趙明聰，秦宏毅

（桂林理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541006）

2017年，《教育部關(guān)于做好2018屆全國普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的通知》（國發(fā)﹝2017﹞11號)指出：“就業(yè)是最大的民生。高校畢業(yè)生就業(yè)事關(guān)廣大學(xué)生及其家庭切身利益，事關(guān)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，事關(guān)社會和諧穩(wěn)定?！盵1]同年，黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略和積極就業(yè)政策……促進(jìn)高校畢業(yè)生等青年群體、農(nóng)民工多渠道就業(yè)創(chuàng)業(yè)?！盵2]可見，新時(shí)代大學(xué)生就業(yè)問題備受關(guān)注。要促進(jìn)大學(xué)生順利就業(yè)，就要引導(dǎo)其正確擇業(yè)。180多年前，馬克思在其中學(xué)畢業(yè)論文《青年人在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中圍繞青年擇業(yè)的三大問題展開論述，形成了比較系統(tǒng)、科學(xué)的馬克思擇業(yè)觀。深入學(xué)習(xí)馬克思擇業(yè)觀，對幫助新時(shí)代青年大學(xué)生正確擇業(yè)具有根本性的指導(dǎo)意義。

一、馬克思的擇業(yè)觀

擇業(yè)觀，即個(gè)人在選擇職業(yè)時(shí)根據(jù)自身的能力、理想條件等對選擇某種社會職業(yè)產(chǎn)生的態(tài)度、方法、評價(jià)等，它是個(gè)人價(jià)值觀在選擇職業(yè)上的集中體現(xiàn)，對個(gè)體選擇職業(yè)具有基礎(chǔ)性的指導(dǎo)作用。馬克思的擇業(yè)觀在其中學(xué)畢業(yè)論文《青年人在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中有充分的展現(xiàn)。在該文中，馬克思主要圍繞為什么選擇職業(yè)、如何選擇職業(yè)、選擇何種職業(yè)的問題展開詳細(xì)的論述，全文思想豐富，具有深刻的研究意義。

（一）為什么選擇職業(yè)

在馬克思看來，能夠自由地進(jìn)行職業(yè)選擇是人遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于動物的地方。人和動物不同，動物是完全依賴于自然條件生存的，而人則是借助于自由活動來駕馭這些自然條件的。特別是在職業(yè)選擇上，人們享有充分的自由權(quán)利。在這里，青年馬克思將受父親影響較大而形成的理性、自由的啟蒙思想融入到自己對選擇職業(yè)的思考之中，并將它作為自己認(rèn)知的一個(gè)先決條件，進(jìn)而提出，選擇職業(yè)就代表了對自身生活的選擇。但不管人們選擇哪一種生活，都應(yīng)該認(rèn)識到，人本身就是一個(gè)自由的存在，要努力實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展。如何才能實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展呢？馬克思認(rèn)為，舊式的勞動分工限制了人的自由發(fā)展，而機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為人的自由全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，只有做到將教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，才是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的根本途徑。他在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中明確指出了教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合這一思想的重要地位，“生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會最強(qiáng)有力的手段之一”。[3](p24)因此，青年人不僅要在學(xué)校接受教育，而且要工作，進(jìn)行生產(chǎn)勞動，實(shí)現(xiàn)自身的自由全面發(fā)展。

（二）如何選擇職業(yè)

在馬克思看來，青年人進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)不僅要對職業(yè)進(jìn)行理性的分析，更要對自身進(jìn)行準(zhǔn)確的定位。

首先，馬克思認(rèn)為，理性的職業(yè)分析可以從兩個(gè)方面進(jìn)行。一方面，要擺脫職業(yè)的外在光環(huán)，透析職業(yè)的內(nèi)在本質(zhì)。馬克思說，青年人在選擇職業(yè)時(shí)容易受到“虛榮心”和“名利”的引誘。名利的誘惑讓青年人無法用理智去清醒地支配自己，而在選擇職業(yè)時(shí)產(chǎn)生的“虛榮心”比“名利”更容易使其產(chǎn)生錯誤的判斷。虛榮心讓青年人認(rèn)為自己選擇職業(yè)是受到了職業(yè)的鼓舞，符合自己的真實(shí)興趣，其實(shí)這只是一種短暫的迷惑人的現(xiàn)象而已。因此，馬克思進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，青年人在選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)該反復(fù)斟酌、認(rèn)真思考，這樣才能對職業(yè)進(jìn)行全面的認(rèn)知分析，避免因感性或不理智因素的干擾而做出讓自己后悔的職業(yè)選擇。另一方面，在選擇職業(yè)時(shí)不僅要看到職業(yè)的功利性價(jià)值，更要看到其對促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的作用。據(jù)此，馬克思提出要選擇“有尊嚴(yán)的職業(yè)”，即“在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造”。[4](p458)這種創(chuàng)造性不僅全面展現(xiàn)了人區(qū)別于動物的主觀能動性，而且更完美地彰顯了人的尊嚴(yán)。綜上所述，理性的職業(yè)分析不僅要把職業(yè)作為滿足自身物質(zhì)需要的手段，更要將其作為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的依托，實(shí)現(xiàn)職業(yè)的物質(zhì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的和諧統(tǒng)一。

其次，馬克思認(rèn)為，準(zhǔn)確的自我定位，主要包括認(rèn)清自己的身體素質(zhì)和社會關(guān)系。首先，要認(rèn)清自己的身體素質(zhì)，不能盲目地選擇職業(yè)。如果選擇了不適合自身體質(zhì)的職業(yè)，“就是冒險(xiǎn)把大廈筑在松軟的廢墟上，我們的一生也就變成一場精神原則和肉體原則之間的不幸的斗爭”[4](p457)，這樣不僅對身體造成危害，更缺少了工作的樂趣。其次，在選擇職業(yè)時(shí)要認(rèn)清自己的社會關(guān)系。馬克思指出，青年人選擇的職業(yè)不可能總是達(dá)到他們的預(yù)期，社會關(guān)系也會影響到他們的職業(yè)選擇。人是一切社會關(guān)系的總和，人不僅有自然屬性，更具有社會屬性，人的社會屬性是人的本質(zhì)，而社會關(guān)系決定了人的本質(zhì)。因此，青年大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)也要考慮其社會關(guān)系。綜上所述，準(zhǔn)確的自身定位不僅包括對自身先天條件的認(rèn)識，更包括對自身社會關(guān)系的全面、準(zhǔn)確分析。

（三）選擇何種職業(yè)

在馬克思看來，青年人在選擇職業(yè)時(shí)要避免功利性，應(yīng)該遵循兩個(gè)重要的指針，即“人類的幸福和我們自身的完美”[4](p459)。首先，要避免追名逐利地選擇職業(yè)。雖然“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益相關(guān)”[3](p187)，但在選擇職業(yè)時(shí)要時(shí)刻牢記個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，仔細(xì)權(quán)衡職業(yè)選擇得失，不可為了一己私利，選擇損害他人權(quán)益及不利于社會發(fā)展的職業(yè)。其次，要選擇促進(jìn)人類幸福和自身完美的職業(yè)。職業(yè)具有推動社會發(fā)展和滿足個(gè)體需要的雙重價(jià)值，因此，選擇職業(yè)也就具有了實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值和社會價(jià)值的雙重作用。在選擇職業(yè)過程中應(yīng)如何正確對待這兩種價(jià)值之間的關(guān)系呢？馬克思認(rèn)為要堅(jiān)持社會價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，即既要努力實(shí)現(xiàn)全人類的幸福，又要不斷爭取促進(jìn)自身的完美。人是社會的人，沒有人能夠脫離社會而單獨(dú)存在。在社會的生產(chǎn)實(shí)踐中，一方面，人作為需要的主體要滿足自身的需要，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值；另一方面，人作為需要的客體要滿足他人及社會的需要，實(shí)現(xiàn)自身的社會價(jià)值。這樣，人就作為自我價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一體實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值的和諧統(tǒng)一。因此，青年大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)不能僅考慮實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，還要考慮到職業(yè)選擇的社會價(jià)值。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)自身的完美發(fā)展。

二、新時(shí)代大學(xué)生擇業(yè)過程存在的問題及原因分析

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盵2]新時(shí)代背景下，我國就業(yè)形勢依舊不容樂觀。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2018年大學(xué)生畢業(yè)生達(dá)到820萬人，相比2017年的795萬人又增加了將近30萬人。在畢業(yè)生數(shù)量節(jié)節(jié)攀高的同時(shí)，大學(xué)生在擇業(yè)過程中存在的問題也日漸暴露。正視大學(xué)生在擇業(yè)過程中存在的問題，理性分析其原因，對促進(jìn)大學(xué)生擇業(yè)具有十分重要的意義。

（一）大學(xué)生擇業(yè)過程存在的問題

2017年6月，麥可思研究院在北京發(fā)布的《2017年中國大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》顯示，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)率總體穩(wěn)定，就業(yè)方向更加多元。擇業(yè)取向的多元化主要包括地域選擇的多元以及擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的多元等，這些多元化的擇業(yè)取向有利有弊。一方面，多元化的擇業(yè)取向能在某種程度上激發(fā)大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)意識，提升就業(yè)率；另一方面，可能導(dǎo)致部分大學(xué)生在職業(yè)選擇上呈現(xiàn)出期望值過高、越來越功利化、更加追求自身發(fā)展的特點(diǎn)。部分大學(xué)生的不良擇業(yè)取向最后轉(zhuǎn)化為其在擇業(yè)過程中存在的問題，主要包括以下幾個(gè)方面：

1.擇業(yè)觀念保守化，缺乏理智分析

當(dāng)前，部分大學(xué)生對當(dāng)今社會的發(fā)展缺乏理性和清醒的認(rèn)知，沒有認(rèn)識到大學(xué)教育已從“精英教育”轉(zhuǎn)化為“大眾教育”，依舊受之前擇業(yè)理念的影響，固守著職業(yè)尊卑的陳舊觀念。在這種觀念影響下，大學(xué)生的擇業(yè)定位出現(xiàn)“尊貴、體面的職業(yè)就是好工作”的偏差。人們都去競爭大城市、體制內(nèi)的高穩(wěn)定性工作崗位，而在偏遠(yuǎn)山區(qū)、農(nóng)村基層以及私立企業(yè)的工作卻無人問津，這就造成大學(xué)生職業(yè)選擇的“擁堵”和“棄置”并存的奇怪現(xiàn)象。還有一部分大學(xué)生在擇業(yè)過程中對父母的依賴性太強(qiáng)，不能根據(jù)自身?xiàng)l件及當(dāng)前的就業(yè)形勢做出獨(dú)立判斷，容易無條件地接受父母的擇業(yè)建議，輕易放棄自己的選擇；或者在擇業(yè)過程中，擇業(yè)目的不明確，漫無目的地尋找工作，有時(shí)能尋找到多個(gè)職位，卻不能按照自身的特點(diǎn)進(jìn)行合理地抉擇，優(yōu)柔寡斷，最后錯失良好的就業(yè)機(jī)會。

2.擇業(yè)方向功利化，缺乏合理評估

隨著社會的不斷發(fā)展，人們的消費(fèi)水平、消費(fèi)能力普遍提高，這在一定程度上導(dǎo)致大學(xué)生對工資的要求越來越高，擇業(yè)功利化傾向日益嚴(yán)重。在大學(xué)生擇業(yè)過程中，每個(gè)人都希望找到一份工資高、福利好的穩(wěn)定工作，這是由社會發(fā)展的大環(huán)境以及大學(xué)生的就業(yè)心理特點(diǎn)所決定的，是可以理解的。就像孔子說的：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！盵5](p50)但是，擇業(yè)觀念過于功利化，甚至不考慮自身?xiàng)l件，一味追求工資高、福利待遇好的工作，或者為了名利放棄自己學(xué)習(xí)的專業(yè)、感興趣的工作，都是不理智的。還有部分大學(xué)生在擇業(yè)過程中不能合理評估自己，容易過高或者過低地評價(jià)自己。對自己評價(jià)過高會產(chǎn)生自負(fù)心理，認(rèn)為肯定會有更好的職位在等著自己，遲遲不肯就業(yè)，錯失許多就業(yè)的良機(jī)；對自己評價(jià)過低會產(chǎn)生自卑心理，常常認(rèn)為自己不能勝任某工作崗位，就業(yè)情緒低下。

3.擇業(yè)定位自我化，缺乏社會思維

當(dāng)前，大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)首先考慮的因素就是是否利于自身的發(fā)展?，F(xiàn)在的大學(xué)生以獨(dú)生子女居多，在家里受到父母等長輩的多重寵愛，習(xí)慣了以自我為中心的處事方式，在選擇職業(yè)時(shí)往往把自身的興趣、愛好、利益等放在首位，過分注重對自身需求和愛好的滿足，忽視社會的需要。大學(xué)生這種自我意識的擴(kuò)大，造成大學(xué)生擇業(yè)觀念的自我化。他們在選擇職業(yè)時(shí)往往只尋求自己喜歡的或者能夠滿足自身需要的崗位，對與自己要求不符的職位，他們寧肯不就業(yè)也不會委曲求全，很少從社會、從整體長遠(yuǎn)的角度去考慮問題。

（二）大學(xué)生擇業(yè)問題的原因分析

恩格斯說過，“只要我們造成某個(gè)運(yùn)動在自然界發(fā)生的條件，我們就能引起這個(gè)運(yùn)動?！盵3](p550)事實(shí)的確如此，萬事萬物的出現(xiàn)和發(fā)展都有它的必然性，世界上沒有無原因的結(jié)果，有結(jié)果必定有其原因。新時(shí)代大學(xué)生在擇業(yè)過程中出現(xiàn)的一系列問題并非偶然，有它形成的一定原因。

1.缺乏正確擇業(yè)觀念的指引

大學(xué)生產(chǎn)生擇業(yè)問題的根本原因在于擇業(yè)觀念不正確。擇業(yè)觀念的形成不完全取決于大學(xué)生個(gè)體，是社會、家庭及學(xué)校共同作用的結(jié)果。首先，各種社會思潮對大學(xué)生擇業(yè)觀念的沖擊。當(dāng)前，我國正處在社會持續(xù)發(fā)展的大變革階段，各種思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀念匯聚一堂，特別是隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會中滋生了“一切向錢看齊”的不良觀念，這些觀念在無形中滲透到大學(xué)生的頭腦，最后在他們的擇業(yè)問題上充分體現(xiàn)出來。其次，家長缺乏正確的擇業(yè)觀指引。部分家長受舊觀念影響較大，不能及時(shí)跟進(jìn)社會的發(fā)展，無法對孩子做出正確的引導(dǎo)。最后，學(xué)校擇業(yè)觀教育整體協(xié)調(diào)性差，缺乏針對性。很多學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行擇業(yè)觀教育時(shí)，各部門之間不能形成有效的協(xié)作關(guān)系，也不能將本地區(qū)發(fā)展的實(shí)際情況與學(xué)生個(gè)體的實(shí)際發(fā)展情況相結(jié)合，這樣容易導(dǎo)致對大學(xué)生的擇業(yè)觀教育不全面、不徹底。

2.缺乏科學(xué)擇業(yè)方法的指引

大學(xué)生產(chǎn)生擇業(yè)問題的關(guān)鍵原因在于擇業(yè)方法不科學(xué)。一方面，部分大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)缺乏準(zhǔn)確的自我認(rèn)知。大學(xué)生在學(xué)校接受教育的時(shí)間長，缺乏社會實(shí)踐鍛煉，往往擁有扎實(shí)的理論功底卻缺少實(shí)踐能力，部分大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)沒有意識到這個(gè)情況，在擇業(yè)時(shí)自我感覺良好，一味地追求高標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)，可能會錯失好的就業(yè)機(jī)會；另一方面，部分大學(xué)生擇業(yè)時(shí)易受從眾心理影響，隨波逐流，一味地選擇熱門職業(yè)，沒有明確的發(fā)展目標(biāo)，缺乏科學(xué)合理的職業(yè)規(guī)劃；同時(shí)，還有許多大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)僅考慮個(gè)人及眼前利益，不能將國家及社會的需求與自己的喜好、長遠(yuǎn)發(fā)展等相結(jié)合。

3.缺乏合理擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的指引

大學(xué)生產(chǎn)生擇業(yè)問題的主要原因在于擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)不合理。首先，大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的探索、定型階段，閱歷尚淺，缺少社會經(jīng)驗(yàn)，在選擇職業(yè)時(shí)往往很難立即形成適合自身發(fā)展的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。其次，部分大學(xué)生對父母依賴性大，家長的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)及對孩子的就業(yè)期望會影響孩子的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。例如，家長在國企、事業(yè)單位工作易導(dǎo)致子女盡可能地選擇政府機(jī)關(guān)、國企等工作單位，家長的就業(yè)期望值高易導(dǎo)致子女費(fèi)盡心思地選擇穩(wěn)定性高、薪水高的職位。最后，學(xué)校缺乏對大學(xué)生擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的有效指導(dǎo)。部分學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行擇業(yè)教育時(shí)過分追求高就業(yè)率，導(dǎo)致?lián)駱I(yè)指導(dǎo)工作粗放，不能真正根據(jù)學(xué)生個(gè)體的實(shí)際情況引導(dǎo)其形成合理有效的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

三、馬克思的擇業(yè)觀對新時(shí)代大學(xué)生擇業(yè)的啟示

180多年前，馬克思對青年人的擇業(yè)問題進(jìn)行了深入的思考，樹立了為整個(gè)人類的幸福而獻(xiàn)身的崇高職業(yè)理想，并且用一生去踐行它。馬克思的擇業(yè)觀與當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的社會主義核心價(jià)值觀相契合，對引導(dǎo)新時(shí)代青年大學(xué)生擇業(yè)具有重要的啟示。

（一）自覺樹立正確的擇業(yè)觀

只有正確的擇業(yè)觀才能指引大學(xué)生順利擇業(yè)。2016年4月，習(xí)近平總書記在安徽調(diào)研期間同來自全國各地的青年代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，“廣大青年要以國家富強(qiáng)、人民幸福為己任，……積極投身中國特色社會主義偉大實(shí)踐，并為之奮斗終身”。[6]在此，習(xí)近平總書記提醒廣大青年要樹立為人民謀幸福、為國家謀發(fā)展的正確擇業(yè)觀，作為新時(shí)代的大學(xué)生更應(yīng)如此。大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，需要理智分析當(dāng)前的就業(yè)形勢，及時(shí)調(diào)整自身的觀念。一方面要擺脫陳舊觀念（例如“鐵飯碗”、“就東不就西”等）的束縛，經(jīng)受住金錢、名利的誘惑；另一方面，要不斷地對自身觀念進(jìn)行深層次的改造，將個(gè)人理想與社會發(fā)展相結(jié)合、個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值相結(jié)合，把國家和集體的發(fā)展利益放在首位，自身要懷有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。同時(shí)，樹立正確的擇業(yè)觀也需要擁有健康的擇業(yè)心態(tài)。在擇業(yè)過程中，大學(xué)生要對自身充滿信心，相信在選擇職業(yè)時(shí)遇到的困難都是暫時(shí)的，抱怨、投機(jī)取巧都不能從根本上解決問題；要擺正心態(tài)，按照自身的綜合素質(zhì)、能力找準(zhǔn)自身定位，擼起袖子加油干。

（二）堅(jiān)定崇高的職業(yè)理想

馬克思呼吁我們要將整個(gè)人類的幸福作為選擇職業(yè)的理想目標(biāo)，林語堂先生也曾說過，“人生的標(biāo)準(zhǔn)……告訴我們，一切知識的最終目的是為人類的幸?！?。[7](p74)大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定崇高的職業(yè)理想，在注重自身發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，更要為社會多做貢獻(xiàn)，爭取實(shí)現(xiàn)社會貢獻(xiàn)的最大化。當(dāng)然，鼓勵大學(xué)生堅(jiān)定崇高的職業(yè)理想并不是提倡他們不著邊際的空想，也不是讓他們作壁上觀、紙上談兵，而是要引導(dǎo)他們從社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，樹立源于現(xiàn)實(shí)但又高于現(xiàn)實(shí)的職業(yè)理想，并且積極投身于社會實(shí)踐。當(dāng)前，我國正處于實(shí)現(xiàn)“第一個(gè)一百年”目標(biāo)的最后沖刺階段，也是實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)一百年”目標(biāo)的關(guān)鍵階段。作為推動社會發(fā)展的儲備力量，大學(xué)生要勇于突破自我的限制，擺脫大城市、體制內(nèi)以及體面的工作對自己發(fā)展的“束縛”，到廣闊的中西部和農(nóng)村地區(qū)，到富有活力的小微企業(yè)、多種所有制企業(yè)中去開拓自己新的天地。大學(xué)生要堅(jiān)定崇高的職業(yè)理想，時(shí)刻牢記“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，牢記中華民族偉大復(fù)興的中國夢，以社會及國家的發(fā)展為指引，綜合考慮多方面因素，將社會的需要與個(gè)人的發(fā)展相結(jié)合，選擇最適合個(gè)人發(fā)展的職業(yè)。

（三）秉承嚴(yán)肅認(rèn)真的擇業(yè)態(tài)度

在青年馬克思看來，選擇職業(yè)是人比其他生物更具優(yōu)越性的一個(gè)特征，但如果運(yùn)用不當(dāng)也可能給人帶來毀滅性的災(zāi)難。那么該如何避免這種災(zāi)難呢？馬克思也給了我們最合適的答案——要嚴(yán)肅認(rèn)真地選擇職業(yè)。對新時(shí)代大學(xué)生而言，選擇合適的職業(yè)即奠定了自己人生的航向，因此，在選擇職業(yè)時(shí)必須冷靜思考，仔細(xì)研究。首先，要對自己在選擇職業(yè)時(shí)的主觀愿望進(jìn)行準(zhǔn)確判斷。一方面，大學(xué)生要考慮所選擇的職業(yè)是否能真正地鼓舞自己，而且這種鼓舞是否純粹，有沒有受到名利、虛榮心等的支配，切勿選擇那些能給自己帶來短暫榮耀感但會讓自己始終處于郁郁寡歡狀態(tài)的職業(yè)。另一方面，也要考慮所選擇的職業(yè)是否受到自己一時(shí)興趣的支配，不能本著“聽天由命”的心態(tài)倉促、草率地選擇職業(yè)，或者任由父母安排、隨意地將就等，這些做法都不利于長遠(yuǎn)發(fā)展。其次，要分析自己從事這份職業(yè)的客觀可能性。這種客觀可能性包括個(gè)人身體素質(zhì)、個(gè)人能力以及相應(yīng)的社會關(guān)系等。如果通過權(quán)衡發(fā)現(xiàn)自身的體能或者能力與想要從事職業(yè)的要求相距甚遠(yuǎn)，那就要盡量避免選擇這種職業(yè)。因?yàn)榧词鼓苊銖?qiáng)從事，也不會得到長足的發(fā)展。最后，在選擇職業(yè)迷茫時(shí)，要善于向他人尋求幫助。大學(xué)生社會閱歷尚淺，可以向父母、老師等有經(jīng)驗(yàn)的人尋求指導(dǎo)，幫助自己做出正確的選擇。

（四）選擇促進(jìn)人類幸福的職業(yè)

馬克思認(rèn)為，青年人在選擇職業(yè)時(shí)要選擇能夠贏得尊嚴(yán)、促進(jìn)人類幸福的職業(yè)。有尊嚴(yán)的職業(yè)，即最能激發(fā)自己的熱情、能夠懷著崇敬的心情去從事的具有創(chuàng)造性的職業(yè)。當(dāng)代大學(xué)生在面對就業(yè)問題時(shí)，容易受職位高低、收入穩(wěn)定、東西差距等因素的影響，事實(shí)上，職業(yè)的尊嚴(yán)與其收入等并沒有絕對的聯(lián)系。職業(yè)并無高低好壞之分，平凡的人在平凡的崗位上也能做出偉大的事情，獲得職業(yè)尊嚴(yán)的關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螌Υ@份職業(yè)。2016年3月政府工作報(bào)告中提出的“工匠精神”——對職業(yè)恪盡職守、精益求精的精神，是獲得職業(yè)尊嚴(yán)不可或缺的一個(gè)條件。選擇促進(jìn)人類幸福的職業(yè)也就是選擇將個(gè)人的發(fā)展與社會的發(fā)展相結(jié)合的職業(yè)。人是社會的人，人不能脫離社會而單獨(dú)存在，人的發(fā)展和社會的進(jìn)步是辯證統(tǒng)一的，因此，大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)不能只考慮個(gè)人價(jià)值而忽視社會價(jià)值。習(xí)近平總書記在倫敦金融城市長晚宴上的演講中曾指出，“年輕的我，在當(dāng)年陜北貧瘠的黃土地上，不斷思考著‘生存還是毀滅’的問題，最后我立下為祖國、為人民奉獻(xiàn)自己的信念?！盵8]廣大青年大學(xué)生也要將個(gè)人發(fā)展融入國家與社會的需要之中，立志高遠(yuǎn)，選擇合適的職業(yè)并為之奮斗不息，成為中國特色社會主義建設(shè)的合格接班人。

黨的十九大提出，我國要在2020年全面建成小康社會，本世紀(jì)中葉建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，這不僅是新時(shí)代我國全面發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想，更是每個(gè)青年人為之不懈奮斗的指向標(biāo)。作為新時(shí)代的大學(xué)生，要以這個(gè)目標(biāo)為引領(lǐng)，在選擇職業(yè)時(shí)不僅要有個(gè)人理想，更要向馬克思學(xué)習(xí)，堅(jiān)定崇高的職業(yè)理想，深刻領(lǐng)悟勞動創(chuàng)造幸福的真理，為了人類的幸福努力奮斗，努力做到“在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，……為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦”。[9]