨人才有了沖鋒陷陣的勇氣、改天換地的志氣和決勝未來的底氣”。

為了深入開展紅色文化“三進”工作，發(fā)揚紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，同時，也為了增強思想政治教育課的親和力與針對性，四川文理學院充分利用校內(nèi)外紅色文化資源豐富的優(yōu)勢，將不同時期具有區(qū)域特色的紅色文化資源與課堂教學融為一體，將理論教學與實踐課堂有機結合，逐步探索、構建出具有一定特色的紅色文化教學體系。

一、將紅色文化轉化為教育教學資源，構建紅色文化教學體系的核心內(nèi)容

在黨的領導下，紅四方面軍在川東北地區(qū)建立了當時全國第二大蘇區(qū)——川陜蘇區(qū)，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的老一輩無產(chǎn)階級革命家，留下了宏偉悲壯的革命歷史，無數(shù)的革命遺址遺跡與代代相傳的紅軍故事，形成了十分豐富和珍貴的紅色歷史文化資源。這些彌足珍貴的紅色文化資源，也為當今大學生的思想政治課堂提供了真實、鮮活、生動與極富感染力的教育素材，成為我校構建具有四川革命老區(qū)特色的紅色文化教學體系的重要內(nèi)容。

民主革命時期，就讀于達縣中學(四川文理學院的前身)的開國上將陳伯鈞、神劍將軍張愛萍、巴山儒將魏傳統(tǒng)、馬列哲學家楊超在吳玉章、戴志安、張鯉庭影響之下在此參加革命活動，走上革命道路，他們崇尚民主自由、追求光明的思想與行動，成為當今文理學子努力學習、報效祖國的精神動力，是學校開展民族精神與時代精神教育最具親和力的素材；鳳凰山紅軍塔、列寧石橋街、梓潼紅軍石刻、宣漢紅33軍成立紀念碑見證了1933年8月入川的紅四方面軍發(fā)起了宣(漢)達(縣)戰(zhàn)役這段紅色的記憶，紅四方面軍無數(shù)戰(zhàn)士在戰(zhàn)斗中連續(xù)奮戰(zhàn)、不怕流血犧牲、誓死保衛(wèi)蘇維埃的大無畏革命斗志，對于傳承并發(fā)揚“智勇堅定、排難創(chuàng)新、團結奮斗、不勝不休”的紅軍精神，激勵學生勤奮學習、克服困難、立志成才具有重要的現(xiàn)實意義，同時也是在課堂教學中作為培養(yǎng)新時代大學生社會主義核心價值觀的思想源泉；王維舟面對肅反擴大化，敢于斗爭，不向張國燾的錯誤領導屈服，又始終忠于共產(chǎn)主義信仰，絕不因一時的挫敗而產(chǎn)生對黨的懷疑，王維舟正是我們學習如何真正堅定社會主義信仰、擁護黨的領導的楷模。

在社會主義建設時期，從達州走出去的張愛萍將軍為新中國國防建設嘔心瀝血，其踐行的“熱愛祖國、無私奉獻，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀”，是“兩彈一星”精神最好的闡釋；

改革開放時期，影視作品《遠山的紅葉》、《雨中的樹》譜寫了王英、李林森等共產(chǎn)黨員，在中特社會主義建設新的歷史時期不忘初心的價值最求與紅色情懷，成為大巴山優(yōu)秀共產(chǎn)黨員心系人民、無私奉獻的縮影。

為將不同時期發(fā)生在大巴山地區(qū)的紅色事跡與人物轉化為學校教育教學資源，學校通過不同的方式與途徑，不斷深入挖掘鄉(xiāng)土紅色文化中蘊含的教育教學資源，緊密聯(lián)系當下的政治語境，構建紅色文化教學體系，形成紅色文化教學專題，將其融入教育教學的全過程。具體而言，近年來，為探索了紅色文化資源轉化為教育教學資源的路徑，學校圍繞以下幾個方面開展了相關的工作：

1．編寫紅色鄉(xiāng)土教材與資料。為了充分整合利用原川陜蘇區(qū)遺留的豐富紅色文化資源，使學生系統(tǒng)、全面、客觀、真實了解川陜革命老區(qū)紅色文化發(fā)展的脈絡，完整追憶那段金戈鐵馬的紅色歲月，學校相關部門整合研究力量，編寫并出版了《神劍·鄉(xiāng)魂》、《紅色巴山》、《川陜蘇區(qū)研究資料與整理與分析》、《四川革命老區(qū)發(fā)展研究》(1-5輯)等書籍，其中，由馬克思主義學院教師編寫的反映大巴山紅色革命歷史的紅色鄉(xiāng)土思政教材——《紅色巴山》，在充分吸收學界相關最新研究成果的基礎上，廣泛搜集區(qū)域紅色資料，對原川陜蘇區(qū)乃至四川文理學院前身——達縣中學的光榮革命歷史進行了詳細梳理，為幫助學生了解川陜地區(qū)紅色革命歷史和四川文理學院校史有著十分重要的意義。據(jù)了解，該教材的出現(xiàn)不僅在全川高校中尚屬首創(chuàng)，而且亦為全國思政教育中如何利用地方資源提供了一個較好的樣本。

2．組織課外紅色考察?！白x萬卷書，行萬里路”。作為“靈魂工程”的思政教育，除了在課堂教學中完成基本教學任務之外，必須向?qū)W生強調(diào)“知行合一”的原則，使思政教育走出課堂，走入社會。馬克思主義學院充分利用本地紅色資源豐富的優(yōu)勢，利用節(jié)假日組織學生前往紅色景點，如張愛萍故居、王維舟紀念館、列寧街、廣安鄧小平故居、達州紅軍烈士陵園等愛國主義教育基地開展實踐教學，帶隊教師通過歷史的遺跡、文物來向?qū)W生講解達州乃至川北地區(qū)的光榮歷史，拉近了學生與書本知識的距離，增進了實踐教學的時效性，達到了較好的教學效果。

3．開設校內(nèi)地方黨史講座。為了堅持思政教育走出課堂的原則，馬克思主義學院還對學生開展了多種形式的課外教育，如開設學術講座等，此亦為思政課程實踐教學的一部分，即在完成課堂教學任務之外，馬克思主義學院組織教師通過開設校內(nèi)學術講座，圍繞不同時期的“蘇區(qū)精神、張愛萍與兩彈一星精神、紅葉精神”向?qū)W生講解地方黨史知識，增進其對中國共產(chǎn)黨的了解，培養(yǎng)學生愛校、愛故土、愛國的情懷，堅定了學生扎根基層，為人民、為家鄉(xiāng)奉獻自我的決心。這些學術報告深入淺出地將中國共產(chǎn)黨的光榮歷史進行了系統(tǒng)的講述，使學生在課堂之外繼續(xù)接受思政教育，融實踐性與學術性于一體。紅色精神的教育主要圍繞：理想信念、艱苦奮斗、實事求是、開拓創(chuàng)新、群眾路線、調(diào)查研究等內(nèi)容展開，而講述的內(nèi)容由多個案例構成，每個案例由案例正文、思考討論、案例解析和教學建議四個模塊組成。

二、將實踐平臺與紅色教育直接對接，增強學生參與紅色文化的主動性，提高動手調(diào)研能力，是紅色文化教學體系的重要環(huán)節(jié)

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。紅色文化精神的感悟與傳承，必須與實踐活動緊密結合，作為發(fā)在過去的紅色記憶，要在當今折射出時代價值，需化抽象為微觀，化宏觀為具體，化歷史為現(xiàn)實 ，實踐環(huán)節(jié)尤為重要。

紅色文化實踐教學的關鍵在于主動為學生搭建良好的活動平臺，為他們積極參加社會實踐創(chuàng)造條件。近幾年來，為了推進我校紅色文化教育的深化與拓展，以及充分體現(xiàn)紅色文化教育的特色與亮點，學校對此作了諸多探索。

一是，建立紅色實踐教學基地。經(jīng)過對外積極聯(lián)系，目前學校馬克思主義學院已經(jīng)與張愛萍故居、將帥碑林、紅軍烈士陵園、鄧小平故居、川陜蘇區(qū)博物館、朱德故居、劉伯堅紀念館、萬源保衛(wèi)戰(zhàn)紀念館等一批紅色愛國主義教育基地達成合作協(xié)議，利用假期組織學生前往參觀考察，定期安排學生頂崗實習，或者擔任義務解說員，讓學生實地感受紅色文化，傳承堅忍不拔的紅軍精神。通過組織學生現(xiàn)場參觀考察，對于加深他們對于書本知識的理解，對中國革命勝利的來之不易也有了更為深刻的認識。此外，學校還與川陜蘇區(qū)著名的紅色村落——達縣堡子鎮(zhèn)水洞坪村建立了幫扶協(xié)議，為其振興發(fā)展、改善民生方面提供智力支持，并定期組織學生前往參觀考察、調(diào)研服務。

二是，組織紅色學生社團。在學生的大學生活中，學生社團實際上成為發(fā)揮他們自身創(chuàng)造力的重要平臺。學校充分利用高校學生社團這一良好平臺，并積極組織學生參加。2009年，在學校黨委行政領導的指導下，學校成立了紅色學生社團——大學生“知行合一”研究社。自該社團組建以來，先后共吸收成員800余人，學生基本覆蓋學校各教學系。社團在馬克思主義學院指導下，開展了系列紅色的實踐活動，通過紅色實踐活動，提升了社團成員的思想境界，同時以社團為引領、為標桿，通過眾多的紅色成果感染了其他學生，使他們從紅色教育中吸取了力量、堅定了信仰、接受了教育。

三是，推動思政課題申報。大學乃研究高深學問的地方。為幫助學生增強科學研究的能力，了解、研究川陜蘇區(qū)紅色文化歷史，推動他們理論聯(lián)系實踐，多年來馬克思主義學院聯(lián)合學工部向全校學生進行紅色文化專項課題發(fā)布，得到了同學們的積極回應。據(jù)統(tǒng)計，累計共有近千名學生競相申報。通過開展紅色文化項目研究，同學們走出象牙塔，步入川陜蘇區(qū)的戰(zhàn)場遺址、紀念堂館、紅色村落開展調(diào)查研究，近距離接觸紅色歷史，考察調(diào)研紅軍石刻，訪談健在的老紅軍或者紅軍后人，記載了大量的紅色口述歷史。以項目為牽引開展的紅色實踐活動，增強了學生的社會責任感和使命感，實現(xiàn)了將紅色文化內(nèi)化于心，在生活與學習中外化與行，同時也幫助學生掌握了基本的研究技能與學術規(guī)范，為他們將來撰寫畢業(yè)論文打下了良好的基礎。

四是，布置假期紅色實踐報告。學校處于川陜革命老區(qū)，很多學生都來自周邊的縣市，對過去發(fā)生在他們身邊區(qū)域的紅色故事、紅色事跡有一種發(fā)自內(nèi)心的認同感與親切感，學校根據(jù)實際情況，把紅色文化作為開展假期社會實踐活動的重要內(nèi)容與主題，并將其作為多元評價學生品行修養(yǎng)、綜合素質(zhì)與能力的方式之一。同時，鑒于思政課題立項的數(shù)量限制，為使更多的學生參與到社會實踐中去，馬克思主義學院面向全校學生發(fā)放了《大學生思想政治理論課假期實踐報告手冊》，要求學生利用寒暑假開展紅色實踐活動，并撰寫紅色實踐報告，思政教師依據(jù)學生的完成情況予以客觀評定，并將其納入對學生的平時考核機制之中。同時，為提高學生的積極性，學院還將其中較為優(yōu)秀的紅色實踐報告匯編成冊，作為成果專報，面向全校予以表彰。

一些學生撰寫的紅色文化實踐報告，因其視角獨特、收集資料新穎，在內(nèi)容上體現(xiàn)了較高的史料及學術價值，對學校專職從事川陜蘇區(qū)紅色文化研究的教師有重要的啟示與借鑒。如有老師關注建國初川北地區(qū)土地改革研究，因不少學生家住川北農(nóng)村，他們踴躍參與到該老師的研究之中，利用假期回家開展土改口述資料搜集工作，并撰寫相關調(diào)查報告，對相關研究提供了很好的幫助。他們通過向當年經(jīng)歷過土改的老年人訪談，對之前并不熟知的農(nóng)村土地改革情況有了進一步的認識，同時也增進了對農(nóng)村現(xiàn)實社會的關注。

三、將紅色故事引入課堂，提升思想政治教育課的吸引力和親和力，是紅色文化教學體系的重要教學方法

習近平總書記在高校思想政治工作會議上強調(diào)，必須與時俱進，不斷創(chuàng)新工作方法，增強高校政治工作的時代感和吸引力，提升思想政治教育親和力和針對性。將紅色故事引入課堂，通過講故事的教學方法可以改變思政課純理論教學的單一性。尤其是本地紅色故事很容易引起學生的興趣，獲得學生的認可，提升學生的學習興趣，在提升親和力的同時也增強了思政教育的說服力。如神劍將軍張愛萍、書法家魏傳統(tǒng)即是達州人，也是四川文理學院的前輩校友，因此我校學生在思政課上對張愛萍將軍、魏傳統(tǒng)將軍的革命故事就格外有興趣，并且以他們的事跡與精神自我激勵。以這些前輩校友為例，講好文理學院的故事，組織學生參觀保留著張愛萍、魏傳統(tǒng)的墨跡和照片的校史陳列室，有助于培養(yǎng)學生愛校、愛故土、愛國的情懷，堅定了學生扎根基層，為人民、為家鄉(xiāng)奉獻自我的決心。

同樣，革命元老王維舟是達州宣漢人，其人生經(jīng)歷具有傳奇色彩。王維舟早年追隨孫中山參加同盟會，是第一個加入共產(chǎn)黨的中國人(1920年加入朝鮮共產(chǎn)黨)，曾于民國初年在達縣中學擔任體育教員，傳播革命思想，率軍驅(qū)逐清廷在達縣的知府，1923年在宣漢創(chuàng)建了弘文校共產(chǎn)主義小組，培育了川東游擊軍大量的武裝骨干力量，領導了席卷川東、聲勢浩大的川東游擊軍起義，在川東北地區(qū)撒下了眾多的紅色火種，為中國革命解放事業(yè)做出了重大貢獻。[1]講述王維舟的故事容易引起學生身臨其境的共鳴，提升思想政治理論課的實效性與親和力。可見講紅色故事引入課堂，是紅色文化教學體系里非常有效的教學方法。

溫賢美主編的《川陜革命根據(jù)地英烈傳》記載了大量蘇區(qū)人民不畏犧牲、堅信共產(chǎn)黨的故事，這些故事猶如一面鏡子，折射出革命信念巨大的精神力量。如《一份土地冊》的故事，講述了1935年初，紅四方面軍北上抗日后，國民黨地主還鄉(xiāng)團反攻倒算，對參與土地改革的農(nóng)民進行瘋狂的迫害，巴中縣和平鄉(xiāng)蘇維埃主席龔正隨紅軍離開巴中時，將和平鄉(xiāng)農(nóng)民分配土地花名冊交與其妻龔彭氏，對其講到：“這是我們窮人的命根子，是共產(chǎn)黨為人民謀利益的憑證，也關系到分得土地的紅軍家屬的性命，千萬要保管好，不要落到敵人手里?！盵2]卷土重來的還鄉(xiāng)團得知土地冊在龔彭氏手中后，對其毒刑吊打，要其交出土地冊，龔彭氏寧死不屈，還鄉(xiāng)團最后喪心病狂，慘無人道地用刺刀在其乳房劃成兩個“十”字。很明顯，這些故事是蘇區(qū)人民威武不屈、信念堅定的真實寫照，對當代大學生堅定四個自信、弘揚革命精神具有極強的說服力。

此外，講紅軍廉政故事也能引發(fā)學生的思考與共鳴。如川陜蘇區(qū)時期的紅軍經(jīng)濟部鄭義齋部長掌握了整個紅四方面軍的糧食物資和黃金珠寶，但他結婚時只是到山上采集了野花、樹枝簡單裝辦了新房，警衛(wèi)員看到首長衣服破舊，便到軍需科領了一套襯衣襯褲，鄭義齋知道后，嚴厲批評了警衛(wèi)員，叫他馬上退回去。新婚宴上的伙食為蕎麥面疙瘩，沒有動用他掌管的白面與臘肉。同樣，長赤縣下兩區(qū)土改隊長冉亮川，為人正派、廉潔奉公，負責分田、分地時，自己不多分田地，相反把好地、好田留給別人，打土豪時沒收的浮財全部交公，從不占公家財產(chǎn)一絲一毫。一個惡霸地主為逃脫土改隊對他的清算，用金錢、美女收買他，對他進行百般誘惑，他大義凜然，不為所動，帶領群眾沒收了地主的財產(chǎn)與土地。

四、將互聯(lián)網(wǎng)與紅色文化的融合，充分利用現(xiàn)代多媒體技術，從教學手段上提升紅色文化教學體系的時代感

為用好紅色資源，傳揚紅色精神，學校通過互聯(lián)網(wǎng)技術激活紅色基因，并使之融入學生精神血脈，從而實現(xiàn)躬耕踐行。在現(xiàn)代多媒體技術使用上，一方面，我校思政課堂充分利用現(xiàn)代多媒體技術，依托系列本土紅色影視作品，通過圖文、音頻、視頻的立體展示，全方位地開展紅色文化教育，傳播紅色文化精神，發(fā)揮其入腦、入耳、入心的作用。

如紅色記錄片《不朽的王坪》催人淚下，感人至深，組織學生觀看、討論，通過解說和視角沖擊，在繼承先烈遺志，弘揚革命傳統(tǒng)、獻身偉大事業(yè)等方面，發(fā)揮了其他教學方式、教學手段不易達到的效果。王坪是川陜革命根據(jù)地紅軍烈士陵園所在地，是全國愛國主義基地。1934年1月紅四方面軍解放通江后，在此為反擊劉湘“六路圍攻”英勇犧牲的紅軍戰(zhàn)士修建了陵園，陵園的選址、墓碑的設計，以及碑文的題寫均由當時紅四方面軍巾幗英雄、總醫(yī)院政治部主任張琴秋女士親自完成，陵園內(nèi)長眠了一萬三千四百余名紅軍烈士，其中師團職以上將領40余人，是全國規(guī)模最大的紅軍烈士陵園。[3]一九八二年四月，紅四方面軍總指揮徐向前元帥為陵園題詞：“學習革命先烈們的不怕艱苦困難獻身革命的精神，為實現(xiàn)祖國的四個現(xiàn)代化而奮斗”。

又如中央電視臺播放的《國寶檔案》介紹了一幅保存在國家博物館的，刻在石門上的紅軍石刻標語：“斧頭劈開新世界、鐮刀割斷舊乾坤”，是中國工農(nóng)紅軍“第一聯(lián)”。《國寶檔案》介紹這幅對聯(lián)時，講述了一個娓娓動人的故事，這幅紅軍石刻對聯(lián)刻寫在四川省達縣梓桐鄉(xiāng)一處的石門兩側，為紅33軍李先念部鉆石隊所刻，其見證了1933年8月入川的紅四方面軍在達縣各地開展宣傳工作，創(chuàng)建紅色政權這段紅色歷史，其內(nèi)涵豐富，寓意深遠，對于大學生了解紅軍宣傳的形式、內(nèi)容及手段具有重要的啟示。

而播放發(fā)生在我們身邊的電視劇《遠山的紅葉》，更能震撼文理學子，使其靈魂深處受到一次徹底的洗禮，堅持原則、反腐懲貪，清正廉潔、克己奉公，關愛群眾、扶弱助貧的共產(chǎn)黨員就扎根在我們現(xiàn)實生活之中，離我們并不遙遠。

另一方面，通過建立紅色文化網(wǎng)站的方式，更加有系統(tǒng)性、有針對性地擴充展示紅色文化知識，充分利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術來豐富紅色文化教學手段。如學校紅色網(wǎng)站中有一個重要欄目——紅色巴山，詳實介紹了川東北地區(qū)41個愛國主義紀念館、戰(zhàn)史陳列館、故居等，其中，廣安鄧小平故居、儀隴朱德紀念館、萬源保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)史陳列館、通江紅四方面軍總指揮部舊址紀念館、巴中川陜革命根據(jù)地博物館暨川陜蘇區(qū)將帥碑林、通江川陜革命根據(jù)地紅軍烈士陵園、蒼溪紅軍渡紀念館等七個堂館，先后被中共中央宣傳部命名為全國愛國主義教育示范基地；神劍園、劉伯堅紀念館、王維舟紀念館、李家俊川東游擊軍紀念館則被四川省命名為省級愛國主義教育基地，這些紀念館了收藏大量的那一時期的遺物、圖片、文獻資料等。①睹物思人、觸物興懷,是人之常情，“從文化人類學的角度來講，建構紅色堂館這種特別的公共空間，是一種以歷史的記錄與詮釋來塑造民族記憶的方式，它將更有利于民眾對紅色文化與精神的傳承與發(fā)揚”。[4]

五、“抓好五個一曲，唱響三步”，多管齊下，推動紅色文化教學體系落地生根

在長期的理論探索和教學實踐中，我校紅色文化教學體系逐步形成了“抓好五個一，唱響三步曲”②的教學模式，較好解決了紅色文化內(nèi)容與形式，目標與手段的統(tǒng)一。

與此同時，學校還按照《新時代高校思想政治理論課教學工作的基本要求》的通知精神，實施了以思想政治理論課 “小班教學”為基礎，開發(fā)與“大班授課”緊密銜接的“小班研討”的教學形式，充分利用課內(nèi)學時，配備指導教師組織學生圍繞相關問題展開課堂討論，提高了學生學習的積極性，培養(yǎng)他們運用所學理論知識分析解決問題的能力。實踐教學是紅色文化教學體系的重要組成部分。實踐教學旨在培養(yǎng)和訓練學生知識運用能力和創(chuàng)新能力，主要實踐方式包括實驗、實習、社會實踐、公益勞動、課程設計、畢業(yè)設計(論文)、科學研究等等。為了更好開展實踐教學，學校建立了一批愛國主義教育實踐基地，如張愛萍故居神劍院、川陜革命根據(jù)地博物館、朱德故居等實踐教學基地；開展了一系列特色實踐教學活動，如由思政教師帶領學生開展社會變遷調(diào)查、州河污染調(diào)查等社會調(diào)查活動，帶領學生到張愛萍故居、石橋鎮(zhèn)列寧街、王維舟紀念館等地學習參觀。開展第二課堂是紅色文化教學體系的創(chuàng)新之處。開展第二課堂，將紅色文化教育有效融入學生學習生活的各個層面，使學生在課堂之外繼續(xù)接受思想政治教育，不僅讓教學活動得到了深化，還有效激發(fā)了學生學習、創(chuàng)作的靈感，產(chǎn)生了可觀的思政教育成果。如我校組織的學生社團“知行合一”研究社、中國特色社會主義研究社大力弘揚紅色文化、積極參與愛國主義教育活動以及公益活動，其中，中特研究社獲得了全國“百佳”社團稱號；我校將紅色文化融入藝術創(chuàng)作中，創(chuàng)作了一大批具有紅色文化意義的舞蹈、聲樂、美術、攝影和微電影等原創(chuàng)作品，如舞蹈《魂鑄巴山》就是巴山地域文化與紅色文化融合的代表作品，獲得了中國大學生藝術節(jié)“荷花獎”。

紅色文化教學體系的建立和發(fā)展離不開各方面的支持。黨中央對紅色文化資源與高校思想政治教育的重視，是發(fā)展紅色文化教學體系堅實的理論保障；學校高度重視思想政治教育教學改革，鼓勵教學模式的創(chuàng)新，協(xié)調(diào)校內(nèi)外各方力量，為紅色文化教學體系探索和建設提供了硬件設施及經(jīng)費保障；我校思想政治課程的教學團隊凝聚了一批長期致力于紅色歷史文化研究與教學的專兼職教師，為紅色文化教學體系提供了充分的人才保障。

注釋：

① 詳見達州市委黨史研究室2014年編撰的內(nèi)部資料《達州愛國主義教育基地革命遺址簡介》第32頁。

② “抓好五個一，唱響三步曲”?！拔鍌€一”指實現(xiàn)紅色文化教育的五個基礎條件，即 “一批基地、一個學分、一個社團、一本教材、一個團隊、一個幫扶對象；“三部曲”指提高教學實效性的三個階段，即感性階段、理性階段、升華階段。