(上饒師范學院 文學與新聞傳播學院，江西 上饒 334001)

作為處于南宋時期同一時代的“雙子星座”，朱熹與辛棄疾，一個被陳亮稱為“以聽上帝之正命”[1]114的“人中之龍”[1]323，一個被譽為“足以荷載四國之重”的“一世之豪”[1]114；一個是投身教育、窮研理學的一代儒宗，一個是叱咤風云、善戰(zhàn)疆場的百世奇杰。這樣的兩個人竟會結(jié)成莫逆之交，似乎令人不可思議。梁啟勛先生說：“先生(辛棄疾)交游雖廣，但擇友甚嚴。唯與朱晦翁、陳同甫二人交情最篤……”[2]可見，二人不僅是朋友，而且情誼深厚，有口皆碑。

朱熹與稼軒的交游以切磋政事的同僚關系始，以肝膽相照的摯友終，二人也時相詩詞唱和，砥礪學問，感情隨著交往的深入日益加深。

一、政事討論：何以利民？

朱熹與稼軒相識于信州。鄧廣銘先生《辛稼軒年譜》謂“稼軒與朱熹相識始于何時，概無可考”[3]203，此說值得商榷。謝水華、程繼紅認為，朱、辛二人初次相識當在淳熙五年(1178)[4]，這個說法筆者頗為認同。據(jù)束景南《朱熹年譜長編》，這年八月，時朱子第十一次出閩，道經(jīng)鉛山紫溪，往弋陽哭迎好友劉珙之柩[5]606。而本年夏秋之際(約七月)，稼軒恰從朝中代張栻出為湖北轉(zhuǎn)運副使，八月仍在上饒[3]177?！吨熳诱Z類》卷一百十一《論民》云：“福建賦稅猶易辦，浙中全是白撰，橫斂無數(shù)，民甚不聊生，丁錢至有三千五百者。人便由此多去計會中使，作宮中名字以免稅。向見辛幼安說，糞船亦插德壽宮旗子。某初不信，后提舉浙東，親見如此?！盵6]3558據(jù)朱熹《辛丑延和奏劄三》“方具辭免之間，忽于九月二十二日恭被改除之命”[7]518，朱熹于淳熙八年(1181)九月方改除提舉浙東常平茶鹽，《語類》中“向見辛幼安說”“后提舉浙江，親見如此”云云，則說明在淳熙八年之前他們二人已經(jīng)結(jié)識并曾見面。很明顯，朱、辛于淳熙五年初次見面時討論的就是福建尤其是浙江的賦稅問題，而稼軒透露的信息，為后來提舉浙東茶平常鹽的朱熹所證實。

朱、辛二人雖已相識，可稱朋友，但當遇上公事時，朱熹可是秉公執(zhí)法，毫不含糊的。淳熙八年(1181)春天，時任江西安撫使的稼軒用商船販運牛皮(牛皮是當時朝廷明令禁止買賣的軍用物資)，船經(jīng)九江，被當?shù)毓賳T知南康軍朱熹截獲，鬧得好不尷尬。在寫給友人黃灝的信中，朱熹詳細講述了事情的經(jīng)過：

辛帥之客舟販牛皮過此，掛新江西安撫占牌，以帟幙蒙蔽船窗甚密，而守卒僅三數(shù)輩。初不肯令搜檢，既得此物，則持帥引來，云“發(fā)赴浙東總所”。見其不成行徑，已令拘沒入官。昨得辛書，卻云“軍中收買”。勢不為已甚，當給還之，然亦殊不便也。因筆及之，恐傳聞又有過當耳。[8]

因聽到消息后稼軒及時去信疏通解釋，朱熹雖然頗感無奈，最終還是放行了。但是為了防止訛傳，卻又把這件事情告訴了友人。牛皮事件對朱、辛雙方來講都有些尷尬，卻并未影響他們此后的交往。

淳熙八年(1181)冬十一月，稼軒改除兩浙西路提點刑獄公事。十二月，因諫官王藺劾奏其“奸貪兇暴，帥湖南日虐害田里”[9]4004，落職罷新任，隨即退居上饒帶湖。這年冬天，朱熹入都奏事經(jīng)上饒，曾順道參觀了帶湖別墅(應該沒有與稼軒見面)，“以為耳目所未嘗睹”[1]382。

淳熙十五年(1188)四月，朱熹以江西提刑入京奏事，再經(jīng)上饒，與閑居在家的稼軒見面。二人交流了政事經(jīng)驗，朱熹還毫不客氣地指出稼軒為政時存在輕躁、不能克私的弱點。

紹熙三年(1192)春，起為福建提點刑獄后，稼軒重新踏入仕途。紹熙四年(1193)秋九月，加集英殿修撰，知福州，兼福建安撫使。紹熙五年(1194)秋七月，“以臣僚言其殘酷貪饕，奸臟狼藉”[9]4046，罷帥任，主管建寧府武夷山?jīng)_佑觀。自紹熙三年春至紹熙五年秋這近三年的時間里，稼軒守福建，朱熹閑居建陽，由于建陽恰處在臨安——信州——福州這條稼軒赴任還朝路線的中途，因地利之便，兩人得以頻頻見面。

紹熙三年春，稼軒被起任福建提點刑獄。朱熹聽聞后十分高興，特走札致賀；稼軒以啟通問，朱熹再答以啟。朱熹書、稼軒啟均已亡佚，今僅存朱熹啟，文云：

光奉宸綸，起持憲節(jié)。昔愚民犯法，既申震詟之威；今圣上選賢，更作全安之計。先聲攸暨，慶譽交興。伏惟某官，卓犖奇材，疏通遠識。經(jīng)綸事業(yè)，有股肱王室之心；游戲文章，亦膾炙士林之口。軺車每出，必著能名；制閫一臨，便收顯績。茲久真庭之逸，爰深正寧之思。當季康患盜之時，豈張敞處閑之日？果致眷渥，特畀重權。歌《皇華》之詩，既諭示君臣之好；稱直指之使，想潛消郡國之奸。第恐賜環(huán)，不容暖席。熹茍安祠祿，獲托部封。屬聞斧繡之來，嘗致鼎裀之問。尚煩縟禮，過委駢緘。雖雙南金，恐未酬于鄭重；況一本薤，亦奚助于高明？但晤對之有期，為感欣而無已。[7]4414

文中“卓犖奇材”“疏通遠識”“經(jīng)綸事業(yè)”“膾炙士林之口”諸語是對稼軒才識、事業(yè)、文章的極高評價，說明朱熹此時對稼軒極為推重?！爱敿究祷急I之時，豈張敞處閑之日”，則表明朱熹對稼軒此次福建任職有所期許。此時二人尚未見面，所以朱熹才會說“晤對之有期”“為感欣而無已”，顯而易見，朱熹對即將到來的會面充滿了期待。

隨后，稼軒赴福州就任，途經(jīng)建陽，特地拜訪朱熹。當時陸九淵知荊門軍，稼軒向朱熹盛贊陸在荊門的政績。這年四月十九日，陸九淵接到朱熹致信，信中朱熹談及自己與稼軒的會面：“近辛幼安經(jīng)由，及得湖南朋友書，乃知政教并流，士民化服。”[10]稼軒此次會晤朱熹的主要目的，是征求他對自己福建施政的意見。這次問政在《朱子語類·中興至今日人物下》中是這樣記載的：

辛幼安為閩憲，問政。答曰：“臨民以寬，待士以禮，馭吏以嚴。”[6]3503

三句話可謂金玉良言。稼軒為政一向通曉治民，擅長治軍，然馭吏以嚴往往有余，待民以寬卻常有不足，朱熹的意見正中肯綮，稼軒極為敬服，完全采納了。

紹熙三年(1192)六月，朱熹考亭新居落成。稼軒或因送薛叔似入都至建陽，特意來賀[5]1070。這次會面，他們主要討論的是，在閩中采取何種措施以放寬民力，而經(jīng)界、鈔鹽成為核心議題。其時福建各地土地兼并盛行，鹽法弊壞，老百姓苦不堪言， 怨聲載道。稼軒再次起用后，下定決心要有所作為，因而政事極為積極。而朱熹恰巧此前(即紹熙元年至二年)在漳州任上剛剛推行過經(jīng)界法和鹽法，積累了一定的經(jīng)驗。遺憾的是，原本朝廷發(fā)布詔告，同意二法同時在泉州、汀州施行，卻在泉州民間受到了豪強大族的強力抵制，最后只好不了了之，朱熹也因此憤而辭職。如今，二人一個一心想有作為，特意移樽就教；一個曾經(jīng)心灰意冷，又被對方的積極熱情、果敢有為燃起希望，可謂一拍即合?；厝ズ?，因為得到朱熹的指導，稼軒大受鼓舞，立即向朝廷上《論經(jīng)界鈔鹽法札子》奏札，就此掀開了八閩各州大規(guī)模施行經(jīng)界鈔鹽法的序幕。而朱熹卻因“與憲車(指提刑辛棄疾)相款”，助其上疏請行經(jīng)界鈔鹽，“大得罪于鄉(xiāng)人”[7]5215。

是年末，稼軒被召赴行在。四年(1193)春，途次建陽，再次訪朱熹于考亭。上年冬十二月，朱熹有知靜江府兼廣南西路經(jīng)略安撫使命，請辭。正月，有旨趨之任。稼軒力勸朱熹赴任。事見朱熹《與劉晦伯書》：“饒廷老歸，聞諸公相許,已有成說。而辛卿適至，以某嘗扣其廣右事宜，疑其可以強起，乃復留宿?！盵7]5215此時，陳亮也恰巧來訪朱熹，三人講學論政，頗為暢快。稼軒還盛贊朱熹弟子——時任信州永豐縣令的潘友文政績突出，“以為文叔愛其民，如古循吏”[1]276。

受朱子啟發(fā)，稼軒早就有意在閩推動儒學教育，整頓士林之風。紹熙四年(1193)，稼軒著手修建、整頓福建郡學，得朱熹大力相助。次年朱熹寫給福州州學教授常濬孫的信中說：“聞學中諸事漸有條理，尤以為喜。學校規(guī)矩雖不可無，亦不可專恃。須多得好朋友在其間表率勸導，使之有向慕之意，則教者不勞而學者有益?！盵7]3242常濬孫正是在稼軒的授意下，才對郡學進行整頓，并修建經(jīng)史閣等的。《八閩通志》載：“詹體仁，字元善……直龍圖閣、知福州……在郡嘗出錢助修郡學，以畢前守辛棄疾之功?！盵11]511而同書卷七十三亦有“閩縣經(jīng)史閣……帥守辛棄疾重修，仍扁曰‘經(jīng)史’，朱熹為記”[11]1026的記載。可見，稼軒在閩整頓郡學取得成功，并傳為佳話，實在也有朱熹的功勞。

同年，朱熹致劄福建漕司論鹽法，認為于民無利，勸罷鬻鹽*朱熹《與漕司劄子》說：“正緣鹽不可賣，是以不得已而為此。今乃不察，而必使之抱賣他州外縣可賣冰賣之增鹽，至于移貴就踐，倒置煩擾，則又未論于民有無利害，而善理財似亦不肯如此?！诿裼泻?，于官無利，其理甚明?！_慈特不下司，密行考究，特賜住罷，百里幸甚。”見《朱熹集》卷二十九，第1231頁。。辛棄疾大約從僚屬處看到朱熹信件，立即予以采納，讓朱熹感欣慰。他在寫給弟子黃干的信中提到了這件事：“辛卿鬻鹽，得便且罷，卻為佳?！盵7]5130

紹熙五年(1194)，稼軒效朱熹社倉之法，在福州建備安庫[5]1112。

在稼軒仕閩的這近三年的時間里，辛、朱二人雖然一個在朝，一個在野，一個前線全力實施，一個背后出謀劃策，卻配合無間，令到政行，福建的面貌大為改觀，稼軒亦聲名鵲起。朱熹《答趙尚書》云：“閩中自得林、辛，一路已甚幸?！盵7]1225看到朱熹與稼軒關系密切，有朋友便來請朱熹為其兄長寫推薦信，以求取稼軒處的職位，朱熹回信說：“沒奈何，為公發(fā)書。某只云，某人為某官，亦老成諳事，亦可備任使。更須求之公議如何，某不敢必。辛棄疾是朝廷起廢為監(jiān)司，初到任，也須采公議薦舉。他要使一路官員，他所薦舉，須要教一路官員知所激勸是如何人。他若把應付人情，有書來便取去，這一任便倒了?！盵6]3503朱熹雖然給朋友寫了薦書，但也說明仍然必須走正常的“公議”途徑，并一力為稼軒承擔，這固然是朱熹自己謹嚴處世原則的體現(xiàn)，也可看出其作為朋友對稼軒的愛護。

二、詩詞酬唱：吟賞煙霞

朱熹與稼軒二人均是胸懷天下的志士，都富報國的熱情，因而，在二人交往的過程中，政事的討論占據(jù)了很大的比例。但與此同時，二人也雅好辭章，故過從往來之際，宴飲游賞之余，也常常發(fā)諸吟詠，詩詞唱和頻仍。

目前所能看到的朱、辛二人最早的詩詞往來當為淳熙八年(1181)重陽節(jié)稼軒寫給朱熹的賀壽詩《壽朱元晦二首》，今錄其一如下：

西風卷盡護霜筠，碧玉壺天月色新。鳳歷半千開誕日，龍山重九逼佳辰。

先心坐使鬼神伏，一笑能回宇宙春。歷數(shù)唐虞千載下，如公僅有兩三人。[12]79

是年九月，稼軒至知江陵兼湖北轉(zhuǎn)運副使任，給朱熹寄來問候。詩中“龍山”便是指江陵郊外的龍山。朱熹的生日在九月十五，故有“重九逼佳辰”之語。重九登高之際會惦念起朱熹的生日在即，并寄去賀壽詩，說明此時二人已經(jīng)認識，但從前文可以看出，關系并不熟稔?！皻v數(shù)唐堯千載下，如公僅有兩三人”的評價雖然極高，但多少有些客氣的成分。

隨著交往的深入，此后二人的詩詞唱和日益增多，關系也日益親密。

淳熙九年(1182)八月，朱熹改除江西提刑。九月十二日，上狀辭免，同日，去任南歸。途經(jīng)上饒，拜訪韓元吉。第二日，韓元吉約徐安國，與朱熹同游上饒縣南巖。稼軒聞訊后攜酒菜至。這就是后來韓淲在《訪南巖一滴泉》中追憶的情形：“憶昨淳熙秋，諸老所閑燕?；掴殖止?jié)歸，行李自畿甸。來訪吾翁廬，翁出成飲餞。因約徐衡仲，西風過游衍；辛帥倏然至，載酒俱肴膳。四人語笑處，識者知嘆羨?！盵13]四人縱談詩酒，好不快意。興之所至，朱熹寫下《詠南巖》詩：

南巖兜率境，形勝自天成。崖雨楹前下，山云殿后生。

泉堪清病目，井可濯塵纓。五級峰頭立，何須步玉京？[7]5718

朱熹到信州拜訪的是韓元吉，并非稼軒。而韓元吉第二天領朱熹游南巖時，也并未通知一城之北的稼軒，稼軒卻自己主動前來。結(jié)合前面稼軒主動給朱熹寄賀壽詩，可以初步判定，朱、辛二人的交往過程中，稼軒是較為主動的。四人賦的詩被后人刻在南巖的巖壁上，因而，韓淲才會生出“摩挲題字在，苔蘚忽侵遍。壬寅到庚申，風景過如箭”[13]的感慨。

紹熙三年(1192)冬，稼軒召赴行在。四年(1193)正月，稼軒訪朱熹于考亭。八月，在朝中只做了幾個月大府卿的稼軒調(diào)任福建安撫使。由臨安赴任途中，再次途經(jīng)建陽，與朱熹相會。共商政事之余，稼軒“嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》”[14]12165。二人泛舟九曲，詩興大發(fā)，朱熹吟唱起了自己十年前(即淳熙甲辰1184年仲春)筑武夷精舍與友人游九曲時所作的《武夷棹歌》：

武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。欲識個中奇絕處，棹歌閑聽兩三聲。

一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川。虹橋一斷無消息，萬壑千巖鎖翠煙。

二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰容？道人不復荒臺夢，興入前山翠幾重。

三曲君看架壑船，不知停棹幾何年。桑田海水今如許，泡沫風燈敢自憐。

……

九曲將窮眼豁然,桑麻雨露見平川。漁郎更覓桃源路,除是人間別有天。[7]383-384

這組用民間樂歌形式寫就的組詩，第一次全面描繪了武夷九曲溪的全貌，語言優(yōu)美，抒情真切，成為膾炙人口的絕唱，歷代詩人唱和不絕。

聽罷朱熹的吟唱，稼軒亦乘興作《游武夷作棹歌呈晦翁十首》。其中第九首云：

山中有客帝王師，日日吟詩坐釣磯。費盡煙霞供不足，幾時西伯載將歸?[12]74

稼軒眼中的朱熹，儼然是一個隱臥山中的“帝王師”，他盼望終有一天，會有一個如“西伯”一般的賢君，來把這個志不得申的才子裝載入朝。

三、學術砥勵：如琢如磨

稼軒本是武將出身，平生更重外在功利。而朱熹卻為一代儒宗，身心寄托于道德性理。一個重外化，一個偏內(nèi)省。從表面上看，這兩人似乎很難有交集。然而事實卻是，成長于金人統(tǒng)治區(qū)的稼軒，自幼年就受到祖父辛贊的教導，立下了抗金復國，重整河山的壯志；20歲便聚眾起兵，21歲率50人的敢死隊突入50萬眾的金兵營帳生擒叛徒張安國……而朱熹同樣自青年始就抱有復國理想，早在隆興元年(1163)，朱熹就曾說過“今日所當為者，非戰(zhàn)無以復仇，非守無以制勝，是皆天理之自然”[7]508，慶元四年(1198)又在《聘士劉公先生(即劉勉之)墓表》中說“是時國家南渡，幾十年謀復中原以攄宿憤，未有一定之計”[7]4613。正因為他們有著抗金復國的共同理想，才能成為相交日深的摯友。在朱、辛二人的交往過程中，除了政事商討、詩詞唱酬以外，思想上也發(fā)生激烈的碰撞與交流。尤其是稼軒，慢慢受到朱子理學的影響，并接受了理學的部分觀點。

據(jù)前文可知，朱、辛二人相識不久后稼軒即被罷官，隨即退隱信州帶湖十年。此時的稼軒內(nèi)心深處始終存著用舍行藏的矛盾：一方面充滿著英雄失志的悲哀，如《水調(diào)歌頭》所云“雕弓掛壁無用，照鼎落清杯”[15]118；一方面又借狂歡醉酒、山水清賞試圖進行非理性的消解，如“并竹尋泉，和云種樹，喚作真閑客”[15]179、“休說往事皆非，而今云是，且把清尊酌”[15]179等。然而，不論是竹泉云樹還是清尊杯酒，作為“悲”的消解物，都只能是暫時的。要想真正地從內(nèi)心深處獲得解脫，就只能靠“向里來”的修養(yǎng)功夫。這也是稼軒“退居期間能與朱熹訂交成知己，朱熹能給予其精神啟悟的最主要的內(nèi)在原因”[16]。淳熙十四年(1187)，稼軒改周氏泉為瓢泉，正是出于對顏回“一瓢自樂”的道德人格境界的景仰。而在朱熹的眼中，“簞瓢之樂”所以“樂”，正是因為“顏子私欲克盡，故樂”[6]794。很顯然，稼軒對顏回安貧樂道精神的敬服，已蘊含著他對理學的親近。在《偶作三首》其三中他寫道：

老去都無寵辱驚，靜中時見古今情。大凡物必有終始，豈有人能脫死生。

日月相催飛似箭，陰陽為寇慘于兵。此身果欲參天地，且讀《中庸》盡至誠。[12]209

辛更儒先生《辛棄疾集編年箋注》將此組詩系在開禧三年(1207)。此時，稼軒已到人生的暮年，這幾乎可以算做是詩人的臨終悟道之作了。從詩的尾句可以看出，此時的稼軒已經(jīng)從早期僅限于儒家的濟世養(yǎng)身、出世入世的思考，而發(fā)展為以至誠之心來參究天地、生死之大道的理性思考。這是稼軒主動加強理學修養(yǎng)的表現(xiàn)，也表明他已經(jīng)深契于朱子之理學。

而稼軒理學修養(yǎng)的不斷加強，是與得以親炙理學，得到朱熹數(shù)次當面的教導密不可分的。

淳熙十五年(1188)三月，朱熹入臨安奏事，過上饒，與稼軒會面。他一方面指出稼軒為政輕躁的缺點，同時以“明理克己，向里用心”相期，希望他事業(yè)更加“偉俊光明”。此次會面情形及交談內(nèi)容，朱熹在臨安奏事歸閩后，曾寫信告訴金華杜叔高：

示喻克己之說，甚慰所望……然克己固學者之急務，亦須見得一切道理了了分明，方見日用之間一言一動何者是正，何者是邪，便于此處立定腳跟。凡是己私，不是天理者，便克將去，不但輕躁二字也。辛丈相會，想極款曲。今日如此人物豈易可得？向使早向里來，有用心處，則其事業(yè)俊偉光明，豈但如今所就而已耶！彼中見聞，豈不有小未安者？想亦具以告之。渠既不以老拙之言為嫌，亦必不以賢者之言為忤也。[7]3093

淳熙十六年(1189)，杜叔高曾到上饒拜訪辛稼軒，而此前朱熹曾寫信委托他勸說稼軒“早向里來有用心處”，即他曾對陳亮的要求“粹然以醇儒之道自侓”，而稼軒都虛心接納了，這讓朱熹非常高興。

紹興四年(1193)八月，在朝中僅任職幾個月大府卿的稼軒調(diào)任福建安撫使。赴任途中，再次與朱熹相會。二人商討政事、共游武夷之余，還討論了學術問題，稼軒對朱熹的治學及重視心性修養(yǎng)等問題有了較深的了解，而朱熹也開始慢慢接受稼軒的一些主張。當夜，朱熹為稼軒兩個書齋題寫“克己復禮”“夙興夜寐”二匾，勉勵鞭策他克服自己所短，貴在堅持。

慶元五年(1199)，稼軒退居鉛山，朱熹來書復以“克己復禮”相勉。對此，元人袁桷評論說：“晦翁嘗以‘卓犖奇才，股肱王室’期辛公，此帖復以‘克己復禮’相勉，朋友琢磨之情備矣。嘗聞先生盛年以恢復為最急議，晚歲則曰：用兵當在數(shù)十年后。辛公開禧之際亦曰：更須二十年。閱歷之深，老少議論自有不同焉者矣?！瓚c元四年公復殿撰，此書蓋戊午歲以后所作，至六年則文公夢奠矣。今觀此帖，益知前賢講道，彌老不廢，炳燭之功，良有以也夫！”[17]所謂“朋友琢磨之道”，其實更多的是朱熹對稼軒的勉勵。而朱熹通過對稼軒持之以恒的引導，終于取得一定成效，也無怪乎袁桷要說他講道“彌老不廢”了。

宋寧宗紹熙五年(1194)，因右相趙汝愚首薦，朱熹入都任煥章閣待制兼侍講，開始在御前講經(jīng)，并趁機向皇帝彈劾左相韓侂冑“擅權害政”的罪狀。孰知卻被韓氏反將一軍，罷侍講職。慶元三年(1197)冬，韓侂胄等在打垮趙汝愚后，把矛頭對準了朱熹。道學被宣布為“偽學”，朱熹被列為“偽學逆黨”之魁，受牽連遭迫害的官員士子多達59人，史稱“慶元黨禁”。一時間朱熹的門生故舊過其家門“凜不敢入”，學人皆不敢自稱儒生。慶元六年(1200)三月，久病的朱熹“正坐整衣冠，就枕而逝”，時年71歲。朱熹去世時，朝廷下令禁止其朋友、門人到考亭會葬。在政治高壓下，朱熹的門人故舊很多都不敢前來送葬。但稼軒卻獨獨不怕風險連累，義無反顧地作文往哭之，祭文曰：“所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生！”[14]12165-12166表達對友人離世的萬分悲痛！同時，他還寫下《感皇恩·讀〈莊子〉，聞朱晦庵即世》一詞以示悼念：

案上數(shù)編書，非莊即老。會說忘言始知道；萬言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霽，青天好。一壑一丘，輕衫短帽。白發(fā)多時故人少。子云何在，應有玄遺草。江河流日夜，何時了？[15]487

稼軒以漢代揚雄所作《太玄》經(jīng)比擬朱熹的著作，并化用杜甫的“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”稱頌朱熹的文章、事業(yè)不朽。從中,我們不難看出稼軒對朱熹肝膽相照的真摯友情!

四、結(jié)語

辛棄疾與朱熹，一位是雄才偉略的將才，一位是門生遍天下的學人，二人不尋常的交往令人感動。朱稱辛是“今日如此人物，豈可易得”的人才，贊他“卓犖奇才，疏通遠識！”對其弟子說：“辛幼安是個人才，豈有使不得之理！”[6]3179辛對朱亦十分敬佩，稱其學術成就“歷數(shù)唐堯千載下，如公僅有兩三人”。他們相交二十余年，從泛泛的同僚之交到肝膽相照的知己，以政事討論始，以理學講論終。朱、辛二人的深情厚誼讓我們看到了一對文化巨匠的惺惺相惜、榮辱與共；也讓今天的我們感受到了，只有建立在共同人生理想基礎上的友情，才能經(jīng)受得住歷史的云煙，才能真正給予人啟迪和進步。

[1] 陳亮.陳亮集[M].北京:中華書局,1987.

[2] 梁啟勛.稼軒詞疏證:序例[M].北京:中國書店,1982:4.

[3] 鄧廣銘.辛稼軒年譜[M].北京:三聯(lián)書店,2007.

[4] 謝水華,程繼紅.朱熹與辛棄疾交游述考[J].江西社會科學, 2004(8):114.

[5] 束景南.朱熹年譜長編[M].上海:華東師范大學出版社,2001.

[6] 黎靖德.朱子語類 [M].上海:上海古籍出版社;合肥：安徽教育出版社,2002.

[7] 朱熹.朱熹集[M].成都:四川教育出版社,1996.

[8] 朱熹.《答黃商伯書》三十五[M]//朱子全書:朱文公文集(別集卷六).上海:上海古籍出版社;合肥：安徽教育出版社,2002:4962.

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[10] 陸九淵.象山先生全集:卷之三十六附《年譜》“紹熙三年紀事”[M].文淵閣《四庫全書》影印本.上海：上海古籍出版社，1987.

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[15] 鄧廣銘箋注,辛棄疾著.稼軒詞編年箋注[M].上海:上海古籍出版社,2007.

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[17] 袁桷.跋朱文公《與辛稼軒手書》[M]//清容居士集:卷四十六.文淵閣《四庫全書》影印本.上海：上海古籍出版社，1987.