不應(yīng)忽視《祝?！分械摹拔摇?/h1>
2018-04-02 05:59:50關(guān)雪琦
黑龍江教育·中學(xué) 2018年2期
關(guān)雪琦
《祝福》是魯迅先生小說(shuō)的代表作，相關(guān)解讀賞析文字可謂“多如牛毛”。但綜觀相關(guān)文字，我們不難發(fā)現(xiàn)，研究眼光多聚焦于“祥林嫂”“魯四老爺”等人物身上。這些研究視角不能說(shuō)是謬誤，但卻存有狹仄之嫌，因?yàn)?，在這篇經(jīng)典之作中，有一個(gè)人物形象萬(wàn)萬(wàn)不可忽視與小覷，那就是全文的線(xiàn)索視角人物：“我”。
一、“我”的形象特點(diǎn)
就出現(xiàn)頻率而言，“我”高頻出現(xiàn)于《祝?！返氖孜膊糠帧Ｈ绻覀兗?xì)細(xì)翻讀這些內(nèi)容，便會(huì)發(fā)現(xiàn)“我”其實(shí)是一個(gè)頗有味道的人物。
（一）“我”與魯鎮(zhèn)存有隔閡
于“我”而言，“魯鎮(zhèn)”是故鄉(xiāng)。對(duì)于故鄉(xiāng)，一般人的感受印象是親切、溫暖……然而，我回歸故鄉(xiāng)“魯鎮(zhèn)”后，卻有著與常人不一般的感受體驗(yàn)：
“雖說(shuō)故鄉(xiāng)，然而已沒(méi)有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永铩认惹安](méi)有什么大改變，單是老了些……但是，談話(huà)是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書(shū)房里?！?/p>
這些話(huà)語(yǔ)中，只需要緊緊圍繞“沒(méi)有什么大改變，單是老了些”“不投機(jī)”“?！钡葍?nèi)容，便不難得出我內(nèi)心與故鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)之人的隔閡之感。由此，也可以得出“魯鎮(zhèn)較為封閉”這一結(jié)論。正因其封塞，而“我”在外，不免在常人已有的“感懷”“親切”之感的背后，涌動(dòng)出了一絲絲隔閡陌生之意來(lái)。
（二）“我”充滿(mǎn)猶豫驚恐
“她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說(shuō)，‘一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？我很悚然……我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了?！?/p>
面對(duì)落魄的祥林嫂的詢(xún)問(wèn)，我的狀態(tài)是“悚然”“躊躇”“疑惑”。這也是文中一處耐人尋味的地方。按理說(shuō)，無(wú)論是魯迅先生筆下的“我”是自指，還是他指，依據(jù)文意推斷，“我”是不?；丶业?，常年在外的經(jīng)歷，難道對(duì)“人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈？”這一個(gè)問(wèn)題沒(méi)有理性的思考與認(rèn)知嗎？但通過(guò)“我”的狼狽狀態(tài)，我們看出：“我”是一個(gè)充滿(mǎn)著猶豫驚恐的人物形象。
二、“我”的作用價(jià)值
有了對(duì)“我”這一人物的印象后，一個(gè)問(wèn)題隨之而來(lái)：魯迅先生為何要塑造這一人物呢？或者進(jìn)一步細(xì)化為：魯迅先生為什么將“我”塑造成一個(gè)帶有“陌生感”，充滿(mǎn)“猶豫驚恐”特征的人物呢？這些問(wèn)題都關(guān)涉到了“我”存在于《祝?！分械膬r(jià)值定位。
一般賞析常從“祥林嫂一生的悲慘遭遇”出發(fā)，得出“既批判了荒謬的封建禮教，又表達(dá)了對(duì)祥林嫂等普通民眾的‘哀其不爭(zhēng)的情感”這樣的主旨論斷。如果加入對(duì)“我”的思考熔鑄，關(guān)于《祝福》的主題思想，可能會(huì)得以完善與深化。
眾所周知，在《祝福》所涉的中國(guó)社會(huì)中，魯迅先生呼喚的是“科學(xué)、理性精神”，提倡的是“吶喊意識(shí)”，希望中國(guó)社會(huì)能擺脫陳舊制度、意識(shí)、理念等的束縛，從而走向理性、自由與富強(qiáng)的境域。他還曾形象地比喻：“舊社會(huì)就是一個(gè)黑漆漆的鐵房子，大家都在里面沉睡，所以他要大聲地吶喊讓大家都醒來(lái)，砸碎這黑房子，讓黎明的光好射進(jìn)來(lái)！”然而，這種呼喚是艱難的。魯迅先生身處其中，自然有著深刻且真切的體悟。面對(duì)前方，他執(zhí)著奔走呼喊；然而回視后方，仍舊暗黑沉沉，襲人身心，不免讓“他”以及那個(gè)社會(huì)中類(lèi)似于“他”的“少數(shù)人”心生疑惑、徘徊，甚而驚恐之意。
而在《祝?！分械摹拔摇保闶囚斞赶壬嚓P(guān)緒意的投射與積淀。因而，基于此再去審議《祝?！返闹黝}思想，我們便可從上面提及的“批判”主流中分流出一份“自省意識(shí)”：“我”的身上暴露出了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中，現(xiàn)代啟蒙者普遍的理性局限和中國(guó)知識(shí)分子的怯弱、巧滑、自欺欺人等國(guó)民特征，體現(xiàn)出了作者魯迅先生的自省傾向。這可能才是魯迅創(chuàng)作《祝?！返慕K極目的與動(dòng)機(jī)，或許也才是魯迅之所以被人們冠以“思想家”的真正緣由。也正因如此，我們也就不會(huì)再為《祝福》出自其小說(shuō)集《吶喊》而非《彷徨》而產(chǎn)生不必要的疑惑了。
關(guān)雪琦
《祝福》是魯迅先生小說(shuō)的代表作，相關(guān)解讀賞析文字可謂“多如牛毛”。但綜觀相關(guān)文字，我們不難發(fā)現(xiàn)，研究眼光多聚焦于“祥林嫂”“魯四老爺”等人物身上。這些研究視角不能說(shuō)是謬誤，但卻存有狹仄之嫌，因?yàn)?，在這篇經(jīng)典之作中，有一個(gè)人物形象萬(wàn)萬(wàn)不可忽視與小覷，那就是全文的線(xiàn)索視角人物：“我”。
一、“我”的形象特點(diǎn)
就出現(xiàn)頻率而言，“我”高頻出現(xiàn)于《祝?！返氖孜膊糠帧Ｈ绻覀兗?xì)細(xì)翻讀這些內(nèi)容，便會(huì)發(fā)現(xiàn)“我”其實(shí)是一個(gè)頗有味道的人物。
（一）“我”與魯鎮(zhèn)存有隔閡
于“我”而言，“魯鎮(zhèn)”是故鄉(xiāng)。對(duì)于故鄉(xiāng)，一般人的感受印象是親切、溫暖……然而，我回歸故鄉(xiāng)“魯鎮(zhèn)”后，卻有著與常人不一般的感受體驗(yàn)：
“雖說(shuō)故鄉(xiāng)，然而已沒(méi)有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永铩认惹安](méi)有什么大改變，單是老了些……但是，談話(huà)是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書(shū)房里?！?/p>
這些話(huà)語(yǔ)中，只需要緊緊圍繞“沒(méi)有什么大改變，單是老了些”“不投機(jī)”“?！钡葍?nèi)容，便不難得出我內(nèi)心與故鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)之人的隔閡之感。由此，也可以得出“魯鎮(zhèn)較為封閉”這一結(jié)論。正因其封塞，而“我”在外，不免在常人已有的“感懷”“親切”之感的背后，涌動(dòng)出了一絲絲隔閡陌生之意來(lái)。
（二）“我”充滿(mǎn)猶豫驚恐
“她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說(shuō)，‘一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？我很悚然……我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了?！?/p>
面對(duì)落魄的祥林嫂的詢(xún)問(wèn)，我的狀態(tài)是“悚然”“躊躇”“疑惑”。這也是文中一處耐人尋味的地方。按理說(shuō)，無(wú)論是魯迅先生筆下的“我”是自指，還是他指，依據(jù)文意推斷，“我”是不?；丶业?，常年在外的經(jīng)歷，難道對(duì)“人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈？”這一個(gè)問(wèn)題沒(méi)有理性的思考與認(rèn)知嗎？但通過(guò)“我”的狼狽狀態(tài)，我們看出：“我”是一個(gè)充滿(mǎn)著猶豫驚恐的人物形象。
二、“我”的作用價(jià)值
有了對(duì)“我”這一人物的印象后，一個(gè)問(wèn)題隨之而來(lái)：魯迅先生為何要塑造這一人物呢？或者進(jìn)一步細(xì)化為：魯迅先生為什么將“我”塑造成一個(gè)帶有“陌生感”，充滿(mǎn)“猶豫驚恐”特征的人物呢？這些問(wèn)題都關(guān)涉到了“我”存在于《祝?！分械膬r(jià)值定位。
一般賞析常從“祥林嫂一生的悲慘遭遇”出發(fā)，得出“既批判了荒謬的封建禮教，又表達(dá)了對(duì)祥林嫂等普通民眾的‘哀其不爭(zhēng)的情感”這樣的主旨論斷。如果加入對(duì)“我”的思考熔鑄，關(guān)于《祝福》的主題思想，可能會(huì)得以完善與深化。
眾所周知，在《祝福》所涉的中國(guó)社會(huì)中，魯迅先生呼喚的是“科學(xué)、理性精神”，提倡的是“吶喊意識(shí)”，希望中國(guó)社會(huì)能擺脫陳舊制度、意識(shí)、理念等的束縛，從而走向理性、自由與富強(qiáng)的境域。他還曾形象地比喻：“舊社會(huì)就是一個(gè)黑漆漆的鐵房子，大家都在里面沉睡，所以他要大聲地吶喊讓大家都醒來(lái)，砸碎這黑房子，讓黎明的光好射進(jìn)來(lái)！”然而，這種呼喚是艱難的。魯迅先生身處其中，自然有著深刻且真切的體悟。面對(duì)前方，他執(zhí)著奔走呼喊；然而回視后方，仍舊暗黑沉沉，襲人身心，不免讓“他”以及那個(gè)社會(huì)中類(lèi)似于“他”的“少數(shù)人”心生疑惑、徘徊，甚而驚恐之意。
而在《祝?！分械摹拔摇保闶囚斞赶壬嚓P(guān)緒意的投射與積淀。因而，基于此再去審議《祝?！返闹黝}思想，我們便可從上面提及的“批判”主流中分流出一份“自省意識(shí)”：“我”的身上暴露出了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中，現(xiàn)代啟蒙者普遍的理性局限和中國(guó)知識(shí)分子的怯弱、巧滑、自欺欺人等國(guó)民特征，體現(xiàn)出了作者魯迅先生的自省傾向。這可能才是魯迅創(chuàng)作《祝?！返慕K極目的與動(dòng)機(jī)，或許也才是魯迅之所以被人們冠以“思想家”的真正緣由。也正因如此，我們也就不會(huì)再為《祝福》出自其小說(shuō)集《吶喊》而非《彷徨》而產(chǎn)生不必要的疑惑了。
