（山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

王陽(yáng)明汲取了程朱之學(xué)的“知行常相須”之說，他在延承宋明理學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行了批判。為解決當(dāng)時(shí)的知行脫節(jié)、知行不一的問題，于正德四年 （公元1509年）十一月初在貴陽(yáng)“文明書院”提出“知行合一”之論。王陽(yáng)明所講的“知”就是知的本體，也就是“良知”，他說：“良知之外別無知矣”。他所講的“行”，就是躬身踐行和行為動(dòng)機(jī)。王陽(yáng)明認(rèn)為“知”和“行”是不可分離的，也是融為一體的，具體表現(xiàn)在：知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。

2014年，習(xí)近平總書記提出了“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述?！叭龂?yán)三實(shí)”作為廣大黨員干部為人、為官、處世、謀事的基石和指南針，筆者認(rèn)為：“三嚴(yán)”為知，“三實(shí)”為行，“三嚴(yán)”與“三實(shí)”合一并進(jìn)。

一、“三嚴(yán)三實(shí)”產(chǎn)生的歷史背景和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨以來，歷代領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視黨的作風(fēng)建設(shè)，提出了一些重要論斷，成為我黨加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的基本要領(lǐng)。習(xí)近平總書記繼承了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，凝結(jié)了黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧結(jié)晶，在國(guó)際風(fēng)云變化莫測(cè)的今天，以新時(shí)代為基礎(chǔ)，融合了新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，濃縮成質(zhì)樸無華的語(yǔ)言，創(chuàng)造性地提出了“三嚴(yán)三實(shí)”作風(fēng)建設(shè)新要求，將黨的作風(fēng)建設(shè)理論推向新高度。

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式進(jìn)入到轉(zhuǎn)型期關(guān)鍵時(shí)刻，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整處于重要關(guān)口，增長(zhǎng)速度進(jìn)入到新常態(tài)，改革進(jìn)入到“險(xiǎn)灘”和“深水區(qū)”。中國(guó)共產(chǎn)黨通過各項(xiàng)規(guī)定、各種實(shí)踐教育活動(dòng)約束黨員行為作風(fēng)，黨員干部作風(fēng)建設(shè)取得顯著成績(jī)，作風(fēng)大大好轉(zhuǎn)，腳踏實(shí)地做實(shí)事、干事創(chuàng)業(yè)已成風(fēng)氣。同時(shí)，我們還應(yīng)看到，一些不良的風(fēng)氣如形式主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)正在侵蝕少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部思想，導(dǎo)致這一部分人理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄、工作作風(fēng)懈怠，這些問題的解決不可能一蹴而就。所以，我們黨仍然面臨著各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，抵制不良風(fēng)氣是一項(xiàng)常抓不懈的重要任務(wù)，作風(fēng)建設(shè)是黨的建設(shè)的重中之重，貫穿于黨的建設(shè)的全過程?？倳浱岢觥叭龂?yán)三實(shí)”，目的就在于防止不良作風(fēng)反彈，要求黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻警醒，在思想上提防不良風(fēng)氣，在行動(dòng)上牢記使命，真抓實(shí)干，以興國(guó)為大業(yè)，保障作風(fēng)建設(shè)“不斷線”，通過加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，匯聚黨的建設(shè)成果逐步推動(dòng)我國(guó)各項(xiàng)改革事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。無論何時(shí)，黨員干部都應(yīng)該堅(jiān)信：只有努力踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，才能在作風(fēng)建設(shè)方面取得新成績(jī)。時(shí)刻保持作風(fēng)建設(shè)的力度和韌勁，將作風(fēng)建設(shè)落實(shí)到各項(xiàng)工作中，真正做到“知行合一”，才能取得各項(xiàng)事業(yè)的勝利。

二、“三嚴(yán)”是“三實(shí)”的基礎(chǔ)、指向和保障

“三嚴(yán)”是對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)、政治素養(yǎng)和權(quán)力意識(shí)的基本規(guī)范和要求?！叭龂?yán)”是為政之源、為官之基、為人之德，是慎獨(dú)、慎微、慎行的自我約束和克制，是勤于自省的慎思，敬畏于內(nèi)心的道德，來源于黨性的內(nèi)化。“三嚴(yán)”是內(nèi)心世界對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種實(shí)事求是、符合實(shí)際的認(rèn)知，只有基于這種認(rèn)知，才能不打折扣的踐行“三實(shí)”，“三嚴(yán)”是“三實(shí)”的基礎(chǔ)、指向和保障。

“三嚴(yán)”是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的具體要求，也是袪除私心雜念和私欲遮隔的過程，這一過程就是將黨性原則、作風(fēng)建設(shè)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于同志內(nèi)心的過程，通過排除私欲和外物的滋擾，使“心之本體”復(fù)其晶瑩透徹，進(jìn)而升華為人的“良知”。正如王陽(yáng)明所說：“利根之人，直從本原上悟入。人心之體原是明瑩無滯的，原是個(gè)未發(fā)之中。利根之人一悟本體即是功夫，人己內(nèi)外一齊俱透了。其次不免有習(xí)心在，本體受蔽，故且教在意念上實(shí)落為善去惡，功夫熟后，渣滓去得盡時(shí)，本體亦明了?！比绻f我們領(lǐng)導(dǎo)干部不能以黨性原則來嚴(yán)格要求自己，一味放縱自己，心存私利，有利沖在前面，無利無所作為，則不能真正的為群眾做好服務(wù)、干好實(shí)事，更是無從談起實(shí)踐“三實(shí)”。由此可見，沒有“三嚴(yán)”作為 “三實(shí)”基礎(chǔ)，踐行“三實(shí)”就象無源之水，無根之木。

踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，須明確以“三嚴(yán)”為“三實(shí)”的導(dǎo)向?！叭龂?yán)”作為領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)?nèi)心的修身養(yǎng)性和對(duì)客觀世界的認(rèn)知，也是社會(huì)價(jià)值觀的體現(xiàn)。價(jià)值觀決定其自身的行為，也決定了其自身對(duì)客觀世界改造的方向。只有牢固樹立正確的社會(huì)主義價(jià)值觀，才能真正地執(zhí)行和貫徹黨性原則。正如王陽(yáng)明所講：“知是行的主意，行是知的工夫”，現(xiàn)在還有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部心存僥幸，不能全面貫徹反“四風(fēng)”和“八項(xiàng)規(guī)定”，整天無所作為、不知所為或公權(quán)私用等現(xiàn)象依然存在。這一部分人就象王陽(yáng)明所說的兩種人：“古人所以既說一個(gè)知，又說一個(gè)行者，只為世間有一種人，懵懵懂懂的任意去做.全不解思惟(維)省察，也只是個(gè)冥行妄作，所以必說個(gè)知，方才行得是。又有一種人，茫茫蕩蕩懸空思索，全不肯著實(shí)躬行，也只是個(gè)揣摸影響。”對(duì)于這一部分人需進(jìn)一步加強(qiáng)“三嚴(yán)”教育和培養(yǎng)，使其樹立正確的社會(huì)主義價(jià)值觀，促使其加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、增強(qiáng)政治素養(yǎng)、堅(jiān)定政治信仰。黨員干部只有牢固樹立“三嚴(yán)三實(shí)”價(jià)值觀，我們才能在踐行“三嚴(yán)”基礎(chǔ)上踐行“三實(shí)”，并明確以“三嚴(yán)”為踐行“三實(shí)”的導(dǎo)向。

踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，須筑牢以“三嚴(yán)”為“三實(shí)”的保障。嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己是一種自我約束和克制，作為領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該率先垂范，自覺做遵紀(jì)守法的模范，增強(qiáng)規(guī)矩意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)和法治意識(shí)，要經(jīng)常照鏡子、洗洗澡，祛病除塵，形成良好的政治生態(tài)和自律機(jī)制，為自己立下規(guī)矩、扎實(shí)籬笆和筑牢基礎(chǔ)?，F(xiàn)在還有一部分干部盲目發(fā)展和追求經(jīng)濟(jì)和政治政績(jī)，而忽視了全面協(xié)調(diào)發(fā)展，為了撈取所謂政治資本，而忽視了群眾的利益和感受，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象和權(quán)威。正如王陽(yáng)明描述的那樣：“天下所以不治，只因文盛實(shí)衰，人出己見，新奇相高，以眩俗取譽(yù)，徒以亂天下之聰明，涂天下之耳目，使天下靡然爭(zhēng)務(wù)修飾文詞，以求知于世，而不復(fù)知有敦本尚實(shí)、反樸還淳之行，是皆著述者有以啟之。”王陽(yáng)明認(rèn)為只有存天理，去人欲，才能保證把知識(shí)轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值，否則“知識(shí)愈廣而人欲滋，才力愈多，而天理愈蔽?！敝挥胁粩嗟奶岣吆屯晟谱晕?，也就是要求我們做到慎獨(dú)存誠(chéng)，克除私欲，修身養(yǎng)性，省察克己，達(dá)到內(nèi)部道德素養(yǎng)的完善。只有知識(shí)水平提升充實(shí)和道德素質(zhì)完善相協(xié)調(diào)統(tǒng)一，我們才能使知識(shí)充分轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新能力，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。因此，只有筑牢“三嚴(yán)”這個(gè)籬笆，才能有效的踐行“三實(shí)”。

三、“三實(shí)”是“三嚴(yán)”的體現(xiàn)、歸宿和檢驗(yàn)

謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)是各級(jí)黨員干部為政之本、使命之所、為官之本。每一位黨員必須袪除劣習(xí)冗贅，摒除私心雜念，認(rèn)認(rèn)真真地做人，踏踏實(shí)實(shí)的做事?！叭龑?shí)”是“三嚴(yán)”的外在的體現(xiàn)、歸宿和檢驗(yàn)。

踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，需充分把握“三實(shí)”是“三嚴(yán)”的體現(xiàn)。“三嚴(yán)”是黨員干部修身、誠(chéng)意、正心內(nèi)在的素養(yǎng)，“三實(shí)”則是“三嚴(yán)”的實(shí)踐和踐履。“三實(shí)”是在“三嚴(yán)”的基礎(chǔ)上對(duì)客觀世界改造的具體過程，因而我們領(lǐng)導(dǎo)干部不能整天停留在口頭、會(huì)議和文件上面，要有甩開膀子、真槍實(shí)彈的決心為群眾謀福利，要有抓鐵有痕、踏石留印的氣魄謀事業(yè)，要有刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣做好人。但仍然有一小部分領(lǐng)導(dǎo)干部忙于禮尚往來、文山會(huì)海，忽視本職工作，不能立足為群眾謀福利、謀事業(yè)，缺乏實(shí)干精神。正如王陽(yáng)明所說：“終日懸空去做個(gè)勿忘，又懸空去做個(gè)勿助，渀渀蕩蕩，全無實(shí)落下手處；究竟工夫只做得個(gè)沉空守寂，學(xué)成一個(gè)癡驗(yàn)漢?！彼e燒鍋?zhàn)鲲堉骸敖駞s不去必有事上用工，而乃懸空守著一個(gè)勿忘勿助，此正如燒鍋煮飯，鍋內(nèi)不曾清水下米，而乃專去添柴放火，不知畢竟煮出個(gè)甚么物來。吾恐火候未及調(diào)停，而鍋已先破裂矣?！敝挥型ㄟ^踐行“三實(shí)”才能體現(xiàn)“三嚴(yán)”的社會(huì)價(jià)值所在，如果沒有從實(shí)處履行“三實(shí)”，“三嚴(yán)”也只是懸空思索，好比空中樓閣，無從著手。只有通過踐行“三實(shí)”才能體現(xiàn)“三嚴(yán)”的價(jià)值所在，因此，我們?cè)谯`行“三嚴(yán)三實(shí)”過程中，需充分把握“三實(shí)”是“三嚴(yán)”的體現(xiàn)。

踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，需充分認(rèn)識(shí)“三實(shí)”是“三嚴(yán)”的歸宿。辯證唯物主義和歷史唯物主義告訴我們改造主觀世界需經(jīng)過改造客觀世界來體現(xiàn)和完成?！叭龂?yán)”是自我主觀世界的改造，“三實(shí)”是對(duì)客觀世界改造的具體展現(xiàn)，也是改造自我主觀世界完成的過程。正如王陽(yáng)明所說：“知是行之始，行是知之成”。現(xiàn)實(shí)中仍然有一部分領(lǐng)導(dǎo)干部我行我素，習(xí)慣于只說不做、做而不成慵懶作風(fēng)。針對(duì)這一現(xiàn)象更應(yīng)該加強(qiáng)“三嚴(yán)三實(shí)”作風(fēng)建設(shè)，克除黨內(nèi)這一頑疾。只有通過“三實(shí)”具體實(shí)施，才能完成和體現(xiàn)主觀世界的改造，這也符合辯證唯物主義和歷史唯物主義的。如果不以“三實(shí)”作為“三嚴(yán)”的歸宿，便會(huì)更加助長(zhǎng)“不嚴(yán)不實(shí)”作風(fēng)。由此可見，踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，需充分認(rèn)識(shí)“三實(shí)”是“三嚴(yán)”的歸宿。

踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，需充分理解“三實(shí)”是“三嚴(yán)”的檢驗(yàn)。對(duì)客觀世界的認(rèn)知是否符合客觀實(shí)際，指導(dǎo)改造客觀世界的理論是否符合客觀規(guī)律，也就是說我們的主觀世界的意識(shí)是否屬于真理，只有通過實(shí)踐活動(dòng)來檢驗(yàn)。那么，我們的主觀世界的改造是通過加強(qiáng)“三嚴(yán)”思想作風(fēng)實(shí)現(xiàn)的，只有通過“三實(shí)”來檢驗(yàn)是否符合客觀規(guī)律。王陽(yáng)明說：“必有欲行之心然后知路，欲行之心即是意，即是行之始矣。路歧之險(xiǎn)夷必待身親履歷而后知，定有不待身親履歷而已先知路歧之險(xiǎn)夷者邪？”我們只有嚴(yán)格落實(shí)“三實(shí)”，才能發(fā)現(xiàn)我們自身作風(fēng)建設(shè)和思想意識(shí)方面存在的不足，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善和改造自我，使自己始終保持清醒的頭腦和良好的作風(fēng)。因此，踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，需充分理解“三實(shí)”是“三嚴(yán)”的檢驗(yàn)。

四、“三嚴(yán)”“三實(shí)”合一并進(jìn)、相輔相成、辯證統(tǒng)一

王陽(yáng)明認(rèn)為：知中有行，行中有知。以知為行，知決定行?！爸焙汀靶小笔遣豢煞蛛x的，也是融為一體的，“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”“三嚴(yán)”為知，“三實(shí)”為行，“三嚴(yán)”與“三實(shí)”合一并進(jìn)?！叭龂?yán)”“三實(shí)”最終目標(biāo)是為轉(zhuǎn)變作風(fēng)、謀事創(chuàng)業(yè)，是為了推動(dòng)改革發(fā)展不斷走向深入。“三嚴(yán)三實(shí)”既是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的為人原則、行為規(guī)范、為政指南，又是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)、黨性修養(yǎng)和政治素養(yǎng)的根本要求?！叭龂?yán)”是個(gè)人的內(nèi)在的修養(yǎng)，主觀世界的改造，也是對(duì)客觀世界認(rèn)知的糾偏?！叭龑?shí)”是個(gè)人的外在的行為、對(duì)客觀世界的改造，也是檢驗(yàn)“三嚴(yán)”的途徑和標(biāo)準(zhǔn)?！叭龂?yán)”和“三實(shí)”是有機(jī)的辯證統(tǒng)一，不可分割的。

五、“三嚴(yán)三實(shí)”對(duì)提升青年黨員黨性修養(yǎng)的意義和價(jià)值

青年是祖國(guó)的未來，青年人應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記社會(huì)歷史使命，肩負(fù)起時(shí)代的責(zé)任。雖然說今天的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，文化繁榮昌盛，今天的中國(guó)為青年成長(zhǎng)創(chuàng)造了良好條件，但是，這并不意味著，今天的青年就更應(yīng)該貪圖享樂，而是意味著青年一代需要肩負(fù)起更大的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。那么作為青年一代黨員怎樣做才能更好的肩負(fù)起責(zé)任呢？

（一）以“三嚴(yán)”為總綱領(lǐng)，改造主觀世界，提升內(nèi)在修養(yǎng)

青年黨員應(yīng)以“三嚴(yán)”作為總綱領(lǐng)，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，不斷提升內(nèi)在黨性修養(yǎng)。首先應(yīng)嚴(yán)以修身，提高自身道德修養(yǎng)，放大人生格局，培養(yǎng)高尚情操，站在黨與國(guó)家的高度考慮問題，以人民利益為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)決抵制不良習(xí)氣，遠(yuǎn)離不良現(xiàn)象。其次應(yīng)嚴(yán)以用權(quán)，提高思想認(rèn)識(shí)，權(quán)力是人民賦予的，應(yīng)該利用權(quán)力為人民群眾辦實(shí)事、辦好事，不要將手中公權(quán)私有化，不應(yīng)借助權(quán)力謀取個(gè)人私利，按照黨和國(guó)家的規(guī)章制度行使手中的權(quán)力，任何情況下都不能搞特權(quán)。三是嚴(yán)以律己，嚴(yán)格要求自己，提高自律能力，以黨紀(jì)國(guó)法為標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持原則，不越雷池半步，不斷警醒自己，做到清正廉潔。

青年黨員應(yīng)始終在政治上保持高度的敏銳性和鑒別力，加強(qiáng)黨性意識(shí)，堅(jiān)持原則和立場(chǎng)，時(shí)時(shí)處處與黨中央保持高度一致。青年黨員應(yīng)善于明辨是非，遇事沉著冷靜，站在政治高度和大局角度多思考，堅(jiān)持原則辦事情。青年黨員如果不努力學(xué)習(xí)，仍滿足于現(xiàn)有的閱歷與所學(xué)知識(shí)，滿足于一時(shí)之見、一己之見，在科技發(fā)展迅速、日新月異的時(shí)代大潮中，我們的事業(yè)將會(huì)停滯不前。青年黨員要想有所作為、有所成績(jī)，應(yīng)始終堅(jiān)持一種勤奮學(xué)習(xí)的狀態(tài)，擠時(shí)間，坐下來，靜下心，踏踏實(shí)實(shí)的努力學(xué)習(xí)，擴(kuò)充知識(shí)面，提高知識(shí)含量，最大限度的擴(kuò)充“知”，才能始終站在時(shí)代發(fā)展的前列，更好的服務(wù)于“行”。

（二）以“三實(shí)”為總抓手，改造客觀世界，提升實(shí)踐能力

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”“行”乃“知”之成。青年黨員應(yīng)以“三嚴(yán)”作為總綱領(lǐng)，勇于擔(dān)當(dāng)，盡職盡責(zé)，善作善成，不斷提升實(shí)踐能力。首先應(yīng)堅(jiān)持謀事要實(shí)，實(shí)實(shí)在在為人民辦事情，不擺虛架子，不追求個(gè)人虛名，立足實(shí)際，腳踏實(shí)地為人民群眾辦實(shí)事。其次應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)業(yè)要實(shí)，要真抓實(shí)干，堅(jiān)持開拓精神和創(chuàng)業(yè)精神，敢于直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題，善于想辦法解決實(shí)際問題，奮勇直前，努力創(chuàng)造實(shí)績(jī)。第三應(yīng)堅(jiān)持做人要實(shí)，先做事后做人，只有把“人”做實(shí)，事情才會(huì)做實(shí)，對(duì)待人民要襟懷坦白，真情實(shí)意待人接物，贏得人民群眾愛戴，做事情講究公道，做事正派，充分展現(xiàn)黨員的個(gè)人魅力。青年黨員要敢于啃硬骨頭，不畏艱難困苦，保持青春活力和干事創(chuàng)業(yè)的韌勁與力度，以“三實(shí)”為總抓手，以“行”踐“知”，不斷取得作風(fēng)建設(shè)新實(shí)效。

青年黨員正處于三觀形成的重要時(shí)期，而且正值青春美好年華，意氣風(fēng)發(fā)，思維活躍，不愿意為“舊”思想所束縛，對(duì)各種新鮮事物接受能力較強(qiáng)，而自身年紀(jì)較輕，思想不夠穩(wěn)定，不夠成熟，人生閱歷較淺，對(duì)待問題的認(rèn)識(shí)存在一定片面性，容易受到一些不良思潮的影響。缺乏磨礪，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)體會(huì)不深刻。因此需要通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來摔打一下，在歷練中彌補(bǔ)不足。深入生活實(shí)際，在實(shí)踐中鍛煉自己，提高黨性修養(yǎng)，培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)，塑造當(dāng)代青年黨員先進(jìn)形象。因此青年黨員，要努力實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，珍惜每一次深入社會(huì)的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，不斷提升改造客觀世界的能力。

青年黨員應(yīng)深刻領(lǐng)會(huì)新時(shí)代新思想，全面把握“三嚴(yán)三實(shí)”內(nèi)涵，嚴(yán)格要求自己，提升個(gè)人道德修養(yǎng)與黨性修養(yǎng)，不忘初心，敢于擔(dān)當(dāng)作為，以“知”為“行”，以“行”踐“知”，自覺奮勇投身于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，在全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和全面建成小康社會(huì)的偉大進(jìn)程中發(fā)揮主力軍作用。