趙會(huì)婷

(河南大學(xué) 民生學(xué)院,河南 開封 475004)

《圣經(jīng)》對(duì)于西方文學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，其中的典故多是以簡潔文字、語義形式呈現(xiàn)，讓讀者產(chǎn)生深長回味，在西方文學(xué)中取得了較高成就，被廣泛運(yùn)用到了文學(xué)創(chuàng)作中。以小說《憤怒的葡萄》為例，結(jié)合《憤怒的葡萄》與《圣經(jīng)》的聯(lián)系，闡述了《憤怒的葡萄》包含的《圣經(jīng)》典故，并深入分析作者斯坦貝克如何借助于《圣經(jīng)》典故，對(duì)自身的理念和觀點(diǎn)進(jìn)行表達(dá)。

一、“葡萄”體現(xiàn)出的象征意義分析

書本，是一本書的顯著標(biāo)志，一本書的書名通常有著一定象征意義。讀者要想了解一本書書名的具體內(nèi)涵，需仔細(xì)研讀作品。以《憤怒的葡萄》為例，結(jié)合書名與《圣經(jīng)》之間的聯(lián)系，透徹研究“憤怒的葡萄”書名內(nèi)涵，仔細(xì)品讀作品中斯坦貝克對(duì)《圣經(jīng)》中隱喻的巧妙運(yùn)用。《圣經(jīng)》中“葡萄”一詞出現(xiàn)的次數(shù)較多，在不同的內(nèi)容中，“葡萄”表達(dá)出了不同的含義。在《新約·約翰福音》中，“葡萄”借指耶穌的子民[1]77-81，171。如“主是真葡萄樹”，耶穌對(duì)民眾說：“我是真葡萄樹，我父親是栽培的人。我是葡萄樹，你們是枝子；常在我里面，我也常在他里面。”從《新約·約翰福音》中可以看出，“真葡萄樹”是耶穌，葡萄則是耶穌的子民。斯坦貝克在寫小說《憤怒的葡萄》過程中，借助《圣經(jīng)》中“葡萄”的象征意義，將其融入《憤怒的葡萄》中，用“葡萄”表示成千上萬的勞苦大眾，這一比喻與《圣經(jīng)》中的“葡萄”含義比較吻合。不僅能夠使人們更好地感受到“葡萄”的含義，同時(shí)又能夠?qū)Α稇嵟钠咸选沸≌f中的內(nèi)容進(jìn)行更好地解讀，感受斯坦貝克的匠心獨(dú)運(yùn)。

“葡萄”在《圣經(jīng)》中除了象征耶穌的子民之外，還象征著希望和豐饒。在《舊約》的第十三章記載：“上帝賜民以福地迦南，摩西派使者前去查探，說：你們從南地上山地去，看看如何？其中所住的民是強(qiáng)是弱？是多是少？……你們要放開膽量，把那地果子帶些來。”《舊約》中的描寫顯示，“那地果子”則是指“葡萄”，以“葡萄”代表希望和豐饒?！稇嵟钠咸选穼?duì)《圣經(jīng)》中葡萄的這一層含義——希望和豐饒也進(jìn)行了借鑒。斯坦貝克在小說《憤怒的葡萄》中這樣寫道：“讓我去加利福尼亞去吧，我到了那兒，看到橙子，就要伸手去摘去吃，葡萄也行。我要從葡萄架上摘一串來按在臉上使勁擠，讓汁水順著下巴往下流?！苯Y(jié)合這段話的故事背景來看，約德一家人由于破產(chǎn)的影響，心情沮喪，心中對(duì)盛產(chǎn)葡萄的加利福尼亞州充滿了希望，這里的“葡萄”象征著希望[2]60-62。

“葡萄”象征著“子民”“希望和豐饒”，從前面分析來看其內(nèi)容是積極的。但是隨著《憤怒的葡萄》情節(jié)發(fā)展，葡萄“憤怒”了，為了生活，為了生計(jì)，他們開始奮起反抗。這一過程中，小說將《圣經(jīng)》中“葡萄”的另外一層含義展現(xiàn)了出來，即“憤怒”。在《圣經(jīng)》中，“葡萄”也表達(dá)了痛苦、憤怒、復(fù)仇的意思。例如在《舊約·申命記》的第三十二章“摩西作歌”中，摩西對(duì)那些不忠于上帝的人進(jìn)行了警告，并說上帝將會(huì)懲罰他們。原因則是這些人的葡萄是“毒葡萄”，是苦的。除了《舊約·申命記》之外，在《新約·啟示錄》中，酒是懲罰那些不忠于上帝人的工具，而酒則是用葡萄釀的。在《新約·啟示錄》中這樣描述到：“伸出快鐮刀來,收取地上葡萄樹的果子,因?yàn)槠咸咽焱噶恕?。在斯坦貝克小說《憤怒的葡萄》中，對(duì)這一層次的描寫，主要體現(xiàn)在了當(dāng)一群懷揣希望的農(nóng)民來到了加利福尼亞州后，發(fā)現(xiàn)這里的情況與他們想象的有著太大的差異，這里并非如他們想象的那般美好。在這里，仍舊有很多人找不到工作，難以填飽肚子。一些人雖然找到了工作，但仍然要受到那些大資本家的欺凌和侮辱，無法實(shí)現(xiàn)他們養(yǎng)家糊口的愿望。在《憤怒的葡萄》小說中，斯坦貝克借助于天氣的描寫，展現(xiàn)了農(nóng)民們悲慘的生活，他們的生活變得更加困苦，饑寒交迫。而在這一過程中，資本家只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望，并為了自身的利益，寧愿將東西毀掉，也不會(huì)給這些饑腸轆轆的農(nóng)民。斯坦貝克引用《圣經(jīng)》中“葡萄”象征的憤怒，表達(dá)了自己的革命精神，以及對(duì)美國人民的期望，試圖通過革命來實(shí)現(xiàn)或滿足美國人民生存下來的希望。

從以上分析可以得知，小說《憤怒的葡萄》的標(biāo)題“葡萄”引用了《圣經(jīng)》中象征意義表現(xiàn)方法，體現(xiàn)出多重象征意義，這種創(chuàng)作方式不僅新穎獨(dú)特，還蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，非常生動(dòng)地呈現(xiàn)了主題思想。

二、小說結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出的《圣經(jīng)》隱喻

《憤怒的葡萄》自從出版之后，在內(nèi)容、語言、結(jié)構(gòu)等方面都存在很大的爭議，就其結(jié)構(gòu)而言，《憤怒的葡萄》沒有完整的情節(jié)，這是與傳統(tǒng)的小說結(jié)構(gòu)很大的不同。盡管如此，仔細(xì)研讀你會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者斯坦貝克并沒有打算借助創(chuàng)造一個(gè)有吸引力、復(fù)雜的情節(jié)來展示什么，而是想要利用最古老的史詩形式表達(dá)小說多層含義，這一創(chuàng)作靈感也是來自《圣經(jīng)》?！稇嵟钠咸选吩趧?chuàng)作過程中，參照《舊約·出埃及記》的神話模式，對(duì)《憤怒的葡萄》整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了構(gòu)思，以此諷刺美國神話。

《憤怒的葡萄》中，一共設(shè)計(jì)了30個(gè)章節(jié)，結(jié)合這30個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，可以將其分為3個(gè)部分，這3個(gè)部分的劃分情況如下：第一部分以俄克勒荷馬州的困境為主，反映了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民悲慘的生活境況。第二部分則描述了俄克勒荷馬州農(nóng)民的遷徙生活，他們認(rèn)為加利福尼亞州是一塊寶地，能夠?yàn)樗麄儙硇碌男腋Ｉ頪3]99-102。第三部分則描述了遷徙的人們夢碎加利福尼亞州。當(dāng)這些人千辛萬苦地來到加利福尼亞州，本以為可以過上幸福的生活，但卻事與愿違，他們遭受大資本家的嘲諷，眼睜睜看著食物流入河流，看著豬被屠殺，這讓他們徹底地憤怒起來。對(duì)比《憤怒的葡萄》與《圣經(jīng)》中《舊約·出埃及記》的結(jié)構(gòu)，二者如出一轍。在《舊約·出埃及記》一文中，以色列人與《憤怒的葡萄》中的俄克勒荷馬州農(nóng)民一樣，對(duì)埃及懷揣希望，但是到了埃及后，卻受到了埃及法老們的奴役，從而奮起反抗。

《圣經(jīng)》是西方文學(xué)的經(jīng)典之作，對(duì)后世的西方文學(xué)發(fā)展起到了至關(guān)重要的影響。小說《憤怒的葡萄》對(duì)《圣經(jīng)》的引用，以《圣經(jīng)》的影響力表述小說的思想，對(duì)美國夢的美好予以諷刺，體現(xiàn)出了小說深層次的內(nèi)涵和現(xiàn)代啟示錄的作用。在對(duì)《憤怒的葡萄》閱讀過程中，把握《憤怒的葡萄》中對(duì)《圣經(jīng)》相關(guān)典故的引用，感受到“葡萄”的憤怒，有利于深入地感受小說的內(nèi)涵，感受到小說作者斯坦貝克對(duì)當(dāng)時(shí)美國社會(huì)的不滿。

三、《憤怒的葡萄》中關(guān)于人物的《圣經(jīng)》闡釋

斯坦貝克在《憤怒的葡萄》創(chuàng)作過程中，在人物設(shè)計(jì)方面，我們也可以看到《圣經(jīng)》中的原型，賦予了小說更高的價(jià)值，把象征手法引入到了小說創(chuàng)作中。如《憤怒的葡萄》中吉姆·凱綏(Jim Casy)與《圣經(jīng)》中的耶穌·基督(Jesus Christ)的名字縮寫J.C一樣。借助于人物的設(shè)計(jì)，對(duì)《圣經(jīng)》中的故事情節(jié)進(jìn)行了很好地借用。在《圣經(jīng)》中，Jesus Christ帶領(lǐng)12門徒去拯救處于苦難的人們；在《憤怒的葡萄》中，Jim Casy與喬得家12個(gè)成員一起去加利福尼亞州尋找幸福、安定的生活。在人物設(shè)計(jì)方面，Jesus Christ和Jim Casy的境地也非常相似，Jesus Christ最后被釘死在十字架上，而Jim Casy則被警察打死。Jim Casy和Jesus Christ的境地相似，他們都是為了幫助困難的人們過上幸福的生活，最終卻犧牲了自己。這里的人物情節(jié)設(shè)計(jì)，會(huì)使讀者很自然地聯(lián)想到《圣經(jīng)》中的耶穌?！稇嵟钠咸选吩谌宋镌O(shè)計(jì)和情節(jié)設(shè)計(jì)相似于《圣經(jīng)》，更能夠引起人們的共鳴。如人們在感受Jim Casy和Jesus Christ境地的時(shí)候，更容易激發(fā)起他們的情緒，讓他們?yōu)槟切┧廊サ挠㈧`們致敬的同時(shí)，增加對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤怒感，最終憤怒情緒徹底地爆發(fā)。

在《憤怒的葡萄》中，斯坦貝克以美國人民的現(xiàn)實(shí)生活為真實(shí)寫照，塑造了小說的情節(jié)和人物。通過類似于《圣經(jīng)》的人物塑造和情節(jié)描寫，將《圣經(jīng)》中的故事情節(jié)在《憤怒的葡萄》中展現(xiàn)出來，使人們更加深刻地感受到美國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。斯坦貝克在小說中以《圣經(jīng)》的隱喻和類似描寫，對(duì)美國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了控訴，從而喚醒人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)有利于讀者在閱讀時(shí)借助于《圣經(jīng)》的隱喻，更加深入地感受《憤怒的葡萄》體現(xiàn)出的內(nèi)涵，更好地感受到作者斯坦貝克對(duì)當(dāng)時(shí)美國夢和美國現(xiàn)實(shí)的諷刺。就像在諾貝爾文學(xué)頒獎(jiǎng)典禮上所說：“斯坦貝克并不想做一個(gè)挑毛病的安慰者或者娛樂者，他想要成為真正的作家，傳達(dá)富有攻擊性和嚴(yán)肅性的小說主題。”[4]193-194

四、結(jié)語

《憤怒的葡萄》中多重象征意義來自《圣經(jīng)》，其在人物設(shè)計(jì)、情節(jié)安排以及“葡萄”象征意義應(yīng)用方面與《圣經(jīng)》之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。斯坦貝克借助《圣經(jīng)》的眾多典故、某些原型及內(nèi)在寓意使作品表達(dá)更加豐富，強(qiáng)化了作品內(nèi)在靈魂，揭露了有產(chǎn)階級(jí)為富不仁的行為，描寫了人民由于飽受黑暗的社會(huì)制度而受的苦難，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾。但與其他文學(xué)作品不同的是，《憤怒的葡萄》給人帶來的是積極影響，通過作品研讀，讓人們更加相信未來[5]61-64。

因此，在對(duì)《憤怒的葡萄》分析過程中，把握小說的象征意義，有利于對(duì)小說的內(nèi)涵進(jìn)行更加深入地了解，感受小說體現(xiàn)出的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，在研讀西方文學(xué)過程中，把握《圣經(jīng)》文化，更加有利于提升我們的文學(xué)素養(yǎng)，更好地感受西方文學(xué)體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵和文化特色。