□ 馬鐵泉

當(dāng)代青少年大部分時(shí)間都生活在以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體環(huán)境中。當(dāng)下青少年群體文化表現(xiàn)出個(gè)性、叛逆等鮮明特點(diǎn)，充滿著對(duì)舊秩序的懷疑和對(duì)新秩序的向往。

一、新媒體的“去中心化”解構(gòu)特性

解構(gòu)主義的核心是對(duì)自柏拉圖以來的西方形而上學(xué)傳統(tǒng)大加責(zé)難，是對(duì)現(xiàn)代主義正統(tǒng)原則和標(biāo)準(zhǔn)批判地加以繼承，運(yùn)用現(xiàn)代主義的語匯，卻顛倒、重構(gòu)各種既有語匯之間的關(guān)系，從邏輯上否定傳統(tǒng)的基本設(shè)計(jì)原則（美學(xué)、力學(xué)、功能），由此產(chǎn)生新的意義，用分解的觀念，強(qiáng)調(diào)打碎、疊加、重組，重視個(gè)體、部件本身，反對(duì)總體統(tǒng)一而創(chuàng)造出支離破碎和不確定感。簡(jiǎn)單地說，解構(gòu)主義是要打破舊秩序，建立新秩序；打破一元秩序，建立多元秩序。

傳統(tǒng)媒體相對(duì)于新媒體的一個(gè)重大差異，在于信息的傳播形式。傳統(tǒng)媒體的信息是由少數(shù)人向多數(shù)人傳播的。信息呈現(xiàn)一種“中心化”的傳播態(tài)勢(shì)，且這些信息的流動(dòng)方向是基本固定的，即由“少數(shù)”到“多數(shù)”的單向流通。

新媒體中信息的傳播方式有了顯著的變化，新媒體“打破了傳統(tǒng)媒體只是傳播者的身份，它同時(shí)兼?zhèn)淞藗?、受兩者的身份”。信息的傳播態(tài)勢(shì)基本完成了“去中心化”，每個(gè)節(jié)點(diǎn)都是可以讓信息雙向流通的。這種改變，使得信息的多樣性迅速膨脹，思維的碰撞空前強(qiáng)烈。而生長(zhǎng)于新媒體時(shí)代的青少年，毫無疑問地成為了這場(chǎng)“解構(gòu)”運(yùn)動(dòng)中的主力軍。

二、新媒體對(duì)青少年亞文化的多元解構(gòu)

（一）新媒體重構(gòu)出青少年叛逆性時(shí)代性的道德文化

在改革開放后中國社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時(shí)期，“由于關(guān)注的利益邊界不同會(huì)產(chǎn)生隔閡與對(duì)抗，駁雜的社會(huì)思潮不斷分化，一部分上升為意識(shí)形態(tài)，一部分匯成社會(huì)普通心理，再有一部分沉淀為社會(huì)潛意識(shí)”。而青少年群體中個(gè)體的差異性導(dǎo)致了在這些思潮的沖擊下所產(chǎn)生的群體性文化中“大一統(tǒng)的主流社會(huì)思潮似乎并不存在”。在新媒體環(huán)境下比較能體現(xiàn)叛逆性的事例當(dāng)屬百度貼吧中的“李毅吧”。

（二）新媒體催生出青少年吐槽式狂歡式的交流文化

“解構(gòu)主義并非一種在場(chǎng)，而是一種跡蹤?！彼y以限定，無形無蹤，卻又無時(shí)無處不在。換言之，解構(gòu)主義一旦被定義，或被確定為是什么，它本身隨之就會(huì)被解構(gòu)掉。解構(gòu)的兩大基本特征分別是開放性和無終止性。所以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的解構(gòu)實(shí)踐，一般往往是伴隨著重構(gòu)的行為。青少年這個(gè)群體也不例外，他們?cè)诖蚱婆f秩序的同時(shí)，也在創(chuàng)造自己的文化痕跡?！皬椖弧本褪瞧渲幸粋€(gè)代表。

目前在中國最有影響力的彈幕視頻網(wǎng)站當(dāng)屬嗶哩嗶哩。目前嗶哩嗶哩活躍用戶超過1.5億，每天視頻播放量超過1億，彈幕總量超過14億，原創(chuàng)投稿總數(shù)超過1000萬，用戶平均年齡17歲，75%的用戶年齡在24歲以下。

“彈幕”作為一種新的信息傳播媒介，同樣有“去中心化”的特點(diǎn)。觀看視頻的每個(gè)人都可以發(fā)表自己的評(píng)論，抒發(fā)自己的情感，甚至輸入一些無意義的字符來吸引別人的注意力。

新媒體這種多元化、“去中心化”的媒介環(huán)境，不僅提供給樂于創(chuàng)新的青少年打造自己文化特色的原材料，還給青少年一個(gè)傳播自己特殊文化的平臺(tái)。

（三）新媒體塑造了青少年個(gè)性化符號(hào)化的消費(fèi)文化

社會(huì)上對(duì)青少年的特點(diǎn)概況，往往繞不過“個(gè)性”這個(gè)詞，該特點(diǎn)突出表現(xiàn)在青少年的消費(fèi)文化上。在目前的社會(huì)環(huán)境下，青少年的生活與互聯(lián)網(wǎng)等新媒體密切相關(guān)，其消費(fèi)情景也往往與新媒體有著強(qiáng)關(guān)聯(lián)。因此，可以說青少年的消費(fèi)文化是一種新媒體消費(fèi)文化。

青少年的這種個(gè)性、時(shí)髦、符號(hào)化的消費(fèi)文化，能夠繁榮商品市場(chǎng)，促進(jìn)文化交流，給青少年的成長(zhǎng)提供繁多的方向和無限的可能。但是其個(gè)性、時(shí)髦、符號(hào)化的消費(fèi)文化中，也有消極的成分。為了體現(xiàn)自己的個(gè)性，青少年往往秉持著反理性、反權(quán)威、去中心化的種種觀點(diǎn)，在實(shí)踐中往往會(huì)出現(xiàn)過猶不及之處。

三、新媒體對(duì)青少年亞文化影響的反思和對(duì)策

（一）新媒體對(duì)青少年亞文化影響的反思

1.倫理道德的發(fā)展趨向消極腐朽，缺少正確引導(dǎo)。青少年為了追求個(gè)性，展示自己的與眾不同，獲得發(fā)言權(quán)，就盲目地反對(duì)一切舊的倫理道德，而在建立新的倫理道德時(shí)，他們又缺少自身準(zhǔn)備和外界引導(dǎo)，使得消極腐朽的倫理道德有機(jī)可乘，滲透到青少年亞文化之中。

2.新媒體環(huán)境下交流方式以及交流語言的不恰當(dāng)使用。新媒體的“去中心化”特性，使青少年的思想更加具有開放性，并且敢于在新的媒介形式上發(fā)表個(gè)性化觀點(diǎn)，加上新媒體的媒介形式更多是在匿名的狀態(tài)下發(fā)表言論，因此網(wǎng)絡(luò)語言在使用上會(huì)太過自由，無所顧忌，人們更加不用對(duì)自己的言論負(fù)責(zé)，這種交流語言的不恰當(dāng)使用就會(huì)造成類似于網(wǎng)絡(luò)暴力等現(xiàn)象的發(fā)生。

3.消費(fèi)文化的庸俗化傾向。目前，以解構(gòu)主義為代表的后現(xiàn)代主義席卷中國，這一思潮同時(shí)影響著青少年的消費(fèi)文化。其“反主體、反理性、反權(quán)威、去中心化”的特點(diǎn)，正好與具有邊緣意識(shí)和反抗情結(jié)的青少年產(chǎn)生思想共鳴，從而被他們所接受和認(rèn)同，成為最時(shí)髦的文化思潮，并滲透到青少年亞文化中去。

（二）新媒體對(duì)青少年亞文化影響的對(duì)策

1.加強(qiáng)倫理道德規(guī)范，樹立正確的道德觀念。青少年人正處于價(jià)值觀、人生觀、世界觀建立和鞏固的時(shí)期，學(xué)校、家庭、社會(huì)都對(duì)其“三觀”的塑造產(chǎn)生著深刻的影響。對(duì)青少年的教育要始于對(duì)學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育，要讓該三者了解青少年亞文化發(fā)展的新趨勢(shì)和影響其文化發(fā)展的主要因素，進(jìn)而做好教育者的角色，構(gòu)筑道德倫理底線，規(guī)范文化交流行為，幫助青少年塑造一個(gè)健康、積極并且對(duì)消極因素具有免疫力的文化。

2.重視法律法規(guī)的建設(shè)，倡導(dǎo)自律自省。法律法規(guī)的建設(shè)能夠使傳播者的權(quán)責(zé)分清，使平臺(tái)、個(gè)人都能履行“把關(guān)人”的義務(wù)。在網(wǎng)絡(luò)交流上推廣實(shí)名制，實(shí)名制將“缺場(chǎng)”拉回“在場(chǎng)”，提高突破傳統(tǒng)文化的成本，降低激進(jìn)行為的意愿，為青少年亞文化健康發(fā)展提供制度保障。同時(shí)，也要提高人們的自省自律意識(shí)，使青少年自覺地提高道德水平，完善交流技巧。

3.樹立健康正確的消費(fèi)觀念，重視意見領(lǐng)袖的作用。雖然新媒體“去中心化”的傳播態(tài)勢(shì)導(dǎo)致權(quán)威影響的削減，但是意見領(lǐng)袖的產(chǎn)生，開始了“再中心化”的進(jìn)程。應(yīng)該合理運(yùn)用意見領(lǐng)袖的號(hào)召力和示范效應(yīng)，來塑造更加健康、積極、正確的青少年消費(fèi)觀念。

四、結(jié)語

綜上所述，新媒體對(duì)青少年亞文化的影響是顯而易見的。而這種影響一方面有助于青少年形成成熟的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使青少年積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，另一方面又有將青少年引向反叛、虛無主義的風(fēng)險(xiǎn)。所以，新媒體在快速發(fā)展的同時(shí)，也一定要承擔(dān)起自身的社會(huì)責(zé)任，引導(dǎo)青少年亞文化向健康、積極的方向發(fā)展。

1.周昊亮,成洶涌.解構(gòu)主義視角下自媒體的狂歡化解讀[J].科學(xué)大眾(科學(xué)教育),2017(08):180-181.

2.孫嘉.從手機(jī)媒體的發(fā)展看新媒體的傳播特點(diǎn)[J].電子世界,2014(02):191-192.

3.陳亮.“90后”社會(huì)思潮特征透析[J].人民論壇,2011(19):32-33.

4.王維.淺談解構(gòu)主義[J].科技資訊,2010(28):64.

5.程遠(yuǎn)芳.青少年網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)文化的特點(diǎn)[J].信陽農(nóng)業(yè)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2008(03):36-37.