車麗娜

（山東師范大學(xué) 教育學(xué)部，山東 濟(jì)南 250014）

自人類進(jìn)入21世紀(jì)以來，信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)在文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮了越來越重要的作用?，F(xiàn)代社會(huì)被看作是“技術(shù)壟斷”的時(shí)代，“信息革命已經(jīng)把信息和文化凝聚成一個(gè)動(dòng)力學(xué)的過程，將每一個(gè)人都裹挾其中。生活在信息革命所制造的儀式和景觀之中，就必須正確理解信息，合理使用技術(shù)”[1]。為了提升青年一代在信息空間中的“數(shù)字化生存”技能，信息技術(shù)在現(xiàn)代學(xué)校教育中實(shí)現(xiàn)了全方位的滲透，并作為綜合實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容而進(jìn)入中小學(xué)課程體系。

一、信息技術(shù)課程的發(fā)展歷程

信息技術(shù)課程是一門傳統(tǒng)而又年輕的學(xué)科。言其傳統(tǒng)，是因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)在中小學(xué)教育中的滲透由來已久；論其年輕，則是因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)課程的正式開設(shè)只有短短的十多年的歷史，我國在2001年新課程改革以后才將信息技術(shù)課程正式列入中小學(xué)課程體系。

早期的信息技術(shù)教育主要側(cè)重于計(jì)算機(jī)課程。受蘇聯(lián)學(xué)者伊爾肖夫“計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)是第二文化”思想的影響，此階段的教學(xué)內(nèi)容以程序設(shè)計(jì)語言為核心，而受制于計(jì)算機(jī)技術(shù)的落后和設(shè)備的昂貴，計(jì)算機(jī)課程在20世紀(jì)七八十年代實(shí)施范圍非常有限，其發(fā)展進(jìn)程也相對(duì)緩慢。90年代以后，隨著國家教育行政部門的重視，計(jì)算機(jī)課程進(jìn)入快速發(fā)展階段，并逐漸突破計(jì)算機(jī)教育的單一領(lǐng)域，將其拓展為綜合性的信息技術(shù)教育。

世紀(jì)交替之際，恰逢信息技術(shù)大發(fā)展的時(shí)代，建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配基礎(chǔ)上的知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)類型。社會(huì)生活瞬息萬變，學(xué)生的信息獲取與加工能力對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)質(zhì)量與社會(huì)生存產(chǎn)生了越來越重要的影響，于是，變革課程內(nèi)容，加強(qiáng)信息技術(shù)教育已經(jīng)成為時(shí)代要求。信息技術(shù)作為必修課程開始在中小學(xué)開設(shè)，有效提升了學(xué)生的信息獲取與吸收能力及學(xué)生在信息社會(huì)的生存與發(fā)展水平。

在教育主管部門深入推動(dòng)、課程標(biāo)準(zhǔn)不斷明晰的基礎(chǔ)上，信息技術(shù)無論在課程內(nèi)容和硬件設(shè)備等方面都獲得了長足發(fā)展。筆者于2016年8月至12月對(duì)全國7個(gè)省市的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施狀況進(jìn)行了調(diào)研，并重點(diǎn)分析了信息技術(shù)課程的開設(shè)狀況。研究發(fā)現(xiàn)，全國有96.9%的學(xué)校開設(shè)了信息技術(shù)課程，開設(shè)年級(jí)主要集中于小學(xué)3-6年級(jí)，初中1-2年級(jí)，高中1-2年級(jí)。信息技術(shù)課程在中小學(xué)課程體系中占據(jù)越來越重要的地位。各級(jí)各類學(xué)校加快了信息技術(shù)硬件建設(shè)的進(jìn)程，校園網(wǎng)、教學(xué)信息資源庫、信息技術(shù)教材、多媒體教室、未來教室等信息資源紛紛進(jìn)駐中小學(xué)。線上與線下、課內(nèi)與課外協(xié)同配合的信息化教學(xué)環(huán)境對(duì)教師的信息素養(yǎng)及課程建設(shè)能力提出了更高要求。

二、信息技術(shù)課程實(shí)踐中的問題表現(xiàn)

信息技術(shù)課程的教育價(jià)值是不言而喻的，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的信息技能、計(jì)算思維、數(shù)字化素養(yǎng)都具有重要作用，對(duì)于提升學(xué)生在信息社會(huì)的生存質(zhì)量與發(fā)展水平具有不可替代的價(jià)值。然而，在當(dāng)前的課程實(shí)施過程中，由于教師對(duì)信息技術(shù)教育價(jià)值的片面理解，導(dǎo)致在教學(xué)認(rèn)識(shí)及實(shí)踐層面出現(xiàn)了一系列問題。

（一）工具價(jià)值的單向度認(rèn)同

信息技術(shù)自身是中性的，沒有任何價(jià)值內(nèi)涵，它更多的是由于服務(wù)于課堂教學(xué)和學(xué)生發(fā)展而受到重視，“技術(shù)只是偶然地與它們所服務(wù)的實(shí)質(zhì)（substantive）價(jià)值相關(guān)聯(lián)。技術(shù)作為純粹的工具，與它被應(yīng)用而得以實(shí)現(xiàn)的各種目的沒有關(guān)系。這種中立性的概念是為人們所熟知的和不言而喻的”[2]。信息技術(shù)的課程標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容模塊本身就以操作技能的形成為核心，而這樣的操作技能通常被看作是為其他學(xué)科知識(shí)和信息的獲取提供技術(shù)手段的。

在這種工具理論技術(shù)觀的影響下，信息技術(shù)的課程實(shí)踐在一定程度上走向了唯技術(shù)至上的誤區(qū)，各級(jí)教材中有關(guān)技術(shù)方面的內(nèi)容遠(yuǎn)多于信息獲取、傳輸、處理、分析、應(yīng)用的指導(dǎo)思想和價(jià)值觀念的闡述。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，信息技術(shù)88.4%的課時(shí)量是在多媒體教室或計(jì)算機(jī)房完成，77.9%的教師選擇以上機(jī)考試的方式進(jìn)行信息技術(shù)課程評(píng)價(jià)。信息技術(shù)考試的題目也側(cè)重于考核學(xué)生的軟硬件操作，技能與技術(shù)軟件的學(xué)習(xí)在中小學(xué)信息技術(shù)課程體系中占據(jù)著主導(dǎo)地位。在這種課程與教學(xué)實(shí)踐影響下，學(xué)生片面地認(rèn)為信息技術(shù)課程就是學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)和操作，這明顯背離了《中小學(xué)信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)，即通過信息技術(shù)課程使學(xué)生具有獲取信息、傳輸信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力；教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解與信息技術(shù)相關(guān)的文化、倫理和社會(huì)問題，負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)；培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng)，把信息技術(shù)作為支持終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段，為適應(yīng)信息社會(huì)的學(xué)習(xí)、工作和生活打下必要的基礎(chǔ)。因此，在信息技術(shù)教學(xué)中，除了讓學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的基本知識(shí)、基本原理、基本操作等，更要培養(yǎng)學(xué)生快捷有效地獲取信息、批判性地選擇信息、準(zhǔn)確地處理信息、創(chuàng)造性地使用信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用信息技術(shù)服務(wù)于人類社會(huì)的價(jià)值觀念。“信息技術(shù)是工具，但只有超越工具本身，信息技術(shù)才能體現(xiàn)出它的價(jià)值。超越這個(gè)工具，把學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在利用這個(gè)工具去創(chuàng)造新型數(shù)字文化上來，這不僅是一個(gè)非常有價(jià)值的課程目標(biāo)，而且也是一個(gè)非常有價(jià)值的實(shí)施方法”[3]。而且，就人自身的發(fā)展來講，無所不在的技術(shù)也必然對(duì)認(rèn)知發(fā)展及其生存方式產(chǎn)生影響。德國學(xué)者昆特（Thorsten Quandt）分析了技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)對(duì)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和生活方式的影響，他依據(jù)技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中各要素的相互關(guān)系建立了“技術(shù)應(yīng)用的三角模型”，并指出：“用戶的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活方式影響著他們對(duì)技術(shù)的選擇和應(yīng)用；信息技術(shù)應(yīng)用不僅反映了用戶需要的特征，同樣會(huì)不自覺地把一些附屬特征強(qiáng)加給用戶，改變用戶的特征；社會(huì)環(huán)境同樣也影響著技術(shù)的應(yīng)用的發(fā)展。三者中，每一要素的變化都會(huì)影響到整個(gè)媒介生態(tài)環(huán)境的變化”[4]。要使學(xué)生在這種瞬息萬變的數(shù)字化生存環(huán)境中詩意的生存，必須教會(huì)他們?cè)谑炀毜貞?yīng)用技術(shù)的基礎(chǔ)上超越技術(shù)，創(chuàng)造性地發(fā)明和使用新媒體，以滿足個(gè)人需要并改善社會(huì)生活。

（二）思維價(jià)值的低層次關(guān)注

信息技術(shù)的時(shí)代更迭全方位地影響著人們的生活方式。美國大眾傳媒研究專家尼葛洛龐帝教授在20世紀(jì)末就振聾發(fā)聵地宣稱：“計(jì)算不再只和計(jì)算機(jī)相關(guān)，它決定我們的生存”[5]。麻省理工學(xué)院的“創(chuàng)造未來實(shí)驗(yàn)室”里電子控制的各種聲光設(shè)備、可穿戴在身上的電腦、幽靈般懸浮在空中的立體影像對(duì)人的思維方式產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊。信息技術(shù)如同思維蔓延的觸角，將人類的想象力和問題解決能力引向不可限量的遠(yuǎn)方?！斑h(yuǎn)程互動(dòng)、實(shí)時(shí)反饋、自動(dòng)化處理等信息化特征不僅改變著人們的生活與學(xué)習(xí)方式，也徹底轉(zhuǎn)變著人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維特征。幫助學(xué)生理解信息環(huán)境中各要素之間的關(guān)系，發(fā)展與之相適應(yīng)的思維方法也就成為當(dāng)代信息技術(shù)課程的一項(xiàng)重要價(jià)值”[6]。信息技術(shù)在發(fā)揮工具價(jià)值的同時(shí)，能夠拓展學(xué)生的思維空間，深刻地影響著學(xué)生的思維習(xí)慣和思維方式。

計(jì)算思維是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域中人們處理信息與解決問題的最重要的思維方式?？突仿〈髮W(xué)的周以真（Jeannette M.Wing）教授將計(jì)算思維界定為：“計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域中所采用的最廣泛的心理工具，是對(duì)問題解決、系統(tǒng)設(shè)計(jì)、人類行為理解的綜合能力的反映”[7]。他認(rèn)為，發(fā)展學(xué)生的計(jì)算思維應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生“像計(jì)算機(jī)科學(xué)家”那樣去思考問題，而這樣的問題不是只限于計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域，它適應(yīng)于信息技術(shù)所滲透的每一個(gè)角落。在計(jì)算思維的培養(yǎng)過程中，研究者設(shè)計(jì)了“從計(jì)算思維的科學(xué)基礎(chǔ)，到計(jì)算思維的應(yīng)用，再到計(jì)算思維的社會(huì)文化”[8]的不同抽象層級(jí)的信息技術(shù)課程內(nèi)容體系。在關(guān)注計(jì)算機(jī)科學(xué)自身特有的屬于“thinking for computing”（為計(jì)算的思維）的概念范疇之外，還要學(xué)習(xí)那些能夠應(yīng)用于各個(gè)學(xué)科的屬于“thinking with computing”（有計(jì)算的思維）的思想與方法，更要研習(xí)那些廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的屬于“thinking in computing”（在計(jì)算中思維）的方法和策略。而當(dāng)前我國中小學(xué)信息技術(shù)課程主要關(guān)注學(xué)生的計(jì)算機(jī)操作與程序設(shè)計(jì)能力等淺表性思維層次，極少關(guān)注學(xué)生深層次的計(jì)算思維的發(fā)展。課程實(shí)施中過于注重操作技能，缺少操作技術(shù)向認(rèn)知結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化的環(huán)節(jié)；將解決問題的過程簡化為程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)，缺少利用信息技術(shù)解決問題的交互思維方式的訓(xùn)練。課堂教學(xué)過程中，教師將問題解決的思路、作品完成的步驟以案例的方式教給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生依照范例進(jìn)行“技術(shù)操練式”學(xué)習(xí)，學(xué)生的作品最終以“標(biāo)準(zhǔn)件”的方式呈現(xiàn)，而學(xué)生的想象力、創(chuàng)新能力、自我反思與信息加工能力等在教學(xué)過程中消失于無形，學(xué)生利用信息技術(shù)解決問題的能力也得不到有效發(fā)展，這樣的課程內(nèi)容與教學(xué)方式嚴(yán)重背離了信息技術(shù)教育的初衷。

（三）人文價(jià)值的全方位缺失

“每一種技術(shù)都既是包袱又是恩賜，不是非此即彼的結(jié)果，而是利弊同在的產(chǎn)物”[1]3。人們?cè)谙硎苤畔⒓夹g(shù)發(fā)展所帶來的生活便利的同時(shí)，也面臨著技術(shù)所帶來的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)與安全問題。當(dāng)前的信息技術(shù)教育在注重工具價(jià)值的同時(shí)卻忽略了其人文價(jià)值，信息技術(shù)課程實(shí)施過程中漠視社會(huì)理解、責(zé)任倫理等人文關(guān)懷的內(nèi)容，為學(xué)生打造了“逃避自由、規(guī)避選擇”的程序化世界。在程序化的運(yùn)作過程中，學(xué)生被簡化為機(jī)器人，無法獲得作為能動(dòng)的社會(huì)公民所需要的人文素養(yǎng)和性格特征。

技術(shù)秩序在事實(shí)上構(gòu)造了世界，也影響了人類的存在方式與發(fā)展取向?！霸谖覀冞x擇技術(shù)時(shí)，我們變成了我們之所是，而這反過來又形成了我們未來的選擇。如今的選擇行為已經(jīng)被技術(shù)所滲透，因此不能按照工具理論所說的自由‘使用’的意義上來理解”[2]15。信息技術(shù)課程的人文價(jià)值蘊(yùn)含于技術(shù)與人的和諧關(guān)系以及人對(duì)技術(shù)的能動(dòng)把握中，“唯有人類能夠觀照全局，看到事物涉及的心理、情感與道德層面，可惜我們讓這個(gè)得天獨(dú)厚的能力貶值了”[1]68。這是技術(shù)壟斷時(shí)代的代價(jià)與悲哀，也恰恰是信息技術(shù)課程應(yīng)該規(guī)避的價(jià)值取向。信息技術(shù)課程應(yīng)該致力于使學(xué)生明晰技術(shù)的發(fā)展過程與發(fā)展趨勢(shì)，理解其作為雙刃劍所能帶來的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)與負(fù)面影響；讓學(xué)生在信息的獲取、加工與應(yīng)用過程中學(xué)習(xí)科學(xué)表達(dá)方式，增強(qiáng)對(duì)真假良莠的辨識(shí)能力，培養(yǎng)信息倫理及社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

三、信息技術(shù)課程的發(fā)展趨勢(shì)

價(jià)值取向的誤區(qū)使信息技術(shù)課程的實(shí)施效果大打折扣，而為了實(shí)現(xiàn)信息時(shí)代的教育目標(biāo)，必須對(duì)信息技術(shù)課程進(jìn)行改革，確保信息技術(shù)課程能有效地提升學(xué)生的信息素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐理性，培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)倫理。

（一）促進(jìn)信息素養(yǎng)的層級(jí)化生長

隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代公民可以利用的信息及獲取信息的途徑越來越廣泛，信息的獲取、篩選與應(yīng)用能力已成為現(xiàn)代人生存的必備技能。世界教育創(chuàng)新峰會(huì)（WISE）與北京師范大學(xué)中國教育創(chuàng)新研究院在2016年6月共同發(fā)布了《面向未來：21世紀(jì)核心素養(yǎng)教育的全球經(jīng)驗(yàn)》的研究報(bào)告，該報(bào)告在分析世界上24個(gè)經(jīng)濟(jì)體和5個(gè)國際組織的核心素養(yǎng)框架的基礎(chǔ)上，將信息素養(yǎng)確定為最受各經(jīng)濟(jì)體和國際組織重視的七大素養(yǎng)之一。世界上許多國家在21世紀(jì)初就制定了相應(yīng)的信息素養(yǎng)能力標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)各國在課程改革中采取創(chuàng)新性的模式加強(qiáng)對(duì)學(xué)生信息素養(yǎng)教育。我國基礎(chǔ)教育新課程改革的一個(gè)重要目標(biāo)也是培養(yǎng)信息時(shí)代公民必備的信息素養(yǎng)。而實(shí)踐調(diào)查表明，我國很多中小學(xué)在課程實(shí)施中以計(jì)算機(jī)軟件的學(xué)習(xí)代替整體的信息技術(shù)內(nèi)容，學(xué)生的信息技術(shù)應(yīng)用也大多停留在簡單、低層次水平，對(duì)高層次的任務(wù)驅(qū)動(dòng)式應(yīng)用缺乏興趣，在稍有難度的項(xiàng)目完成上表現(xiàn)出信息處理能力的不足，學(xué)生的信息技術(shù)素養(yǎng)水平亟待提高。

信息技術(shù)課程是提升學(xué)生信息素養(yǎng)的主要渠道，需要在明確信息素養(yǎng)結(jié)構(gòu)性要素的前提下，為學(xué)生精選層級(jí)化的教學(xué)內(nèi)容，組織綜合性的探究活動(dòng)，構(gòu)建表現(xiàn)性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。我國學(xué)者將學(xué)生信息素養(yǎng)的組成要素分解為信息需求、信息意識(shí)、信息知識(shí)、信息道德、信息能力等方面；美國學(xué)者夏皮羅（Shapiro）和哈格斯（Jeremy.J.Hughues）將信息素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)要素分解為工具素養(yǎng)、資源素養(yǎng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)素養(yǎng)、調(diào)查研究素養(yǎng)、發(fā)表研究和想法的素養(yǎng)、適應(yīng)新生技術(shù)的素養(yǎng)、評(píng)價(jià)素養(yǎng)7個(gè)層面[9]。信息技術(shù)課程需要按照學(xué)生信息素養(yǎng)各要素的生長條件，精選恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)，構(gòu)建基于復(fù)雜任務(wù)的探究型教學(xué)模式。美國學(xué)者邁克·艾森堡（Mike Eisenberg）和鮑勃·伯克（Bob Berkowitz）所創(chuàng)立的Big6信息問題解決模式在培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)方面取得了良好效果。該模式將信息問題的解決流程分解為任務(wù)驅(qū)動(dòng)—尋找信息獲取方法—搜集信息—運(yùn)用信息—表達(dá)信息—學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)六大階段，整體任務(wù)圍繞著“我怎樣找到需要的信息”“在何處用何種方法獲取信息”“哪些信息是我需要的”“如何有效的組織和利用信息”等關(guān)鍵問題展開[10]。該模式在美國中小學(xué)作為一門課程而廣泛推廣，使學(xué)生獲取并利用信息、做出明確決策并完成任務(wù)的能力獲得了大幅度提升，其建構(gòu)的信息問題解決模式對(duì)于我國信息技術(shù)課程的改革也不無啟示。

（二）培養(yǎng)具有創(chuàng)新潛能的實(shí)踐理性

人類的數(shù)字化生存并不是在理想的狀態(tài)下按照規(guī)劃的路徑展開的。森達(dá)·爾德勒茲（Sanda Erdelez）提出的信息偶遇理論揭示了人類在查詢某一主題的信息時(shí)，會(huì)偶然獲得與其他主題相關(guān)卻對(duì)目前任務(wù)有幫助的信息[11]，而人類的行為大多是在接受多元信息乃至相互矛盾信息的過程中進(jìn)行綜合判斷后的結(jié)果。信息的多樣化及其來源的多元化決定了人類思想與行為的復(fù)雜性特征。由此，現(xiàn)代教育不能簡單地將信息技術(shù)嵌入學(xué)校課程體系，信息技術(shù)課程不能以程序掌握及程序主義行為為目標(biāo)，而恰恰應(yīng)該在培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)的基礎(chǔ)上提升學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。實(shí)踐哲學(xué)將人的發(fā)展看作是與現(xiàn)實(shí)“際遇”中經(jīng)實(shí)踐而改造觀念、實(shí)現(xiàn)自我的過程。信息技術(shù)課程也需要讓學(xué)生在綜合評(píng)判信息價(jià)值的基礎(chǔ)上合理規(guī)劃自身行為，建構(gòu)理想的問題解決方案。亞里士多德將人類實(shí)踐智慧的養(yǎng)成看作“是一種關(guān)于某種對(duì)象是可改變事物的人類踐行……并以在具體事物中的踐行為自身的目的，它不是通過單純學(xué)習(xí)和傳授而獲得的，它要求我們身體力行，去實(shí)現(xiàn)人類最大的善”[12]，這種實(shí)踐智慧是具有理性滲透的創(chuàng)新潛能，在此基礎(chǔ)上形成的思維創(chuàng)新及問題解決能力即實(shí)踐理性。實(shí)踐理性以思維主體對(duì)外部世界的觀念性掌握為基礎(chǔ)，是將理論付諸實(shí)踐并經(jīng)實(shí)踐修正、拓展而提升的結(jié)果，是包含著理論理性并超越理論理性的一種更高的理性。人類在實(shí)踐中處理自身與世界的關(guān)系活動(dòng)之前，必須在頭腦中進(jìn)行觀念的處理，“為了通過實(shí)踐在對(duì)象上實(shí)際地實(shí)現(xiàn)外部對(duì)象的尺度和主體內(nèi)在的尺度的統(tǒng)一，首先必須在頭腦中觀念地實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一，亦即人在通過自己的活動(dòng)去把事物改造成適合自身需要的客體之前，必須首先解決什么樣的東西才適合人的需要以及怎樣才能把現(xiàn)成事物改造成適合人的需要等問題，觀念地預(yù)演這一活動(dòng)過程”[13]。信息技術(shù)課堂上學(xué)生實(shí)踐理性的培養(yǎng)必然以綜合性問題的解決為目的，以技術(shù)理解、計(jì)算思維、信息能力、認(rèn)知監(jiān)控等綜合素養(yǎng)的協(xié)同作用為基礎(chǔ)，從而使得信息技術(shù)的學(xué)習(xí)本身就具有實(shí)踐關(guān)切性。也就是說，信息技術(shù)課程中培養(yǎng)的實(shí)踐理性最終要引導(dǎo)學(xué)生做出“應(yīng)如何”和“應(yīng)當(dāng)怎么做”等規(guī)則性問題的解答和價(jià)值性問題的抉擇，通過信息技術(shù)在實(shí)踐中的運(yùn)用，構(gòu)建引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)的信息觀念體系和技術(shù)實(shí)踐準(zhǔn)則。

（三）注重技術(shù)應(yīng)用的倫理問題

人的存在應(yīng)該是提升個(gè)體價(jià)值并實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的德性存在，“德性的存在即在于努力保持人的自我存在，而一個(gè)人的幸福即在于他能夠保持他自己的存在”[14]。信息技術(shù)課程在實(shí)現(xiàn)資源共享、支持自主學(xué)習(xí)、促進(jìn)思維創(chuàng)新的基礎(chǔ)上提升了學(xué)生的個(gè)人與社會(huì)價(jià)值。然而，科學(xué)技術(shù)的“雙刃劍”特征在信息技術(shù)的教育推廣中也有所表現(xiàn)，“因?yàn)椋瑥囊婚_始，否定性就寓于肯定性之中，野蠻寓于人性之中，奴役寓于自由之中。這一狀態(tài)不是心靈的狀態(tài)，而是現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)，科學(xué)頭腦在此種現(xiàn)實(shí)中起過聯(lián)結(jié)理論理性和實(shí)踐理性的決定性作用”[15]。信息技術(shù)為學(xué)生構(gòu)建的是區(qū)別于現(xiàn)實(shí)的數(shù)字世界，學(xué)生很容易在良莠不齊的數(shù)字化空間中迷失乃至沉淪，甚至將虛擬空間浸潤式體驗(yàn)獲得的不良行為帶入現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，造成自我傷害甚至嚴(yán)重的社會(huì)危害。因此，信息技術(shù)教育的一項(xiàng)重要價(jià)值就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行信息倫理教育。在信息技術(shù)課程中尤其應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行信息道德、技術(shù)倫理等方面的教育，使其形成與信息社會(huì)相適應(yīng)的公民意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感。在我國中小學(xué)信息技術(shù)課程的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，信息倫理教育在中小學(xué)沒有引起足夠的重視，在課程實(shí)施中教師過多地以技術(shù)活動(dòng)、程序操作活動(dòng)代替學(xué)生思維活動(dòng)，技術(shù)的工具價(jià)值遮蔽了精神價(jià)值。在當(dāng)前信息環(huán)境良莠不齊的社會(huì)背景下，信息技術(shù)課程如果缺少理性辨識(shí)及批判性反思能力的教育，學(xué)生很容易形成對(duì)信息的盲目擇取與技術(shù)沉迷，而思想和行為一旦與技術(shù)達(dá)成低層次的“符合”，就容易在現(xiàn)實(shí)教育和社會(huì)環(huán)境中無限復(fù)制并蔓延，學(xué)生的行為也就失去了超越現(xiàn)實(shí)、批判反思的理想意義。“人意味什么在很大程度上是由我們的工具的形態(tài)決定的。在一定程度上，我們能通過各種公共程序和私人選擇來計(jì)劃和控制技術(shù)的發(fā)展，所以我們對(duì)我們自己的人性有一些控制權(quán)”[2]21。學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)的目的是提升能力、發(fā)展自我，技術(shù)應(yīng)該是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我的有效手段，而不是人性發(fā)展的羈絆。